修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第九十九集)　　2009/9/10　　臺灣　　檔名：12-47-99

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，第二十頁倒數第二行，從當中看起：

　　【或身現剎土。如經雲。一毛孔中無量剎。各有四洲四大海。須彌鐵圍亦複然。悉現其中無迫隘。或剎現佛身。如經雲。華藏世界所有塵。一一塵中佛皆入。普爲衆生起神變。毘盧遮那法如是。】

　　我們就看到此地。這兩首偈都是《華嚴經》上說的，第一首偈是正報現依報，後面一首是依報裏面現正報，依正互融，自在無礙。這是大乘經裏面常常講的不思議的境界，它給我們有很大的啓示。從《華嚴經》以及大乘經裏面，佛常常講依報、正報是一體的，這就是一念不覺而起無明。這無明就是阿賴耶，阿賴耶裏面有叁細相，第一個是業相，業相就是一念不覺，我們常講的起心動念。但是要知道，這是極其微細的起心動念，是我們沒有辦法覺察到的，根本就體會不到；不但是我們體會不到，天人也不行，甚至于十法界裏面的佛菩薩都體會不到。什麼人才能體會到？明心見性，他們體會到，他們看到了，這是事實真相。這一念不覺，立刻就産生轉相、境界相，阿賴耶叁細相裏面的見分跟相分，叁細相就是轉相跟境界相。轉相是見分，就是精神這部分，相分就是物質這部分。整個宇宙一切萬法，我們今天講的動物、植物、礦物，包括自然現象，它是見相兩分組成的，相分裏面有見分，見分裏面有相分，永遠不會分的。現代科學，這是近代才發現的，他們現在講一個動物，還沒有講到植物跟礦物，沒講到。動物的形成他說有叁個因素，第一個是物質，像人身體是物質，除了物質之外，還有兩樣東西決定不能缺少的，一個是能量，科學的名詞叫能量，再一個是信息，有能量、有信息。在佛法裏面把能量跟信息統統說之爲心法，色法跟心法，色法就是物質，心法就是精神，精神也就是科學家講的能量跟信息。

　　我們從《華嚴經》這兩首偈子來看，『或身現剎土』，身是正報，剎土是依報，剎土就是宇宙、就是世界，我們生活的環境。生活環境裏面，應當要知道，有人事環境、有物質環境、有自然環境，佛法用一個名詞「剎土」。正報只說自己不說別人，我們一般人講「我」，正報是指我，我之外都是我們的依報，都是我生活的環境，父母、兄弟、妻子、兒女、親戚朋友，全是我們生活的依報。佛法裏面講依、講正，這個概念一定要清楚。「我」，什麼時候出現？依報跟正報同時出現，換句話說，我跟宇宙、跟萬有一切萬法同時出現，什麼時候出現？就是那一念不覺的時候出現。從什麼地方出現的？從自性，自性清淨圓明體裏面出現，沒有先後。在這個現象裏面，沒有時間，也沒有空間，所以佛給我們說時間、空間是假的，不是真的。在《百法》裏面它列入不相應行法，就說明它不屬于色法，它也不屬于心法、也不屬于心所法，單獨給它列一個叫不相應行法。不相應是什麼意思？它跟心法不相應，它跟心所法也不相應，它跟色法也不相應，雖不相應，它跟它們叁個統統有關系。不相應行法這個名詞要用現代話來說，叫抽象概念，不是事實，是抽象概念。雖然它不是事實，如果你要是執著它，它就起作用，它就産生障礙；不執著沒事，決定不起障礙。所以，障礙從哪裏生的？煩惱從哪裏生的？習氣從哪裏生的？從分別、執著生的。那想想我們有沒有分別？有沒有執著？有。有，那你就避免不了，無法回避。

　　事實真相，諸位想想，要不是佛與這些大菩薩們他們證得，他們真的見到，不是想象、不是猜測，真正見到事實真相，爲我們說出來，我們永遠不會知道。知道跟不知道有什麼差別？差別太大了，不知道的人永遠在輪回、在六道，真的沒有出期；但是知道的人，聽說了，雖不是我親證，知道有這麼回事情，就有超越輪回的希望。你聽說了，一定希望能多聽，聽得更清楚、更明白，希望有一天我也能夠證得，這就對了。如果幸運的話，幸運實在講，善根深厚，深厚的善根也不是一生獲得的，沒有這個道理。深厚的善根是怎麼樣獲得？生生世世不斷的重複，長時熏修，熏修成的。所以我們學東西，要記住老祖宗的話，老祖宗不會騙人。老祖宗怎麼教我們？「讀書千遍，其義自見」，你學一樣東西，老祖宗勸我們學一千遍。我們今天學一樣東西，學十遍、二十遍、叁十遍，已經感覺不得了，跟老祖宗的標准差得很遠，所以我們不能成就的原因在此地。這就是什麼？我們心浮氣躁，沒有耐心。從前學校，這是古時候的私塾，老師教學生讀書，最低限度要讀一百遍，天分好的人，聰明伶俐的小朋友，讀一百遍，根性稍微差一點，記憶力差一點，要讀兩百遍，這就是所謂「人一能知，己十知；人十能知，己百知」。我比不上別人，別人一遍就會了，我要學十遍，我才能趕上他；他十遍會，我要學一百遍，就是這個道理。看一遍，那怎麼行！

　　現在的電影、這些節目都是一次性的，只播放一次就完了，以後再不播放，沒有了，我覺得很好。好在哪裏？因爲這些片子內容都是暴力、色情、殺盜淫妄，一遍的染汙就夠了，十遍染汙可不得了！可是倫理、道德、聖賢的教育，一遍怎麼行！所以我看到好的老師的講演、教學，像蔡禮旭老師的《弟子規》，他講得很細、講得很好，四十個小時。最近我也看到山東青島他們企業家的論壇，第一屆、第二屆，唐山企業家論壇的分享，這些光盤你問我看多少遍，我告訴你至少十遍。而我勸別人，我勸他至少要看叁十遍。有沒有必要？在現前的社會非常有必要。這些講演是正法，這種論壇就是佛門講的護國息災的法會，用佛法來說，他們真正在做的是仁王護國法會。你要不相信，你把《仁王護國般若波羅蜜多經》展開來看看，你就明白了。國家有災難的時候，國王發起護國息災的運動，怎麼做法？仁王聰明，仁慈的國王他有智慧。災難從哪裏來的？從迷惑顛倒、造作惡業來的，災難是業力感召來的。怎麼樣來化解災難、來挽救災難？要好好的教導人民，要教他開智慧，教他忏悔、教他斷惡、教他修善。我們念頭一改，惡的念頭沒有了，善的念頭興起來，山河大地、天地鬼神統統被我們善心所感，惡念都沒有了，惡的行爲都沒有了，于是風調雨順、國泰民安。所以，《仁王護國般若波羅蜜多經》所講的「仁王護國法會」是上課、是講學。

　　很多人把經典的意思統統都會錯了，《仁王經》上講國家有大災難的時候，國王召集佛門的長老，禮請一百個高僧大德來誦《仁王經》、來做法事，那些話裏的含義很深，你完全看字面就全看錯了意思。佛是這個意思嗎？不是這個意思！一百個法師，那個百不是數字，那個百是大圓滿，那是什麼？全國，是表這個意思。全國這些法師，就是從事于教學工作這些人，要號召他們認真教學。現在這個世間不好，不好一定是人民他看法、想法、行爲出了問題，你們要好好教導他，讓他明理，讓他改邪歸正、斷惡修善、積功累德，災難就消掉了。這才是仁王護國真正的意思。絕對不是我們拿著經念幾遍就能管事，沒用處，那叫迷信。佛的經典不是念的，念是學習手段之一，首先你把它念熟，你把它記住，然後在日常生活當中、工作當中、待人接物當中，起心動念馬上想到經上教給我的有沒有違背？有沒有做到？這才叫做依教奉行。大乘教裏面，佛常常囑咐菩薩，「受持經教，爲人演說」，受是接受，接受佛陀的教誨。爲人演說，演是什麼？演是表演給人看，我做到了，佛教給我們做的全做到了，給社會大衆做個好榜樣、做個好樣子，依照佛的教誨，不敢違背，認真奉行，這才是佛弟子。經是佛講的，你念給他聽，他要聽嗎？哪有這個道理！我講的這些經，每次錄像做成光盤，我是絕對不看，我一遍都不看，我看別人的，別人東西我覺得很好的，我至少會看十遍。這是什麼意思，大家曉得，我都說出來了，我們要給初學的人帶頭做個好樣子。我不看十遍，我能教別人看十遍嗎？我教你看十遍，我看了十遍，我得利益，我才會介紹給你，真的好東西。那個時候我還沒學佛，剛剛接觸，朱鏡宙老居士送一本《了凡四訓》給我，我一遍看了之後非常感動，我就連續看了叁十遍，用了二、叁個星期的時間看叁十遍。我們才有深刻的印象，才真正把裏面的道理、斷惡修善的方法記住了。起心動念跟經本對照一下、核對一下，相應的，自己知道沒做錯，相違背的立刻停止，就不要再幹，我們這樣修學才能夠得到佛法真實的利益。

　　佛菩薩大慈大悲，大公中正，沒有偏私，誰能學？誰能成菩薩？誰能成佛？個個人都有資格，問題是你肯不肯幹？禅宗的祖師大德常常問「你會麼？」你要是會，你這一生當中就能證果，不只是開悟，能證果。不要小看自己，不要輕看自己，不要以爲一生造的罪業。唐山論壇裏面有一位李承臻先生，你看看他忏悔的報告，你會很感動，他自己承認他造的是十惡不赦的大罪，他能回頭。我們想想我們造的罪業沒他重，他能回得了頭來，我們怎麼不能回頭？我也看了十遍。我每次介紹給別人看，我都陪他再看一遍，幫助他增長信心。這些是菩薩示現，他是不是真菩薩我們不要去想這些，對我們深受感動的人來說，那就是菩薩。我們看了之後信心增長，自卑感消失了，相信自己有成就，他能成就，我應當可以成就。這些光盤，我離開講堂，在不講經的時候，我想這些光盤都應當放給同學們在一起看看，就像我們上課一樣。聽聽這些菩薩、這些大德們的報告，我相信對于每個初學佛的同修都有很大的利益。對于老同修，看了之後也可以認真反省，我們修學這麼多年，爲什麼功夫不得力？肯定有問題。什麼問題？在這些光盤裏面都可以能找到。李總的忏悔、胡總胡小林居士的落實《弟子規》，那是我們最好的榜樣。彭大夫，年輕的醫生，告訴我們一個人身體爲什麼會出毛病，講得很透徹。說明人…

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