..续本文上一页不到，我相信后人会有人去做，我们做一个宗派的，咱们净土宗，净土宗的经论不多，选个十种、二十种，经只有五经一论，祖师大德的注疏很多，我们选个几种，有志一同大家一起来学习。我们相信这个方法好，这个方法一定会有好的效果。
我们看今天念的文，『良以非真流之行，无以契真』，我上面讲的这些话，就是「真流之行」，你才能契入真实，真实就是自性清净圆明体，这叫做明心见性。你看，释迦牟尼佛见性，讲一部《华严经》，自性是什么样子给我们说出来；惠能大师明心见性，跟我们讲了五句；贤首国师见性，讲一句「自性清净圆明体」。这一句里头，自性清净跟能大师的头一句完全一样，「何期自性，本自清净」。后面他讲了三个字「圆、明、体」，圆是圆满，一点没有欠缺，明是智慧光明，体是本体，能生万法。能大师讲五句，他说一句，一句就是五句，五句就是一部《大方广佛华严》。《大方广佛华严》浓缩成一句就是自性清净圆明体，一句就讲完。我们如何能回归到自性？还源，妄尽还源，还源就是回归到自性，那就是大乘教里面所说的究竟圆满的佛果，还在诸佛如来实报庄严土之上。就是这个自性清净圆明体，你动了一念，这一念是妄念，起了个妄念，这个圆明体就产生变化，就变出依正庄严，依报跟正报，依正庄严。这个依正庄严，诸位要晓得，这个就是诸佛如来的实报庄严土，因为他没有分别、没有执着，他只是起心动念。
为什么会有分别执着？世尊在楞严会上讲到「知见立知是无明本」，这个无明是枝末无明，这个不是根本无明，是十二因缘里的无明。你为什么会有分别执着？是你自性里有见闻觉知，那是真性里头有的，见闻觉知里面有要见、要闻，有这么一个妄念在里面，它就产生变化，就变成什么？变成分别执着，那就演变为十法界，再变为六道轮回，愈变愈复杂。不管怎么变法，变得再复杂，不离自性，这不好懂。所以我想到我小时候玩的万花筒，我这里还有一个做道具，这是个万花筒，你们看这里面三块玻璃片，大概有个十几、二十片碎片不同颜色的。我们只要一转，转是动，只要动，里面的图案千变万化，你转一个星期，一天到晚不停的转，不会有两个相同的，就这么个道理。十法界依正庄严，那个范围太大，我们就看现前我们地球上社会的变化，包括自然环境，不就像万花筒一样吗？你不动它就不变。所以我们的心能够修清净心，不要妄动，这个社会上很多的天灾人祸都没有了。天灾人祸从哪里来的？首先是我们的心动，然后才是言语，我们所有一切错误的造作破坏了自然生态，在佛法里讲破坏了自性的功德，造成反常的现象，这个责任不在外面在自己。所以我们的行要真，与真相应，真是什么？真性，与真性相应的行都是善的。
中国人的老祖宗，千万年之前，虽然那个时候没有文字，我们有理由相信他们懂得天道，他们这里头有不少也都是明心见性的人，所以告诉我们人性本善。后人编的《三字经》，把这个编在第一句，「人之初，性本善」，这个善不是善恶的善，这个善就是贤首国师讲的「自性清净圆明体」，它是圆满的，它没有丝毫欠缺，它具足无量智慧、无量德能、无量相好，一切众生平等平等没有差别，所以从自性上讲是一不是二，真的是一体。可是第二句它就讲变化，「性相近，习相远」，自性是一样，相近是相同的；习性不一样，习性是什么？染污了。古人常讲「近朱则赤，近墨则黑」，也就是说你的生活环境有关系，你跟善人在一起就变成善，跟恶人在一起你就学了恶，你不能不受环境的熏染。在中国古代的社会，你所看到的、所听到的、所接触到的，善的这一面多，古人教给我们「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这是什么？这是性德，这是自性里头本来有的。在家里面父母教、老人教，在学校里面老师教，在社会上有许多贤达的人他们都表现给我们看，所以无论在你的思想、言行都受了他的熏习，这是善。
现在的社会，现在的社会天下大乱，《孝经》里有一句话，你要真正懂得就知道现在社会为什么会乱，这句话是这么说的，「要君者无上」，这意思怎么说？我们对于长辈，它是特别对于你的领导，你在公司做工作的时候，你对老板不尊重，没瞧得起他，没有尊重他，甚至于还要种种手段去威胁他，就是目无尊长。第二句说「非圣人者无法」，法是什么？法是规矩、法则。非是什么？否定圣贤，对于圣贤的教诲不相信，打倒孔家店，我们就变成真叫无法无天，把这些与自性相应的规矩全都破坏掉。第三个说「不孝父母者无亲」，亲是什么？亲爱，你的爱心没有了，你对父母都不孝，你的爱心没有了。后头说「此天下大乱之道也」，如果这个社会上有这三桩事情，这个社会一定是混乱，一定是乱世，你看我们现在是不是这样的？不孝父母，不尊重圣贤，不服从领导，天下乱了。为什么会有这种现象？那看现在社会是怎么教人的，现在可以说普遍全民教育，人人都在接受，而且接受的时间很长，一天都不放过的是什么？电视、广播、报纸杂志，你们天天都要看的。这里面东西讲的是什么？你天天在学这个，不全都学坏了！
我记得大概四十年前，我住在台北，我那个时候跟方先生。政府在那个时候提倡复兴中华文化，我记得教育部有三位官员去拜访方东美先生，那一天正好我在方老师家里，就碰到了。他们向方老师请教，政府提倡复兴中华文化应该怎么做法？方老师听到这个提问，态度非常严肃，沉默了几分钟，很严肃的告诉这几个官员，他说「如果要想真正的复兴中国传统文化，首先台湾的电视台要关闭，报纸要停刊，杂志要停刊，还有电台也统统要关闭。」这几个官员听了之后说不出话来，「老师，这个不行，做不到！」方老师就说「这些东西天天在破坏中华传统文化，只要有这些东西在，复兴是口号，做不到。」现在，好在方老师过世也有三十年了，这个三十年他也没见到，如果他要活在世间，恐怕他会气死！社会怎么会变成这个样子？再往下变，那就是东西方有很多古老的预言说这个世界要毁灭。世界毁灭不是自然的，是人为的，人不学好！完全违背了「真流之行」，违背了自性、违背了性德，才会变成这个样子。就是连一些修行人都不能避免，我们冷静的去思惟、去观察，不要看外面，看自己，自己还有没有喜怒哀乐？还有没有自私自利？还有没有贪瞋痴慢？如果还有，就不是真流之行，所以你不能证真。念佛人的往生是真往生还是假往生？你不知道，你看到很多瑞相，瑞相很多是假的不是真的。
我在初学佛的时候，看到很多往生的人留下的舍利、舍利花，是很好看，可是舍利花放了半年，舍利花散了，散掉了，这就不是真的。舍利呢？我们拿来用手用力捏一捏它就碎了，这不是真的，这是假的。真的舍利花像琉璃一样、像水晶一样，不会坏；真的舍利你拿铁锤敲，铁锤会敲凹了，它不会受一点损失，那是真的。我在香港听说，倓虚法师的舍利是真的，英国人拿去做试验，用铁锤去敲，真的，铁锤敲凹了，舍利没有一点损失，这外国人很佩服。所以说现在这个时代，什么东西都有仿冒的，往生舍利花、舍利都有仿冒的，真的！他为什么会有这个东西？仿冒作假，很不可思议。所以我们要是离开经教，说不受外面社会影响，那是什么人？那是佛菩萨再来的，那圣人不是凡人，凡人决定做不到。做不到怎么办？我从学佛闻佛法到今天五十八年，讲经教学也五十一年，我还没有被社会染污，靠什么？靠天天讲经。不是讲给别人听，讲给我自己听，别人是旁听；天天读经，天天学教，不离开经本就没有离开佛菩萨。所以方老师以前给我的提示，这些电视、电影、报章杂志都是染污，严重的染污，我大概至少有四十五年没看过电视，对于这些染污一律拒绝，我不能叫它停刊，但是我有权利不看你东西。不但连这些东西不看，也有不少同学知道，现代有很多的书籍我都不看，我看古书。
有人问我，现代有很多著作你为什么不看？我给他做个比喻说，古人的书能够流传到现在，总是几千年，千百年，经过多少人看过，都是好的、没有问题的才能传得下来；现在人的东西还没有经过考验，我也不是圣人，不知道他的东西是好是坏，还是不接触的比较好。因为古时候印刷术非常困难，古书是木刻版本雕的，很费事，成本非常高！二十多年前，我第一次访问南京金陵刻经处，因为它那里还有木刻版的经书，我去参观。刻版很辛苦，一个字一个字刻，印刷也很辛苦，还是老的方式，用松烟涂在版上一张纸放下去，轻轻的把它按定好，一张一张的印，一个工人一天很勤奋，大概可以做三本书，你就晓得那个辛苦。不像现在完全用机器，用照相影印太方便，所以它成本低。古时候书籍要传下来的话，不是真正好的东西，谁肯花钱、花这么多力气来替你流传！所以能流传下来的，都是有价值，多少人看过的，认为东西是好的。我们不是专家、不是学者，不懂得这些考据，我们就从这些经验提供我们这些数据，我们如何选择，选择古人的东西。跟古人学习没错！
回过头来再看现实的时候，我们了解现在社会问题出在什么地方，我们就会清清楚楚、明明白白，它动，我不动；它乱，我不乱，我们就得受用。虽然我们没有能够证悟，但是我们对佛所讲的这些逐渐逐渐明白了，这在佛法里面叫解悟。解悟到证悟差一个环节，这个环节是什么？放下，真正放下，你就契入。放下什么？总的纲领来说，放下妄想，妄想是起心动念，放下分别，放下执着。对于今天社会这个乱象不能起心动念，不能分别执着，你起心动念、分别执着，你就错了。无论社会怎么变，人怎么样学坏，我们如何看待？要用普贤菩萨的教诲来看待，「礼敬诸佛」。纵然他做了五逆十恶，我们对他还是要尊重，还是要尊敬，为什么？他有佛性，一切众生皆有佛性。他为什么会干…
《修华严奥旨妄尽还源观 第二十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…