..续本文上一页愚痴感应的，地震是傲慢、嫉妒、不平所感应，佛是这么跟我们说。总的一句话说，境随心转，境是外面的山河大地，山河大地是随着人心在转的。这种说法，跟我们中国一般风水师的说法相应，风水家常讲「福人居福地，福地福人居」。人有福，这个地方风水不好，像现在的地球风灾、水灾、火灾还加上地震；如果人心善，这灾难都没有了，都化解。科学技术做不到，人的意念能改变环境，我们相信这个道理。所以我们呼吁这个世界上的宗教徒，信仰宗教的人，我们大家断恶修善、破迷开悟，为全世界各个地区灾难来祈祷，会产生效果，纵然距离远也能产生效果。这个江本博士曾经做过实验，他在他自己办公室，在东京放一杯水，玻璃杯放一杯水。打电话给全世界的朋友们，跟他一起研究水实验的，世界各地都有，同一个时间大家一起祈祷，心都观想他的办公室桌上这杯水，祈祷十分钟，同一个时间全世界各地。然后把这个水放在冰箱里面，摄氏五度它结成的雪花，到显微镜底下去看，那个结晶非常之美，产生效果。这就是我们意念没有距离的，你在地球的那边，我们地球那边是美国，你在那边祈祷想着这个地方，它就起感应。他做的这些实验做得好，我们可以拿来用，认真的去做会起很大的感应，灾难能化解。

　　去年巴西的预言家讲九月份亚洲的大地震，九点一级的地震，确实是被我们许多同修念佛回向，真的化解，这不是没有，这是会产生力量。巴西这个预言家在地震发生前一个星期宣布，这个灾难没有了。本来他说这个灾难，如果不发生在中国，肯定发生在日本，结果在一个星期之前，透出来的信息说中国没有，日本也没有，真的就没有。所以只要我们学佛的同学，我那个时候通知还是全世界净宗学会的同学们，每天认真为这桩事情来回向，其它宗教叫做祈祷，会产生效果，各地方有灾难我们就要认真做。所以想到从前古时候，国家灾难的时候，这些帝王大臣斋戒沐浴、断恶修善，来祈求上天保佑化解灾难，它有道理，它不是迷信，它真能产生效果。遇到有大灾难，帝王下命令大赦天下，做好事，有道理，跟佛经上所讲的同一个原理。我们相信古代帝王多半是虔诚的佛弟子，他们经常礼请高僧大德到宫廷里面去讲经教学，他懂得，知道灾难现前怎么样应付。平常以伦理、道德、因果教化人民，人民心善、言善、行善，灾难就不会发生。如果把教育疏忽，人心不善、行为不善，灾难就起来，天灾人祸一齐起来，它都是有关联的。所以我们不能不晓得这些道理。

　　学佛之后，我们在大乘教里面逐渐的明白，心性是平等的。所以佛教给我们，不要着相，不但不要着相，连心性也不可以分别执着。不但不能分别执着，也不能起心动念，为什么？自性里头没有分别执着，你起这个东西是错误的。自性是清净的，我们知道它没有物质现象，也没有精神现象，我们用什么方法回归自性？用禅定。禅定这个名词的含义，禅是从梵文翻过来的，禅那；定是中国字，它们意思很接近。所以用这么一个名词叫华梵合译，两个字，一个字是梵文，一个字是中国意思。禅的意思里头有静有虑，所以它是放下，可是放下里头有看破，并不是完全放下，放下是什么？是放下妄想分别执着，看破是什么？他什么都明了，不是不清楚。古人比喻得好，在禅定的境界，心就像一面镜子一样，照得清清楚楚、明明了瞭，他不起心、不动念、不分别、不执着，那个境界叫禅。如果只有定没有境界，那错了，那个禅定里面是什么？有定、有无明，他什么都不知道。果报在哪里？果报在四禅无想天。这个道理要懂，你要不懂的话，你修无想定以为你是修禅，那大错特错了。无想定实在讲也不容易，什么都不想，就是起心动念、分别执着都放下，但是一片漆黑什么都不知道，这不是禅。禅是心里头没有妄想分别执着，什么都知道，你问他，无所不知、无所不能，你不问他，他什么都不知道，所以说般若无知。没有缘的时候，他心清净的，心如止水；有缘你向他请教，无所不知。「般若无知，无所不知」，那是禅。拿一部经本来问你，你不能说是你不知道，那你不是修禅的。修禅的时候，他定中有慧、慧中有定，定慧是平等的，这是禅，所以慧是觉，禅定也翻作止观，他慧他才观。定是止，止是什么？就是止妄想分别执着，这个修行功夫叫得力。有止没有观，错误的，有观没有止也错误，所以佛导我们止观等运。

　　平等的去学习，性相二边都不执着，二边都不分别，二边都清清楚楚，对于理体清楚，哲学里面讲的本体，对于现象也清楚。体是真的，体是真有，但是体它不是个形相，所以讲体通常都用空来代表。这个空不是无，空是有，为什么说它空？它不是物质，它也不是精神。不是物质，我们眼耳鼻舌身接触不到它；不是精神，我们想不到它，第六意识是想，你想不到它。所以说「心行处灭，言语道断」，它真有，它是一切万法的本体，万事万法是从它生起来的。我们常常用现在的电视屏幕来做比喻，法性理体就是屏幕，你不能执着它，它什么都没有。屏幕里面现的相，这就是十法界依正庄严，还包括诸佛如来的实报庄严土，因为它也现相，都是屏幕里的相。相是什么？相是幻相，性是真性，真性永恒不变。但是真妄确实是两桩事情，妄不会跟真融在一起，真也不会跟妄融在一起，各是各码事，互相不妨碍，就跟我们电视屏幕显像这个样子很相似。所以你要会看，会看你天天用这个心去看，用这种观去看，看久了也会开悟，也会豁然贯通。所以晓得染净皆空，屏幕里面的现相是染，屏幕是清净的不染，屏幕里面的色相是空的，这个屏幕怎么？屏幕也不可得。我们现在是有个屏幕，有个东西可以得，实际上呢？实际上它不是物质也不是精神，所以它也不可得，叫万法皆空。于性、于相都不要去分别，都不要去执着，那就是常寂光普照，这叫空如来藏，是从这方面看的。

　　「不空如来藏」，心性具足无漏清净功德，同时也具足有漏业惑染法，包藏含摄，无德不备，无法不现。这就是我们《还源观》里面，第二段、第三段所讲的，你不能说它空，也不能说它不空。你要是了解事实真相，说空，对！相是幻相，当相即空，了不可得；性是真性，不是物质，也不是精神，也不可得，这是说空如来藏。说不空呢？相虽然是幻相，幻相不是没有，有，幻相从哪里起来？幻相依真而起，所以真里面含藏着幻相，这个理很深。但是明白之后，对我们修学有很大的帮助。人生活在世间不能没有求愿，所以八苦里头有求不得苦，你有求。如果你把事相搞清楚之后，求愿的心放下，真正做到什么？于人无争，于世无求。为什么不要去争、不要去求？你统统具足，何必去争，何必去求！你要去求、去争，要真的能够求得到、争得到，佛都佩服你。你争不到，你也求不到，你所争的、你所求的是你自性里头本有的。当然自性本有要见性才能够得受用，不见性不能得受用，不见性的时候你所争到、所求的，我们讲你命里有的。命里有的那是业，你过去生中造的业，过去生中修财布施，你这一生得财富，你争也好，不争也好，你都得到。争也能得到，不争也能得到，你了解这个，那我何必还争！就不要争了。可是不争的时候得到更多，争的时候得到反而少，为什么？争是烦恼，你带着烦恼会把你的福报逐渐减损，就亏损，所以不争得到的多，争得到的少。

　　现在大家讲竞争，错了，他命里有一百亿的财富，因为他争，打了对折，大概只能得五十亿，自己就以为不得了，其实已经亏一半。他要是不争的话会增长，命里的一百亿可能会达到一百二十亿，何必要争？争是缺德。所以不用竞争，不用伤害别人、破坏别人，不可以用这个手段，你来的愈来愈多。北京有个胡小林居士，听我讲经懂得这个道理，他做生意以前是竞争，想尽方法破坏竞争的对手，去侮辱他、去打击他。现在明白这个道理，对竞争对手赞叹，不争了，反而自己的生意，在金融风暴来的时候，他一点损害都没有。他告诉我，现在身心愉快，没有这个烦恼，不担忧，生意比去年增长百分之四十五，这意想不到。原本以为，家人、朋友都跟他说，你不跟对手竞争，你这生意怎么做？他自己跟家人、朋友说，我做一年试验试验看，这一年赔掉我都没有关系，我来做试验。结果没想到这些订单超过去年，跟我说佛法真管用，佛法用在商业上会发财。你说是真的吗？真的。为什么？你做这个生意，你里头德行加进去，怎么会不发财！你不懂这个道理，天天跟人争，破坏别人，你这个生意里头加上罪恶进去。你争与不争都是你命里有的，加上罪恶肯定是减损，加上功德肯定是往上升，这是佛法用在商业上，无论用在哪个行业上，都会带给你想不到的利益。所以佛就是教人不争，教人守本分，教人累积功德，累积功德不但里面有智慧，里面同样有财富，无所不有！所以学佛才是真正聪明人，真正觉悟的人。

　　不空如来藏里头，给我们解释这个原理原则，我们清净的功德具足，不清净的染污烦恼也具足，问题是我们怎么用法？染污那边我不用它，清净这边我用它，这就对了，这就没错。所以就称为不空如来藏。这是法性之体，法性能生法相，法相就是十法界依正庄严，也是诸佛实报庄严土，那都是属于相分，性相是一不是二。今天时间到了，我们就学习到此地。这次因为澳洲总理的邀约，我明天就得离开，因为这次我们预订的没讲完，我想我澳洲回来的时候继续讲。谢谢大家，祝福大家过年好。

《修华严奥旨妄尽还源观 第十集》全文阅读结束。