..續本文上一頁愚癡感應的，地震是傲慢、嫉妒、不平所感應，佛是這麼跟我們說。總的一句話說，境隨心轉，境是外面的山河大地，山河大地是隨著人心在轉的。這種說法，跟我們中國一般風水師的說法相應，風水家常講「福人居福地，福地福人居」。人有福，這個地方風水不好，像現在的地球風災、水災、火災還加上地震；如果人心善，這災難都沒有了，都化解。科學技術做不到，人的意念能改變環境，我們相信這個道理。所以我們呼籲這個世界上的宗教徒，信仰宗教的人，我們大家斷惡修善、破迷開悟，爲全世界各個地區災難來祈禱，會産生效果，縱然距離遠也能産生效果。這個江本博士曾經做過實驗，他在他自己辦公室，在東京放一杯水，玻璃杯放一杯水。打電話給全世界的朋友們，跟他一起研究水實驗的，世界各地都有，同一個時間大家一起祈禱，心都觀想他的辦公室桌上這杯水，祈禱十分鍾，同一個時間全世界各地。然後把這個水放在冰箱裏面，攝氏五度它結成的雪花，到顯微鏡底下去看，那個結晶非常之美，産生效果。這就是我們意念沒有距離的，你在地球的那邊，我們地球那邊是美國，你在那邊祈禱想著這個地方，它就起感應。他做的這些實驗做得好，我們可以拿來用，認真的去做會起很大的感應，災難能化解。
去年巴西的預言家講九月份亞洲的大地震，九點一級的地震，確實是被我們許多同修念佛回向，真的化解，這不是沒有，這是會産生力量。巴西這個預言家在地震發生前一個星期宣布，這個災難沒有了。本來他說這個災難，如果不發生在中國，肯定發生在日本，結果在一個星期之前，透出來的信息說中國沒有，日本也沒有，真的就沒有。所以只要我們學佛的同學，我那個時候通知還是全世界淨宗學會的同學們，每天認真爲這樁事情來回向，其它宗教叫做祈禱，會産生效果，各地方有災難我們就要認真做。所以想到從前古時候，國家災難的時候，這些帝王大臣齋戒沐浴、斷惡修善，來祈求上天保佑化解災難，它有道理，它不是迷信，它真能産生效果。遇到有大災難，帝王下命令大赦天下，做好事，有道理，跟佛經上所講的同一個原理。我們相信古代帝王多半是虔誠的佛弟子，他們經常禮請高僧大德到宮廷裏面去講經教學，他懂得，知道災難現前怎麼樣應付。平常以倫理、道德、因果教化人民，人民心善、言善、行善，災難就不會發生。如果把教育疏忽，人心不善、行爲不善，災難就起來，天災人禍一齊起來，它都是有關聯的。所以我們不能不曉得這些道理。
學佛之後，我們在大乘教裏面逐漸的明白，心性是平等的。所以佛教給我們，不要著相，不但不要著相，連心性也不可以分別執著。不但不能分別執著，也不能起心動念，爲什麼？自性裏頭沒有分別執著，你起這個東西是錯誤的。自性是清淨的，我們知道它沒有物質現象，也沒有精神現象，我們用什麼方法回歸自性？用禅定。禅定這個名詞的含義，禅是從梵文翻過來的，禅那；定是中國字，它們意思很接近。所以用這麼一個名詞叫華梵合譯，兩個字，一個字是梵文，一個字是中國意思。禅的意思裏頭有靜有慮，所以它是放下，可是放下裏頭有看破，並不是完全放下，放下是什麼？是放下妄想分別執著，看破是什麼？他什麼都明了，不是不清楚。古人比喻得好，在禅定的境界，心就像一面鏡子一樣，照得清清楚楚、明明了瞭，他不起心、不動念、不分別、不執著，那個境界叫禅。如果只有定沒有境界，那錯了，那個禅定裏面是什麼？有定、有無明，他什麼都不知道。果報在哪裏？果報在四禅無想天。這個道理要懂，你要不懂的話，你修無想定以爲你是修禅，那大錯特錯了。無想定實在講也不容易，什麼都不想，就是起心動念、分別執著都放下，但是一片漆黑什麼都不知道，這不是禅。禅是心裏頭沒有妄想分別執著，什麼都知道，你問他，無所不知、無所不能，你不問他，他什麼都不知道，所以說般若無知。沒有緣的時候，他心清淨的，心如止水；有緣你向他請教，無所不知。「般若無知，無所不知」，那是禅。拿一部經本來問你，你不能說是你不知道，那你不是修禅的。修禅的時候，他定中有慧、慧中有定，定慧是平等的，這是禅，所以慧是覺，禅定也翻作止觀，他慧他才觀。定是止，止是什麼？就是止妄想分別執著，這個修行功夫叫得力。有止沒有觀，錯誤的，有觀沒有止也錯誤，所以佛導我們止觀等運。
平等的去學習，性相二邊都不執著，二邊都不分別，二邊都清清楚楚，對于理體清楚，哲學裏面講的本體，對于現象也清楚。體是真的，體是真有，但是體它不是個形相，所以講體通常都用空來代表。這個空不是無，空是有，爲什麼說它空？它不是物質，它也不是精神。不是物質，我們眼耳鼻舌身接觸不到它；不是精神，我們想不到它，第六意識是想，你想不到它。所以說「心行處滅，言語道斷」，它真有，它是一切萬法的本體，萬事萬法是從它生起來的。我們常常用現在的電視屏幕來做比喻，法性理體就是屏幕，你不能執著它，它什麼都沒有。屏幕裏面現的相，這就是十法界依正莊嚴，還包括諸佛如來的實報莊嚴土，因爲它也現相，都是屏幕裏的相。相是什麼？相是幻相，性是真性，真性永恒不變。但是真妄確實是兩樁事情，妄不會跟真融在一起，真也不會跟妄融在一起，各是各碼事，互相不妨礙，就跟我們電視屏幕顯像這個樣子很相似。所以你要會看，會看你天天用這個心去看，用這種觀去看，看久了也會開悟，也會豁然貫通。所以曉得染淨皆空，屏幕裏面的現相是染，屏幕是清淨的不染，屏幕裏面的色相是空的，這個屏幕怎麼？屏幕也不可得。我們現在是有個屏幕，有個東西可以得，實際上呢？實際上它不是物質也不是精神，所以它也不可得，叫萬法皆空。于性、于相都不要去分別，都不要去執著，那就是常寂光普照，這叫空如來藏，是從這方面看的。
「不空如來藏」，心性具足無漏清淨功德，同時也具足有漏業惑染法，包藏含攝，無德不備，無法不現。這就是我們《還源觀》裏面，第二段、第叁段所講的，你不能說它空，也不能說它不空。你要是了解事實真相，說空，對！相是幻相，當相即空，了不可得；性是真性，不是物質，也不是精神，也不可得，這是說空如來藏。說不空呢？相雖然是幻相，幻相不是沒有，有，幻相從哪裏起來？幻相依真而起，所以真裏面含藏著幻相，這個理很深。但是明白之後，對我們修學有很大的幫助。人生活在世間不能沒有求願，所以八苦裏頭有求不得苦，你有求。如果你把事相搞清楚之後，求願的心放下，真正做到什麼？于人無爭，于世無求。爲什麼不要去爭、不要去求？你統統具足，何必去爭，何必去求！你要去求、去爭，要真的能夠求得到、爭得到，佛都佩服你。你爭不到，你也求不到，你所爭的、你所求的是你自性裏頭本有的。當然自性本有要見性才能夠得受用，不見性不能得受用，不見性的時候你所爭到、所求的，我們講你命裏有的。命裏有的那是業，你過去生中造的業，過去生中修財布施，你這一生得財富，你爭也好，不爭也好，你都得到。爭也能得到，不爭也能得到，你了解這個，那我何必還爭！就不要爭了。可是不爭的時候得到更多，爭的時候得到反而少，爲什麼？爭是煩惱，你帶著煩惱會把你的福報逐漸減損，就虧損，所以不爭得到的多，爭得到的少。
現在大家講競爭，錯了，他命裏有一百億的財富，因爲他爭，打了對折，大概只能得五十億，自己就以爲不得了，其實已經虧一半。他要是不爭的話會增長，命裏的一百億可能會達到一百二十億，何必要爭？爭是缺德。所以不用競爭，不用傷害別人、破壞別人，不可以用這個手段，你來的愈來愈多。北京有個胡小林居士，聽我講經懂得這個道理，他做生意以前是競爭，想盡方法破壞競爭的對手，去侮辱他、去打擊他。現在明白這個道理，對競爭對手贊歎，不爭了，反而自己的生意，在金融風暴來的時候，他一點損害都沒有。他告訴我，現在身心愉快，沒有這個煩惱，不擔憂，生意比去年增長百分之四十五，這意想不到。原本以爲，家人、朋友都跟他說，你不跟對手競爭，你這生意怎麼做？他自己跟家人、朋友說，我做一年試驗試驗看，這一年賠掉我都沒有關系，我來做試驗。結果沒想到這些訂單超過去年，跟我說佛法真管用，佛法用在商業上會發財。你說是真的嗎？真的。爲什麼？你做這個生意，你裏頭德行加進去，怎麼會不發財！你不懂這個道理，天天跟人爭，破壞別人，你這個生意裏頭加上罪惡進去。你爭與不爭都是你命裏有的，加上罪惡肯定是減損，加上功德肯定是往上升，這是佛法用在商業上，無論用在哪個行業上，都會帶給你想不到的利益。所以佛就是教人不爭，教人守本分，教人累積功德，累積功德不但裏面有智慧，裏面同樣有財富，無所不有！所以學佛才是真正聰明人，真正覺悟的人。
不空如來藏裏頭，給我們解釋這個原理原則，我們清淨的功德具足，不清淨的染汙煩惱也具足，問題是我們怎麼用法？染汙那邊我不用它，清淨這邊我用它，這就對了，這就沒錯。所以就稱爲不空如來藏。這是法性之體，法性能生法相，法相就是十法界依正莊嚴，也是諸佛實報莊嚴土，那都是屬于相分，性相是一不是二。今天時間到了，我們就學習到此地。這次因爲澳洲總理的邀約，我明天就得離開，因爲這次我們預訂的沒講完，我想我澳洲回來的時候繼續講。謝謝大家，祝福大家過年好。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第十集》全文閱讀結束。