..续本文上一页但如果大范围真的要帮助很多人，恐怕需要许多人的支持。所以不管别人说什么，我也设了一个慈善基金，即使我死了以后，对可怜的人也可以提供帮助。对那些穷苦的人来讲，哪怕是一份小小的发心，对他们也是有利益的。在做这件事情的过程中，只要有部分可怜的孩子、病人、老人得到帮助，我自己受到多少毁谤和不满，甚至受到一些其他的惩罚，我也心甘情愿。学习大乘佛法这么多年了，如果还天天想着自己、照顾自己，除此以外，根本没有帮助众生的话，那太愚痴、太可惜了。所以，通过很长时间的思考之后，我大胆地发出了这个呼吁。

　　希望每个道友对此反反复复地观察、分析，将我们的菩提心真正融入社会的每一个角落、每一个人的心中，如果我们的所作对人们有利，佛教的大乘理念一定会被世人认可的。就像基督教的有些善举，虽然他们的教义很简单，但他们的行为帮助了很多众生。特蕾莎修女在临终关怀院里，天天为病人清洗溃烂发臭的伤口，有个战地记者见过很多恐怖的场面，但看到这种景象后，也无法掩饰内心的战栗，当即说：“天哪！就是给我100万，我也不干。”其他宗教徒尚能以如此爱心来帮助别人，而我们佛教徒呢？学大乘佛法的人非常非常多，按理来讲，应该处处都能发现慈悲为怀的精神，可是这种现象几乎没有。每个修行人口口声声都是我的修行、我的成功、我的上师，一直围着自私自利而转，这是非常不好的做法。从现在开始，我们必须扭转这种局面，让世人真正感受到佛教徒的慈悲，相信佛教徒会帮助所有可怜的人。

　　自己在享受快乐时，往往体会不到别人的痛苦，很多利益众生的机会不能利用起来，所以我发愿：祈请诸佛菩萨、传承上师时时加持，如果自己今天所说的话和这次所做的事情，完全是出于自私自利，但愿诸佛菩萨和所有圣者让这些事情不要成功；如果对众生有一点利益，祈祷诸佛菩萨加持一切顺利成办。以我看到母校的一个角落为缘起，也许能让一些可怜孩童的今生来世获得光明。

　　有时候缘起真的很奇妙。台湾的慈善家证严法师，最初的缘起也是看见其他宗教的人帮助别人，一个非常感人的场面触动了自己，从此之后发愿开始办医院，做遍及全世界的广大善事。还有一些著名的明星，也是因为自己孩子身体有缺陷，以此因缘劝发大家积资，免费帮助所有的兔唇病患者。当然，我并不是小山兔要跟老虎比跳崖，自己尽管能力有限，但也想从内心发出小小的光芒，遣除周围的一些黑暗。希望每一个人也共同发愿。

　　佛教的慈善，跟其他的慈善是完全不同的。其他慈善可以给人暂时的帮助，如临终时给予一点微笑、抚摩、安慰，让他在爱的温暖中死去。而我们，不但要暂时解决他今生的痛苦，更要通过直接或间接的方式，让他来世获得究竟的解脱。这一点，我们完全有能力！

　　要知道，佛教大悲心的力量非常强大，可是很多人没有利用起来，而其他宗教和世间善良人士充分利用了这种慈悲心，在实际行动中开花结果。所以，大家不要再把慈悲心留在口头上，应该运用到实践当中去。佛教的慈悲是广大的博爱，而不是极端的偏爱，她可以让爱的光芒遍满每一个众生的心田。

　　我等大师释迦牟尼佛因地的每一个发心，每个佛教徒都不能忘记。因此，非常非常希望以菩提学会为主的所有道友，今后在实际行动中做一点有意义的事情，这样不仅自己心里踏实，对众生也是有利益的。希望大家用慈悲心和菩提心拥抱整个世界，祈愿人类的未来越来越光明、越来越美好，谢谢大家！

　　附：

　　问：慈善事业是老板、明星做的事情，您作为出家修行的佛教徒，为什么也如此重视？

　　答：慈善所涉及的内容比较广，不一定只是富翁、明星做的事情。慈善本身的意义是做善事，佛教的基本理念也是“诸恶莫作，众善奉行”，既然不信佛教的人都能做善事、帮助众生，我们佛教徒为什么不能呢？

　　世间上有些善举非常感人，前段时间我研究有关慈善的问题时，看到一个叫李春燕的人，她是个普通医生，也是大学文凭，本打算在苗族那里办诊所来维持生活，后来看到当地的贫民非常苦，她不但没有赚钱，反而把所有的钱全部用来帮助别人，甚至结婚时丈夫给她的戒指耳环也卖了。这些世间人是不信佛教的，他们都有这么强的利他心，我们发了大乘菩提心的人，更应该付出自己。所谓的菩提心，实际上就是付出，没有付出的话，不叫真正的爱。

　　现在有些明星做善事，也许是钱实在没办法处理，人们都说慈善很好，他就去做一些；也许是想通过做慈善事业，提高自己的知名度，有一些隐藏的目的。而我们大乘修行人，最好不要有任何自私自利，应该以纯洁的心无条件地帮助众生。因此，慈善应该是佛教徒主要做的事情。

　　问：基督教大力提倡慈善事业，您现在也这样效仿，是否和他们一样？这二者有什么差别？

　　答：他们没有要求让众生发悲心。我们在帮助众生的同时，还要把他们的心摆正过来。

　　去年我帮助了几个大学生，在他们放假的时候，和慈诚罗珠堪布专门抽时间给他们作了一些佛教方面的慈悲教育，告诉他们社会上可能没有这种教育，他们不仅要学知识，还要了解自己的今生来世。后来我在成都时，几个大学生都来了，有些已找到其他人的帮助，现在不需要继续资助了，但是他们强烈地要求，以后办培训班时，一定要通知他们，他们一定要来参加。原因是什么呢？虽然他们在学校里受了十几年的教育，但从来不懂今生来世、没有听过佛教对科学的剖析，没有受过这些甚深的教育。

　　我刚才也提到了，其他宗教都在提倡爱心，《孟子》云：“爱人者，人恒爱之。”庄子和孔子的教言中也经常讲仁爱，《论语》中“仁”出现了十几处。但是他们的理念只局限于今生，即使承认有来世，也是自我的解脱，转生天界。而利益天边无际众生的博爱，只是在佛教中才有。佛教不离世间觉，我们所做的慈善事业，是为了众生的今生和来世，让他们得到的是暂时与究竟的利益。

　　那天有个人也说：“我应该帮助你，一方面能帮助这些孩子的今生，一方面也会为他们来世种下菩提的善根。”有些人也有这种看法。所以，我们跟其他宗教的慈善还是有一定的差别。

　　问：做这样的慈善事业，对您个人修行是否有影响？

　　答：是有一点影响。我在平时念诵修行的时间中，专门抽一部分时间来做这些事情。有时候修菩提心或者修密法时，心不知不觉就浮现出孩子们的面孔。但是大的方面不会有影响，毕竟受了佛教的教育这么长时间，一般来讲，在世间散乱的环境中还是能把握自己。

　　虽然多多少少有一些影响，但这种影响我也是愿意的。因为自私自利的修行是不是解脱的因也很难说，我有时候真的感觉我们佛教徒太自私了，世间上的好人太多了。以前我知道一个老师叫王文福，他在麻风病的群体中呆了十八年。要知道，麻风病特别可怕，传染性很强，他在这样的群体中呆了十八年，而且在那里培养了四百多个学生，后来都在麻风病的学校里当老师。听说他女儿现在也是大学毕业，又回到他父亲的岗位上继续做。

　　作为大乘佛教徒，让你呆在麻风病的群体中，你愿不愿意？你敢不敢？每个人可以想一想。我们已经发了菩提心，在诸佛菩萨面前承诺要度化众生，但是让有些人去麻风病学校里教书的话，不要说十八年，十八个月恐怕也要提很多要求。所以，我们应该要作一下对比，这个很有必要！

　　问：现在人都认为募捐比较敏感，很多人虽有这种想法，但都不敢做，您这次设立慈善基金，难道不怕会谣言四起吗？

　　答：是有点敏感！这个问题我也想过，但是做一件事情的话，人们肯定有各种想法。最初我推广学习《入行论》，当时也有很多人有不同的看法，现在看到效果以后，大家也比较认可。

　　我个人来讲，二十多年中不管是在汉族、藏族，都没有特意地化缘募捐，不但是没有，而且对这种事情一直在课堂上做过批评。这次我也想过会不会受人毁谤，或者自己的行为不如法？但我的行为应该不会有问题，因为自心是清净的。然后别人对此会有什么看法，那是别人的事情，正如《入行论》中所讲，众生的意乐千差万别，佛陀也难以一一取悦，何况是我这样的人了。

　　只要能帮助可怜的孩子、可怜的人，我愿意牺牲自己，这一点我也早有考虑。在因果方面，应该不会有问题，因为这确实是一种善事，能帮助众生，释迦牟尼佛在大乘经典中也是开许的。至于别人的想法和说法，对我来讲不太重要。如果顾及别人的诽谤，做事情要让所有人都满意，可能我永远也没有这个机会，所以就随缘而去吧！

　　问：作为初学者，慈善事业会让自己散乱，在慈善事业和闻思修之间，应该选择哪一者？假如自己先成就，即便获得阿罗汉果，那时候再利益众生，能力会不会更大一些呢？

　　答：若有把握即生成就，依靠禅定神通来度化众生，那也可以。但从我现在的状况来看，马上获得神通神变有一定的困难，所以应发心先做一些慈善事业。

　　至于阿罗汉的小乘果位，恐怕度众生的能力不是很强。《中观宝鬘论释》讲了一个比喻说：如意宝虽放在肮脏不堪的粪土里，但它的价值仍非常昂贵；假的珠宝虽放在无量宫殿中，也无有丝毫价值。意思是说，如果我们有菩提心，即使毁坏戒律、毁坏行为，但始终会发出利他的光芒，跟如意宝没有差别；如果自私自利地修行，即使得到声闻阿罗汉的果位，也是一种假的成就，跟假宝没有两样。所以，与菩提心的利益比起来，作为一个初学者，自己应该明白如何选择。

　　在利益众生的过程中，是否会因此而散乱，应以自己的境界来观察。假如是上等修行人，可以像禅宗和大圆满的成就者那样，终生住在森林中，成就后显示神变来度化众生。倘若无法做到这样，那么现在有机会的时候，最好不要错过，利益众生的机会是很珍贵的，我们有了机会的话，理当尽量地帮助众生。

　　问：您现在办的是小学、中学还是大学？

　　答：现在政府批准的是小学，批准六百多个学生。以后因缘成熟的时候，等各方面能力、条件具足了，政府也答应我可以先办中学，推广九年制义务教育，即小学六年、中学三年。

　　虽然办学是一种散乱的事情，但我可以掌握自己的时间。中午用来处理学校和慈善方面的问题，上午和下午有一段时间可以实修，也可以翻译论典。

　　昨天有些人让我不要做慈善，不然我以前翻译过很多珍贵的经论，现在这样做了以后，肯定会散乱的。但我已经发了愿，中间退下来是不可能的。这方面我自己也想过，翻译和修行会一如既往地做下去，只不过是时间没有安排好，安排好了的话，一天有二十四个小时，只要少睡一点，可以空出时间来。

　　问：这个学校是不是跟世间的学校一样？

　　答：这个学校是公办私助的学校，教学内容和国家教委规定的没有差别，但平时对学生的引导，会跟爱心、慈悲心有一定的关系。

　　现在政府所推行的教材，内容应该说非常好，在藏文教材里面，也有《萨迦格言》、《水木格言》，学了这些教言以后，对孩子的人格完善会有很大帮助。

　　前段时间我去了炉霍的城小，那里有几百个学生，我去每个班的时候他们都很恭敬，然后就开始读诵藏文课本，让人看后非常高兴。他们读诵的时候，我心里就想：“山上有很多孩子失去了读书的机会，他们要是也能这样读诵的话，即使没有找到很好的工作，自己也不会变成文盲。只要有了文化，对今生来世都会有一定的利益。”

　　问：学校的老师是从外面请的，还是国家分配的？

　　答：外面请的也有，国家安排的也有。你是不是想去那里教书啊？(众笑)

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