..續本文上一頁但如果大範圍真的要幫助很多人，恐怕需要許多人的支持。所以不管別人說什麼，我也設了一個慈善基金，即使我死了以後，對可憐的人也可以提供幫助。對那些窮苦的人來講，哪怕是一份小小的發心，對他們也是有利益的。在做這件事情的過程中，只要有部分可憐的孩子、病人、老人得到幫助，我自己受到多少毀謗和不滿，甚至受到一些其他的懲罰，我也心甘情願。學習大乘佛法這麼多年了，如果還天天想著自己、照顧自己，除此以外，根本沒有幫助衆生的話，那太愚癡、太可惜了。所以，通過很長時間的思考之後，我大膽地發出了這個呼籲。

　　希望每個道友對此反反複複地觀察、分析，將我們的菩提心真正融入社會的每一個角落、每一個人的心中，如果我們的所作對人們有利，佛教的大乘理念一定會被世人認可的。就像基督教的有些善舉，雖然他們的教義很簡單，但他們的行爲幫助了很多衆生。特蕾莎修女在臨終關懷院裏，天天爲病人清洗潰爛發臭的傷口，有個戰地記者見過很多恐怖的場面，但看到這種景象後，也無法掩飾內心的戰栗，當即說：“天哪！就是給我100萬，我也不幹。”其他宗教徒尚能以如此愛心來幫助別人，而我們佛教徒呢？學大乘佛法的人非常非常多，按理來講，應該處處都能發現慈悲爲懷的精神，可是這種現象幾乎沒有。每個修行人口口聲聲都是我的修行、我的成功、我的上師，一直圍著自私自利而轉，這是非常不好的做法。從現在開始，我們必須扭轉這種局面，讓世人真正感受到佛教徒的慈悲，相信佛教徒會幫助所有可憐的人。

　　自己在享受快樂時，往往體會不到別人的痛苦，很多利益衆生的機會不能利用起來，所以我發願：祈請諸佛菩薩、傳承上師時時加持，如果自己今天所說的話和這次所做的事情，完全是出于自私自利，但願諸佛菩薩和所有聖者讓這些事情不要成功；如果對衆生有一點利益，祈禱諸佛菩薩加持一切順利成辦。以我看到母校的一個角落爲緣起，也許能讓一些可憐孩童的今生來世獲得光明。

　　有時候緣起真的很奇妙。臺灣的慈善家證嚴法師，最初的緣起也是看見其他宗教的人幫助別人，一個非常感人的場面觸動了自己，從此之後發願開始辦醫院，做遍及全世界的廣大善事。還有一些著名的明星，也是因爲自己孩子身體有缺陷，以此因緣勸發大家積資，免費幫助所有的兔唇病患者。當然，我並不是小山兔要跟老虎比跳崖，自己盡管能力有限，但也想從內心發出小小的光芒，遣除周圍的一些黑暗。希望每一個人也共同發願。

　　佛教的慈善，跟其他的慈善是完全不同的。其他慈善可以給人暫時的幫助，如臨終時給予一點微笑、撫摩、安慰，讓他在愛的溫暖中死去。而我們，不但要暫時解決他今生的痛苦，更要通過直接或間接的方式，讓他來世獲得究竟的解脫。這一點，我們完全有能力！

　　要知道，佛教大悲心的力量非常強大，可是很多人沒有利用起來，而其他宗教和世間善良人士充分利用了這種慈悲心，在實際行動中開花結果。所以，大家不要再把慈悲心留在口頭上，應該運用到實踐當中去。佛教的慈悲是廣大的博愛，而不是極端的偏愛，她可以讓愛的光芒遍滿每一個衆生的心田。

　　我等大師釋迦牟尼佛因地的每一個發心，每個佛教徒都不能忘記。因此，非常非常希望以菩提學會爲主的所有道友，今後在實際行動中做一點有意義的事情，這樣不僅自己心裏踏實，對衆生也是有利益的。希望大家用慈悲心和菩提心擁抱整個世界，祈願人類的未來越來越光明、越來越美好，謝謝大家！

　　附：

　　問：慈善事業是老板、明星做的事情，您作爲出家修行的佛教徒，爲什麼也如此重視？

　　答：慈善所涉及的內容比較廣，不一定只是富翁、明星做的事情。慈善本身的意義是做善事，佛教的基本理念也是“諸惡莫作，衆善奉行”，既然不信佛教的人都能做善事、幫助衆生，我們佛教徒爲什麼不能呢？

　　世間上有些善舉非常感人，前段時間我研究有關慈善的問題時，看到一個叫李春燕的人，她是個普通醫生，也是大學文憑，本打算在苗族那裏辦診所來維持生活，後來看到當地的貧民非常苦，她不但沒有賺錢，反而把所有的錢全部用來幫助別人，甚至結婚時丈夫給她的戒指耳環也賣了。這些世間人是不信佛教的，他們都有這麼強的利他心，我們發了大乘菩提心的人，更應該付出自己。所謂的菩提心，實際上就是付出，沒有付出的話，不叫真正的愛。

　　現在有些明星做善事，也許是錢實在沒辦法處理，人們都說慈善很好，他就去做一些；也許是想通過做慈善事業，提高自己的知名度，有一些隱藏的目的。而我們大乘修行人，最好不要有任何自私自利，應該以純潔的心無條件地幫助衆生。因此，慈善應該是佛教徒主要做的事情。

　　問：基督教大力提倡慈善事業，您現在也這樣效仿，是否和他們一樣？這二者有什麼差別？

　　答：他們沒有要求讓衆生發悲心。我們在幫助衆生的同時，還要把他們的心擺正過來。

　　去年我幫助了幾個大學生，在他們放假的時候，和慈誠羅珠堪布專門抽時間給他們作了一些佛教方面的慈悲教育，告訴他們社會上可能沒有這種教育，他們不僅要學知識，還要了解自己的今生來世。後來我在成都時，幾個大學生都來了，有些已找到其他人的幫助，現在不需要繼續資助了，但是他們強烈地要求，以後辦培訓班時，一定要通知他們，他們一定要來參加。原因是什麼呢？雖然他們在學校裏受了十幾年的教育，但從來不懂今生來世、沒有聽過佛教對科學的剖析，沒有受過這些甚深的教育。

　　我剛才也提到了，其他宗教都在提倡愛心，《孟子》雲：“愛人者，人恒愛之。”莊子和孔子的教言中也經常講仁愛，《論語》中“仁”出現了十幾處。但是他們的理念只局限于今生，即使承認有來世，也是自我的解脫，轉生天界。而利益天邊無際衆生的博愛，只是在佛教中才有。佛教不離世間覺，我們所做的慈善事業，是爲了衆生的今生和來世，讓他們得到的是暫時與究竟的利益。

　　那天有個人也說：“我應該幫助你，一方面能幫助這些孩子的今生，一方面也會爲他們來世種下菩提的善根。”有些人也有這種看法。所以，我們跟其他宗教的慈善還是有一定的差別。

　　問：做這樣的慈善事業，對您個人修行是否有影響？

　　答：是有一點影響。我在平時念誦修行的時間中，專門抽一部分時間來做這些事情。有時候修菩提心或者修密法時，心不知不覺就浮現出孩子們的面孔。但是大的方面不會有影響，畢竟受了佛教的教育這麼長時間，一般來講，在世間散亂的環境中還是能把握自己。

　　雖然多多少少有一些影響，但這種影響我也是願意的。因爲自私自利的修行是不是解脫的因也很難說，我有時候真的感覺我們佛教徒太自私了，世間上的好人太多了。以前我知道一個老師叫王文福，他在麻風病的群體中呆了十八年。要知道，麻風病特別可怕，傳染性很強，他在這樣的群體中呆了十八年，而且在那裏培養了四百多個學生，後來都在麻風病的學校裏當老師。聽說他女兒現在也是大學畢業，又回到他父親的崗位上繼續做。

　　作爲大乘佛教徒，讓你呆在麻風病的群體中，你願不願意？你敢不敢？每個人可以想一想。我們已經發了菩提心，在諸佛菩薩面前承諾要度化衆生，但是讓有些人去麻風病學校裏教書的話，不要說十八年，十八個月恐怕也要提很多要求。所以，我們應該要作一下對比，這個很有必要！

　　問：現在人都認爲募捐比較敏感，很多人雖有這種想法，但都不敢做，您這次設立慈善基金，難道不怕會謠言四起嗎？

　　答：是有點敏感！這個問題我也想過，但是做一件事情的話，人們肯定有各種想法。最初我推廣學習《入行論》，當時也有很多人有不同的看法，現在看到效果以後，大家也比較認可。

　　我個人來講，二十多年中不管是在漢族、藏族，都沒有特意地化緣募捐，不但是沒有，而且對這種事情一直在課堂上做過批評。這次我也想過會不會受人毀謗，或者自己的行爲不如法？但我的行爲應該不會有問題，因爲自心是清淨的。然後別人對此會有什麼看法，那是別人的事情，正如《入行論》中所講，衆生的意樂千差萬別，佛陀也難以一一取悅，何況是我這樣的人了。

　　只要能幫助可憐的孩子、可憐的人，我願意犧牲自己，這一點我也早有考慮。在因果方面，應該不會有問題，因爲這確實是一種善事，能幫助衆生，釋迦牟尼佛在大乘經典中也是開許的。至于別人的想法和說法，對我來講不太重要。如果顧及別人的誹謗，做事情要讓所有人都滿意，可能我永遠也沒有這個機會，所以就隨緣而去吧！

　　問：作爲初學者，慈善事業會讓自己散亂，在慈善事業和聞思修之間，應該選擇哪一者？假如自己先成就，即便獲得阿羅漢果，那時候再利益衆生，能力會不會更大一些呢？

　　答：若有把握即生成就，依靠禅定神通來度化衆生，那也可以。但從我現在的狀況來看，馬上獲得神通神變有一定的困難，所以應發心先做一些慈善事業。

　　至于阿羅漢的小乘果位，恐怕度衆生的能力不是很強。《中觀寶鬘論釋》講了一個比喻說：如意寶雖放在肮髒不堪的糞土裏，但它的價值仍非常昂貴；假的珠寶雖放在無量宮殿中，也無有絲毫價值。意思是說，如果我們有菩提心，即使毀壞戒律、毀壞行爲，但始終會發出利他的光芒，跟如意寶沒有差別；如果自私自利地修行，即使得到聲聞阿羅漢的果位，也是一種假的成就，跟假寶沒有兩樣。所以，與菩提心的利益比起來，作爲一個初學者，自己應該明白如何選擇。

　　在利益衆生的過程中，是否會因此而散亂，應以自己的境界來觀察。假如是上等修行人，可以像禅宗和大圓滿的成就者那樣，終生住在森林中，成就後顯示神變來度化衆生。倘若無法做到這樣，那麼現在有機會的時候，最好不要錯過，利益衆生的機會是很珍貴的，我們有了機會的話，理當盡量地幫助衆生。

　　問：您現在辦的是小學、中學還是大學？

　　答：現在政府批准的是小學，批准六百多個學生。以後因緣成熟的時候，等各方面能力、條件具足了，政府也答應我可以先辦中學，推廣九年製義務教育，即小學六年、中學叁年。

　　雖然辦學是一種散亂的事情，但我可以掌握自己的時間。中午用來處理學校和慈善方面的問題，上午和下午有一段時間可以實修，也可以翻譯論典。

　　昨天有些人讓我不要做慈善，不然我以前翻譯過很多珍貴的經論，現在這樣做了以後，肯定會散亂的。但我已經發了願，中間退下來是不可能的。這方面我自己也想過，翻譯和修行會一如既往地做下去，只不過是時間沒有安排好，安排好了的話，一天有二十四個小時，只要少睡一點，可以空出時間來。

　　問：這個學校是不是跟世間的學校一樣？

　　答：這個學校是公辦私助的學校，教學內容和國家教委規定的沒有差別，但平時對學生的引導，會跟愛心、慈悲心有一定的關系。

　　現在政府所推行的教材，內容應該說非常好，在藏文教材裏面，也有《薩迦格言》、《水木格言》，學了這些教言以後，對孩子的人格完善會有很大幫助。

　　前段時間我去了爐霍的城小，那裏有幾百個學生，我去每個班的時候他們都很恭敬，然後就開始讀誦藏文課本，讓人看後非常高興。他們讀誦的時候，我心裏就想：“山上有很多孩子失去了讀書的機會，他們要是也能這樣讀誦的話，即使沒有找到很好的工作，自己也不會變成文盲。只要有了文化，對今生來世都會有一定的利益。”

　　問：學校的老師是從外面請的，還是國家分配的？

　　答：外面請的也有，國家安排的也有。你是不是想去那裏教書啊？(衆笑)

《啓動愛心》全文閱讀結束。