..续本文上一页人士、没钱看病的可怜人，可是我们没有关心他们，也没有想过他们，只关心自己的孩子读书，只想自己的老人得到照顾。很多人打电话也只是给家人打，出钱时也只是帮助家人，从来没有想过那些人有没有读书的机会？有没有看病的费用？这样的话，行为往往会堕于小乘。

　　从现在开始，大家应该发大心，哪怕捐一元钱来帮助众生，也是值得随喜的。在这个过程中，最好不要有吝啬心，假如本来不想发心，但看别人的面子而出钱，那没有这种必要。自己应该没有任何约束，在菩提心的前提下，自愿地做一点点事情，这才真正有意义。

　　其实，一元钱对我们来讲微不足道，也买不了什么东西，但对一个山区的孩子而言，可以用它来买铅笔，创造一些读书的条件。我看见山区里的很多孩子，铅笔都已经用到了尽头(也可能是孩子们把它吃掉了)，当时就想：给他买一支铅笔该多好啊！

　　杭州有一个远近闻名的故事：有个新闻记者经常到山里去，山里有些非常贫穷的学生，他没有其他能力，就用工资买一些铅笔和本子帮助他们。后来不知道什么原因，那个新闻记者在路上死了，当大家发现他的尸体时，所有的老师和学生都哭了。他们把他当作爸爸一样，长期以来的帮助，使他们结成了密不可分的关系。虽然他没有大的能力，只能提供一些铅笔和本子，但对有些偏僻的地方来讲，真的是非常大的一种帮助。

　　人在遇到困难的时候，很多人不一定看得见，而人在有钱财、有地位、有名声时，很多人都想锦上添花。现在的一些名人或高僧大德，钱多得不得了，再增加一些钱财的话，对他来讲好像也没有什么。比如对一个大德供养一千元，当然如果他是大成就者，供养殊胜的对境有功德，这个我不否认，但从显现上讲，一千元对他来讲可有可无，但若给一个可怜的老人或穷山沟里的学生，那他们能用很长时间，能解决很多困难。

　　有些人认为：“所谓的办学校，是上师、大老板的事情，我可没有这个能力。”也不一定。甘肃一个地方有两位老人，丈夫姓陈，妻子姓张，一个是82岁，一个是81岁，本来应该是政府照顾的对象，但多年以来，他们依靠捡垃圾、给人打工，养了四十二个孤儿和残疾儿童。这么老的人都有如此毅力，我们虽不是大老板，但只要对众生有一份关爱，任何事情也都可以成办。

　　对于这次的发心，有人问：“你是不是今年才醒过来了？”我说：“也不是，很早以前就知道这种情况，但可能是《入菩萨行论》等大乘佛法的加持吧，现在从内心中感到：天天口头上说利益一切众生，不要说一切众生，连一个众生我都没有帮忙的话，临死之前会有点遗憾，所以在我临死之前，无论如何应该对众生做点有益的事情。这种有益的事情，不只是解决暂时的温饱，而是通过不同方式把佛教大悲心的观念灌入他们的脑海，这是我们佛教徒应有的责任。”这一点，我想自己应该能做到。去年我帮助了几个大学生，有些人本来对佛教有成见，但我通过不同的方式进行沟通，帮助其解决困难以后，他们逐渐发愿吃素，并对佛教生起了坚定不移的信心。

　　所以，建学校并不只是社会名人做的事情，我们佛教徒也不应该置身事外。办学校的功德，释迦牟尼佛在有关经典中也有记载，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》里也说：“境内办学堂，师资诸事业，田地当赐予，为智得增长。”意思是说，在自己的环境周围办学校，将老师的工资、田地等尽量安排，这就智慧资粮的分支。建医院帮助病人，龙猛菩萨将之安立为福德资粮；印法本、布施笔墨、传授法要，这些都是智慧资粮。

　　你们不要认为：“现在堪布是不是越来越老就越来越颠倒了？该强调的修行不强调，不该强调的办学校、建医院，天天都在讲，这不是世间人的做法吗？出家修行人为什么要这样？”可能会有各种不满的情绪。但不管怎么样，我想如果能成为福德资粮、智慧资粮的因，谁也不会不做的。现在汉地很多人印经书，认为这是智慧资粮的因，其实办学校、尤其是帮助学生，肯定能开智慧的。

　　在这个世界上，没有文化的人非常非常可怜，不要说做有意义的事情，连自己的温饱问题也难以解决。我自身就有深深的体会：我的父母、一个弟弟和三个妹妹都是目不识丁的文盲，连自己的名字都不会写。我虽然想帮助他们，但只能帮助一两天，一直帮下去也没办法。假如他们自己有文化，发心大一点的话，为整个社会和人类做事情应该是可以的。他们的心地很善良，做事情很多都不为自己考虑，但是没有文化寸步难行。有时候看来，没文化的人活在世界上，尤其在科技极其发达的当今时代，要活下去真的非常困难。

　　前段时间，我看了一些农牧民的孩子之后，真的很担心藏族人继续这样一代一代、祖祖辈辈都是文盲。以我家乡为例，上罗科玛、下罗科玛两个乡，大概有1000多户，5000多人，但受大专教育的一个人也没有。假如在其他地方，5000多人的村落中，不可能一个大学生都没有。然而在藏地，不仅仅是我的家乡，现在很多很多地方都是这样，人们都是在山上过一些特别可怜的牧民生活，终生这样的话，对佛教也生不起信心，即使生起信心，也是文盲的信心，几乎一点意义都没有。要知道，学佛、出家、做事情，有文化的人素养是完全不同的。包括在出家人当中，读过大学的人素质确实比较高，闻思学习、做任何事根本没有困难。但如果没有文化，不要说成办出世间的闻思修行，连世间的事情也做不好。

　　所以，慈善事业首先要从教育开始，在这个过程中，我可能会比较累。按理来讲，晚年的时候应该去山里好好修行，但是人身非常难得，在短暂的人生中若没有做一点事情，自己还是有点遗憾。我翻译经论和闻思修行这么多年，起到的作用不敢说很大，但对个别人还是有点帮助。现在要将所翻译的、所学习的落到实处，真正付诸行动的话，应该要做一些事情。假如什么都不做，光是口头上说发心，好像有点说不过去。

　　因此，自己在有生之年，愿将拥有的财产用在真正可怜众生身上。当然，造佛像、供养僧众，功德都是非常大，但很多人做善事的目的，就是自己获得快乐，自己获得加持，以这种发心来行善，功德不一定非常大。有时候我觉得，办学校或帮助可怜众生，比造佛像的功德还大。为什么呢？从一个角度来讲，即使造一尊小小的佛像，功德也不可思议，但从另一个角度而言，众生才是大乘菩提的根本，华智仁波切也讲过，成佛是为了什么？就是要利益众生，并不是为自己快乐，一直住在极乐世界，整天在茶馆里享受。(极乐世界不知道有没有茶馆？但有些人说是有。现在的“人间佛教”有时候太白了，白得也是没办法解释，说到了极乐世界以后，什么都是自由自在，有茶馆、有宾馆等等讲了很多，到底是不是这样也不好说。)大家在有些方面应该考虑一下，我们死的时候，反正一切都是要舍弃的，《入行论》也讲过：“死时既须舍，何若生尽施？”既然如此，那不如现在用自己的财富来帮助众生。

　　我们全力以赴地奉献自己，不图任何回报，但做善事的因缘不可思议，有时候也许会有意想不到的收获。以前有个大学生，他读书时没有钱，利用课余时间打工，挨家挨户去推销商品。有一天中午他特别饿，就敲一家的门想要点东西吃。开门的是一个小女孩，那个大学生有点不好意思，但已经到了门口也没办法，就说：“我很饿，可不可以给我一点食物？”小女孩就给他拿来一杯水、几块面包。他狼吞虎咽地吃完后，问她要多少钱？小女孩说家里这样的食物很多，不要他的钱。很多年之后，那个小女孩也长大成家了，后来她得了非常怪的病，在医院里做手术花了很多钱，但是根本没有效果。有人就建议她去某某地方，那里有一位医术高明的医生，或许能治她的病。于是她就到那个医院去，果然治疗效果不错，她住院的时间也比较长。最后出院时，她觉得住了这么长时间，医疗费肯定是个天文数字，以前治病花了很多钱，现在钱也没有了，所以结账时根本不敢看，害怕接受不了。后来她还是鼓起勇气睁开眼，结果账单上写的是：“一杯开水，几块面包，足够你所有的医疗费。”那个医生，就是她帮助过的大学生。

　　我有时候也这样想：“那些贫困的大学生，现在是一个平凡的人，而且也很可怜，但是再过十几年，也许他真的成材了，对社会、对佛教、对整个人类有非常大的贡献。可是他若没有上学的机会，一辈子根本不会有什么前途。”我的家乡跟我同岁的很多人，人格智慧等美德远远超过我，我们以前读书时，互相都了解，但后来他们没有继续上学的机会，现在连一般的事情也做不了，佛教方面的理解就更没有办法了。

　　而我之所以能读书，完全是拜我们那个村长所赐，现在回想起来，我也是特别感激他。那个村长特别粗暴，村里很多人都怕他，他当时说：“你们家里必须让一个孩子去上学，不然就要罚款扣分。”我的家人比较害怕，不管是弟弟还是我，送一个到学校里面去。当时若没有他的忿怒相，可能我即生也没有读书的机会，现在不要说给你们传讲佛法，连自己的温饱都成问题。我经常想：如果自己没有读书，现在会变成什么样的人呢？可能像许多同龄人一样，现在到了春季，要到山上去挖虫草，在这个过程中经常跟人争夺，结果什么也挖不到，根本赚不到钱，非常苦恼，我的处境肯定是这样。在座的很多人，如果父母没有供你们读书，恐怕现在也是非常可怜，就像盲人一样，什么事情都做不了。

　　其实每个人身边有很多机遇，但自己没有重视的话，就会让它擦肩而过，所以我今天发自内心地希望大家：今后多关心自己身边的人，有能力就要尽量地帮助他们，实在没能力的话，也可以跟其他有能力的人一起做事情。

　　我前两天也考虑了很长时间，经过深思熟虑之后，觉得顾自己面子不是很重要，如果在小范围中帮助几十个学生，以我的财力和能力应该可以，…

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