启动爱心

　　今天是个很吉祥的日子。日历中说，今天是成就怀业的“自在吉祥日”，做任何事情都会圆满吉祥。

　　利用今天这个时间，我想顺便给大家讲一下，我们佛教徒应该做些善事。光是口头上说要度化天边无际的众生，白天晚上念念不忘，但在实际行动中，一辈子也没有做过一件好事，除了为家人付出外，从来也没有想过众生，这的的确确不太合理。

　　经过长时间学习《入菩萨行论》，大家都深深体会到了菩提心的威力，并对其不共殊胜性交口称赞。但在实际行动中，反观自己就会知道：我们的行为与发心并没有结合起来，很多人一直等成佛后再度化众生，而成佛之前的因地 ，却没有想过要行持善法，为众生做点有利益的事情。

　　当然，行持善法有不同的深度。终年累月在山里闭关修行、闻思教典，出家守持清净戒律，做广大的出世间事业，是一切善法中至高无上的。但所有的佛教徒能不能做到呢？恐怕大多数人没有这个条件。在这种情况下，大家不要把菩提心只放在口头上，从来不做真正有意义的事情。以前是这样的话，以后会不会这样也很难说。鉴于此，我现在有必要提醒大家，应该想办法做点事情，将自己的悲心、慈心、爱心献给一切众生。

　　大概十多年前，我在小范围的僧众中说过：“屠刀下的众生极其可怜，我们一定要救护它们！”后来在上师如意宝的加持下，经过大家的共同努力，在放生一事上取得了令人满意的成绩。现在也算是一种缘起吧，我们的目光不仅要放在旁生身上，而且要关心身边那些可怜的人类。

　　当今社会上，经常有一些爱心人士，尤其是其他宗教徒，在教育、医疗等方面处处散发着爱的滋润、爱的光芒。而我们佛教徒，本来学的是大乘佛教，在利益众生方面更具优势，但由于很多人只关心自己，并没有关心其他众生，以致佛教在人们心目中的地位日趋愈下。

　　所以我想呼吁大家，也是提醒大家：作为大乘佛教徒，应该尽己所能地去做一些善事。我们做的善事跟其他宗教相比，还是有很大差别，其他宗教所做的善事，虽是全心全意地奉献自己，但只能暂时让众生的生命获得安乐，让他的痛苦得以平息，无法考虑到他的来世，乃至生生世世的获得佛果。而大乘菩提心并非如此，她所散发出来的，是最究竟的爱。

　　当年弘一大师出家时，他的日本妻子实在没有办法，准备返回日本时说：“我问你最后一句话，什么叫做爱？”弘一大师回答：“爱就是慈悲。”虽然这是一种世间与出世间的对白，但由此可见佛教爱的范围很广大，不仅是身边的亲人朋友，凡是有生命的众生，都应该无条件地去帮助。否则，亲友生病时就愿意帮助他，而毫不相干、素不相识的人遇到灾难，我们就置之不理，自己发了心以后，行为上还是这样的话，确实非常非常惭愧。

　　因此，我个人从今年开始，想发心做一些事情。自己以后能活多长时间也不好说，寿命无常，已经到了这种年龄，哪怕是活一年也好，活几天也好，就想把自己的心奉献给众生，奉献给整个人类，这样的话，自己来到这个世间、活在这个世间，也算是有意义了。至于从中获得快乐恭敬、得到名声赞叹，我从来也是没有想过的。

　　其实，做这件事情并不是心血来潮，很多年前我就有过这种打算，但当时因缘没有成熟，所以一直拖到现在。现在要做的话，可能先从自己的周围做起。记得有个人在获得世界和平奖时说：“所有的人都需要爱，如果我们要奉献自己的爱，则要从爱身边的人开始。”从与自己有关的人做起，也符合大乘菩提心的轨则。无垢光尊者在《大圆满心性休息》中讲菩提心修法时说，先要观想母亲的恩德和慈爱，对她生起报恩之心，然后将这种对母亲的爱，逐渐遍至一切众生，这样自己的悲心才会慢慢扩大。因为凡夫人始终有一种毛病，对自己的亲人非常执著，对自己的家乡非常执著，对自己的国家、自己的民族非常执著，所以我们理当从自己的身边做起。

　　这次我选择的是自己的家乡——炉霍，希望通过做些事情，能改变一些老观念和老传统。去年我去了那里，离开家乡差不多有二十年了，多年来我一直住在色达，偶尔回去办个佛事，几乎很少在那边驻留。当时我先去了自己的小学母校，看到那里的墙壁破破烂烂，没有一个完整的教室和宿舍，看了以后令人非常伤心。里面有一群孩子，我专门去了六年级和五年级：六年级只有两个学生，老师面对面地授课，讲完课以后，就和两个学生面对面地坐着，我跟他们说：“你们三个人是不是在喝咖啡啊？”而五年级只有四个学生。整个学校的建筑惨不忍睹，让人实在不敢相信，当今时代还有这样的学校。

　　下罗科玛乡大概有550多户，2000多人，如果在别的城市里，肯定有很多孩子在读书。但我们藏族跟汉族有些不同，说实话，在有些观念上，藏族父母生来对孩子的智慧培养不重视，这是特别大的毛病。好的是，他们对出家人很恭敬，以出家身份来要求他们读书，强调知识的重要性，他们也会认可的。于是我通过各种方法来呼吁，让他们的孩子去学校读书。其实孩子们之所以不上学，一方面是父母的观念不对，另一方面，藏地很多学校的条件非常非常差，有些大城市的人看了以后，很长时间都睡不着觉。

　　去年，杭州有一群居士和非佛教徒，专门来藏地建希望学校，在路途当中，他们见到了很多藏族学校，孩子们没有吃的、没有穿的。有些年轻人回去以后，再也不买化妆品，也不做没有意义的事情了。他们说：“我们染一次头发的钱，就能帮助一个孩子，真的没有必要这样浪费。”这群人回到汉地后，都默默地发了愿：除基本的生活费用外，不随便浪费一毛钱，把钱全部积起来帮助藏地建学校。今年我在办学校的过程中，也有一些成员给予了很大帮助。

　　你们很多人可能不了解藏地的情况，当然，我是一个区区小人，想完全改变藏民的观念，解决一些大问题，现在也是无能为力，自己的翅膀还没有丰满，就向往在世界的蓝天中高飞，因缘恐怕不一定成熟。但是从内心当中，真的想改变一些现状，有因缘、有机会的话，在很多地方建立学校，在老百姓里面开示佛法。藏地有个好处，每个人都信仰佛教，若以佛教的慈悲观来引导，人们愿意把孩子送到学校里去。其实，我的家乡只是一个例子而已，比那里还苦的地方，在我们身边非常非常多，大城市里的人恐怕根本不会了知。

　　所以这次不管别人对我有什么看法、什么说法，我自己要大胆地发心。也许有些人对我有一份感恩之心，就我个人来讲，的的确确不需要别人的供养，也不需要别人的爱戴，在短暂的人生中，这样过下去应该可以。平平淡淡地在学院里住了二十多年，在整个过程中，我没有过高的要求，生活非常非常简单，十多年的房子也可以住，十多年的衣服也可以穿。现在身上穿的这件，倒不是今天特意炫耀，也是一种因缘巧合吧，是以前上师如意宝去美国，1993年在香港时堪布南卓给我的。现在十多年过去了，一两个礼拜洗一次，洗完后又接着穿，完全是可以的。我现在用的这条腰带，是1990年法王如意宝去印度时买的，已经十七年了，我有时候看一下，质量还是很不错，里面好像还没有烂，再用十几年应该没问题，也许人的寿命都不会那么长。

　　我一个人的生活非常简单，但关键是要把钱用在刀口上。有些人的生活不错时，觉得不可能有贫穷现象，这是因为你没有去实地观察，如果去一些牧民的家里，你就会知道他们有多苦。前段时间我去了一个老乡家，他家里只有一把茶壶、一袋粮食(估计有十来斤)，其他什么都没有。我问他身上有多少钱，他说只有三十二块，这就是全部家产，他的母亲生病了，一直躺在那里。这种情况在很多地方非常多。

　　但是大城市里的人，高消费、高浪费的现象非常可怕，这种行为是不合理的。众所周知，比尔·盖茨是非常了不起的大慈善家，有段时间一些人问他：“你会不会到太空去旅游？”(有些人稍微有点钱，就要到九寨沟等地去旅游，认为这很了不起。现在人们的目光又转移到另一个无法想象的地方，花几百万美元就可以到太空去旅游。)他说：“我的钱不会花在太空旅游上，只会用在慈善事业上。”

　　世间上有钱的人比较多，但大多数人都是在一直扩展事业，拼命地做些事情，有些对社会和个人有利益，有些不一定有意义。我认为有钱人最好在没死之前把钱用上，否则死完了以后，家人分你的财产，那时候的发心不一定正确。前两天，演《红楼梦》林黛玉的陈晓旭去世了，前段时间她刚出家，出完家后最近离开了人间。据说根据她的遗嘱，家产分了三份，一份给家人亲属，一份捐给佛教事业，一份捐给慈善事业。当然，现在很多人没有这方面的动机，她能做到也是很好，但另一方面，死后的分配跟活着的分配还是有一定差别。

　　所以，我们在活着的时候，应该分配好所拥有的财产，三分之一用来维持生活，三分之一捐给世界上的可怜众生，其实慈善事业和佛教事业并不是分开的，按照她的分法，慈善事业跟佛教事业有一定的差距，但我认为只要以菩提心来摄持，不管做什么事情，都可以成为佛教的大事业。如果没有菩提心，即使你在闭关修行，也只是人天福报的因，不属于大乘佛教。我们在生前应将财富用来做对众生有利的事情，否则，最后的分配也不一定有意义。美国钢铁大王卡耐基，是非常著名的慈善家，他曾说过：“在巨富中死去，是可耻的。”

　　当然，我并不是要求大家捐多少钱，这个动机绝对没有。我在信里也说了，我们这里的爱心成员，哪怕对身边的众生做一点帮助，哪怕对众生有一分微笑，也算是随喜我们的功德。但是这个道理应该明白，一个人如果有一千元的工资，每个月只要拿出十元钱，就能帮助可怜的众生。只不过佛教徒内部没有一个正式的组织，没有能发大心的人，所以很多爱心无法付诸于行动。实际上，我们身边有许多失学儿童、伤残…

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