..續本文上一頁人士、沒錢看病的可憐人，可是我們沒有關心他們，也沒有想過他們，只關心自己的孩子讀書，只想自己的老人得到照顧。很多人打電話也只是給家人打，出錢時也只是幫助家人，從來沒有想過那些人有沒有讀書的機會？有沒有看病的費用？這樣的話，行爲往往會墮于小乘。

　　從現在開始，大家應該發大心，哪怕捐一元錢來幫助衆生，也是值得隨喜的。在這個過程中，最好不要有吝啬心，假如本來不想發心，但看別人的面子而出錢，那沒有這種必要。自己應該沒有任何約束，在菩提心的前提下，自願地做一點點事情，這才真正有意義。

　　其實，一元錢對我們來講微不足道，也買不了什麼東西，但對一個山區的孩子而言，可以用它來買鉛筆，創造一些讀書的條件。我看見山區裏的很多孩子，鉛筆都已經用到了盡頭(也可能是孩子們把它吃掉了)，當時就想：給他買一支鉛筆該多好啊！

　　杭州有一個遠近聞名的故事：有個新聞記者經常到山裏去，山裏有些非常貧窮的學生，他沒有其他能力，就用工資買一些鉛筆和本子幫助他們。後來不知道什麼原因，那個新聞記者在路上死了，當大家發現他的屍體時，所有的老師和學生都哭了。他們把他當作爸爸一樣，長期以來的幫助，使他們結成了密不可分的關系。雖然他沒有大的能力，只能提供一些鉛筆和本子，但對有些偏僻的地方來講，真的是非常大的一種幫助。

　　人在遇到困難的時候，很多人不一定看得見，而人在有錢財、有地位、有名聲時，很多人都想錦上添花。現在的一些名人或高僧大德，錢多得不得了，再增加一些錢財的話，對他來講好像也沒有什麼。比如對一個大德供養一千元，當然如果他是大成就者，供養殊勝的對境有功德，這個我不否認，但從顯現上講，一千元對他來講可有可無，但若給一個可憐的老人或窮山溝裏的學生，那他們能用很長時間，能解決很多困難。

　　有些人認爲：“所謂的辦學校，是上師、大老板的事情，我可沒有這個能力。”也不一定。甘肅一個地方有兩位老人，丈夫姓陳，妻子姓張，一個是82歲，一個是81歲，本來應該是政府照顧的對象，但多年以來，他們依靠撿垃圾、給人打工，養了四十二個孤兒和殘疾兒童。這麼老的人都有如此毅力，我們雖不是大老板，但只要對衆生有一份關愛，任何事情也都可以成辦。

　　對于這次的發心，有人問：“你是不是今年才醒過來了？”我說：“也不是，很早以前就知道這種情況，但可能是《入菩薩行論》等大乘佛法的加持吧，現在從內心中感到：天天口頭上說利益一切衆生，不要說一切衆生，連一個衆生我都沒有幫忙的話，臨死之前會有點遺憾，所以在我臨死之前，無論如何應該對衆生做點有益的事情。這種有益的事情，不只是解決暫時的溫飽，而是通過不同方式把佛教大悲心的觀念灌入他們的腦海，這是我們佛教徒應有的責任。”這一點，我想自己應該能做到。去年我幫助了幾個大學生，有些人本來對佛教有成見，但我通過不同的方式進行溝通，幫助其解決困難以後，他們逐漸發願吃素，並對佛教生起了堅定不移的信心。

　　所以，建學校並不只是社會名人做的事情，我們佛教徒也不應該置身事外。辦學校的功德，釋迦牟尼佛在有關經典中也有記載，龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》裏也說：“境內辦學堂，師資諸事業，田地當賜予，爲智得增長。”意思是說，在自己的環境周圍辦學校，將老師的工資、田地等盡量安排，這就智慧資糧的分支。建醫院幫助病人，龍猛菩薩將之安立爲福德資糧；印法本、布施筆墨、傳授法要，這些都是智慧資糧。

　　你們不要認爲：“現在堪布是不是越來越老就越來越顛倒了？該強調的修行不強調，不該強調的辦學校、建醫院，天天都在講，這不是世間人的做法嗎？出家修行人爲什麼要這樣？”可能會有各種不滿的情緒。但不管怎麼樣，我想如果能成爲福德資糧、智慧資糧的因，誰也不會不做的。現在漢地很多人印經書，認爲這是智慧資糧的因，其實辦學校、尤其是幫助學生，肯定能開智慧的。

　　在這個世界上，沒有文化的人非常非常可憐，不要說做有意義的事情，連自己的溫飽問題也難以解決。我自身就有深深的體會：我的父母、一個弟弟和叁個妹妹都是目不識丁的文盲，連自己的名字都不會寫。我雖然想幫助他們，但只能幫助一兩天，一直幫下去也沒辦法。假如他們自己有文化，發心大一點的話，爲整個社會和人類做事情應該是可以的。他們的心地很善良，做事情很多都不爲自己考慮，但是沒有文化寸步難行。有時候看來，沒文化的人活在世界上，尤其在科技極其發達的當今時代，要活下去真的非常困難。

　　前段時間，我看了一些農牧民的孩子之後，真的很擔心藏族人繼續這樣一代一代、祖祖輩輩都是文盲。以我家鄉爲例，上羅科瑪、下羅科瑪兩個鄉，大概有1000多戶，5000多人，但受大專教育的一個人也沒有。假如在其他地方，5000多人的村落中，不可能一個大學生都沒有。然而在藏地，不僅僅是我的家鄉，現在很多很多地方都是這樣，人們都是在山上過一些特別可憐的牧民生活，終生這樣的話，對佛教也生不起信心，即使生起信心，也是文盲的信心，幾乎一點意義都沒有。要知道，學佛、出家、做事情，有文化的人素養是完全不同的。包括在出家人當中，讀過大學的人素質確實比較高，聞思學習、做任何事根本沒有困難。但如果沒有文化，不要說成辦出世間的聞思修行，連世間的事情也做不好。

　　所以，慈善事業首先要從教育開始，在這個過程中，我可能會比較累。按理來講，晚年的時候應該去山裏好好修行，但是人身非常難得，在短暫的人生中若沒有做一點事情，自己還是有點遺憾。我翻譯經論和聞思修行這麼多年，起到的作用不敢說很大，但對個別人還是有點幫助。現在要將所翻譯的、所學習的落到實處，真正付諸行動的話，應該要做一些事情。假如什麼都不做，光是口頭上說發心，好像有點說不過去。

　　因此，自己在有生之年，願將擁有的財産用在真正可憐衆生身上。當然，造佛像、供養僧衆，功德都是非常大，但很多人做善事的目的，就是自己獲得快樂，自己獲得加持，以這種發心來行善，功德不一定非常大。有時候我覺得，辦學校或幫助可憐衆生，比造佛像的功德還大。爲什麼呢？從一個角度來講，即使造一尊小小的佛像，功德也不可思議，但從另一個角度而言，衆生才是大乘菩提的根本，華智仁波切也講過，成佛是爲了什麼？就是要利益衆生，並不是爲自己快樂，一直住在極樂世界，整天在茶館裏享受。(極樂世界不知道有沒有茶館？但有些人說是有。現在的“人間佛教”有時候太白了，白得也是沒辦法解釋，說到了極樂世界以後，什麼都是自由自在，有茶館、有賓館等等講了很多，到底是不是這樣也不好說。)大家在有些方面應該考慮一下，我們死的時候，反正一切都是要舍棄的，《入行論》也講過：“死時既須舍，何若生盡施？”既然如此，那不如現在用自己的財富來幫助衆生。

　　我們全力以赴地奉獻自己，不圖任何回報，但做善事的因緣不可思議，有時候也許會有意想不到的收獲。以前有個大學生，他讀書時沒有錢，利用課余時間打工，挨家挨戶去推銷商品。有一天中午他特別餓，就敲一家的門想要點東西吃。開門的是一個小女孩，那個大學生有點不好意思，但已經到了門口也沒辦法，就說：“我很餓，可不可以給我一點食物？”小女孩就給他拿來一杯水、幾塊面包。他狼吞虎咽地吃完後，問她要多少錢？小女孩說家裏這樣的食物很多，不要他的錢。很多年之後，那個小女孩也長大成家了，後來她得了非常怪的病，在醫院裏做手術花了很多錢，但是根本沒有效果。有人就建議她去某某地方，那裏有一位醫術高明的醫生，或許能治她的病。于是她就到那個醫院去，果然治療效果不錯，她住院的時間也比較長。最後出院時，她覺得住了這麼長時間，醫療費肯定是個天文數字，以前治病花了很多錢，現在錢也沒有了，所以結賬時根本不敢看，害怕接受不了。後來她還是鼓起勇氣睜開眼，結果賬單上寫的是：“一杯開水，幾塊面包，足夠你所有的醫療費。”那個醫生，就是她幫助過的大學生。

　　我有時候也這樣想：“那些貧困的大學生，現在是一個平凡的人，而且也很可憐，但是再過十幾年，也許他真的成材了，對社會、對佛教、對整個人類有非常大的貢獻。可是他若沒有上學的機會，一輩子根本不會有什麼前途。”我的家鄉跟我同歲的很多人，人格智慧等美德遠遠超過我，我們以前讀書時，互相都了解，但後來他們沒有繼續上學的機會，現在連一般的事情也做不了，佛教方面的理解就更沒有辦法了。

　　而我之所以能讀書，完全是拜我們那個村長所賜，現在回想起來，我也是特別感激他。那個村長特別粗暴，村裏很多人都怕他，他當時說：“你們家裏必須讓一個孩子去上學，不然就要罰款扣分。”我的家人比較害怕，不管是弟弟還是我，送一個到學校裏面去。當時若沒有他的忿怒相，可能我即生也沒有讀書的機會，現在不要說給你們傳講佛法，連自己的溫飽都成問題。我經常想：如果自己沒有讀書，現在會變成什麼樣的人呢？可能像許多同齡人一樣，現在到了春季，要到山上去挖蟲草，在這個過程中經常跟人爭奪，結果什麼也挖不到，根本賺不到錢，非常苦惱，我的處境肯定是這樣。在座的很多人，如果父母沒有供你們讀書，恐怕現在也是非常可憐，就像盲人一樣，什麼事情都做不了。

　　其實每個人身邊有很多機遇，但自己沒有重視的話，就會讓它擦肩而過，所以我今天發自內心地希望大家：今後多關心自己身邊的人，有能力就要盡量地幫助他們，實在沒能力的話，也可以跟其他有能力的人一起做事情。

　　我前兩天也考慮了很長時間，經過深思熟慮之後，覺得顧自己面子不是很重要，如果在小範圍中幫助幾十個學生，以我的財力和能力應該可以，…

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