..续本文上一页会产生格格不入，如果是清净的话，格格不入是他的事，跟你有什么关系？「格格不入」，讲清楚一点，就是他不喜欢你、厌恶你，这个心投射过来，但是你若空掉的话，有什么关系呢？这是两个心会相应不相应缘，就像要两个铜板才敲得响一样，一个铜板怎么会有撞击的响声呢？同样的道理，一个人修到空观的时候，就等于铜板都没有了，那另一个铜板呢？光是碰过来一下，也不会出声。故主要就是自己没有办法让自心清净，不清净那就没有力量，也因没有智慧让它清净。

　　慧眼是从空性而起的，连慧眼都起不来的话，表示空没有证到，被这个「觉」结使抓住了。很多外道或者是外面的人都是追逐这个「觉」结使，他不知道「觉」是第四个毛病，连「空」都是一个毛病了，那「觉」更是一个大毛病，有的人就在这里耍什么通的，六根起小通，眼睛可以看，耳朵可以听，鼻子可以闻，．．。今天有人带了一个臭的东西进来，您能闻到—这是根的功用，虽然是无形无相，但是有臭味，有这个没有用。你光知道有什么用？要能住境不生心，不要在意，若你没有解脱，没有用的！

　　很多外道在这边显现一点什么能力的时候，就可以招摇撞骗了，用这个来诱惑人。那等待进入心灵的状况，可以感知很多的东西，却不能够把贪、嗔、痴、慢、疑的种种习气断掉的话，还是会沦坠的，因你会喜欢钱财，喜欢女色，心里喜欢的就是毛病，就没有办法断掉。

　　修空观，讲起来也很简单，能舍一切法就能空了。舍了一切法，你还会去做贪、嗔、痴、慢、疑的事情吗？只要有一个贪字就不对了，嗔也不对，不明了因果那更离谱了，起傲慢心也不对，起怀疑心也不对，贪、嗔、痴、慢、疑这五盖毒不去的话，行者怎么能入空呢？

　　按语说：「色阴、受阴区宇不灭，有剑也枉然，因不能起用故！」我们的宝剑用不了，最主要的原因是你的习气没有尽；宝剑用得了时，可以自救，也可帮助别人，空观生起，没有修到空就没智慧。修佛法我们有两个执着，一个是我的执着，一个是法的执着，其实很简单，那里有那么多的佛法要学呢？讲了那么多，这样讲也是，那样讲也是，其实是在断这两个东西而已。

　　这两个东西断了，不就空了吗！你可以觉知我、别人的心，甚至于觉知人家的光，觉知众生心，．．．，那有什么用呢？太执着这些没有脱黏是没有用的。

　　修心中心法的第二期同学，大都是插班生，在外面不管是因缘或是在那里学的，有的眼睛可看一个境界，但心放不开，这就是法的执着，所以你要能够空掉一切内心的我，不要有我，不要以我为主，这样的话，你就没有什么痛不痛苦、死要面子、争一口气的问题了。这些念头都没有了，对善恶、顺逆境界的一切法都没有执着了，好也好，不好也好，平等观就证到了，那不就全部都空掉，这样就可以用了。

　　现在宝剑为什么用不了？水岩禅师就说：「用不得！」你没有办法用，你只会感召一些烦恼，因为你的烦恼没有办法灭，所以在色阴、受阴区宇不灭，我们普通来讲的，在这边还跨两边，这个色阴区宇是《楞严经》里面的东西，色阴就是六根起灵通 ，眼、耳、鼻、舌、身、意，对色、声、香、味、触起了异能，讲灵通也不是灵通，可以说比一般人较具有点异能而已，人家不能你能，凡夫不能你能，这个叫做色阴魔相，《楞严经》里面讲色阴六根就是色，五根六尘就是色，五根是意根拿掉的话五根，色、声、香、味、触、法等六尘，就是动静，五根就是根，根有动、静两种尘相，这是色阴魔相。

　　僧曰：「磨后如何？」

　　宝剑未磨时用不得，那磨后又如何？应可以大大地用它了？现在先来看怎么磨此宝剑！以修到动相来讲，譬如说声音你不被它干扰，产生一切的有形有相的，你不受它干扰，那动灭静就生了，你就喜欢静尘，譬如你学打坐，听到外在的声响，你很讨厌，慢慢修，修到不讨厌，这个动尘就灭了，那静尘就产生，其实世间一切境的动尘跟静尘以时间性来讲，是同时存在的。我常跟你们讲这个概念，譬如说你看这黑板是静止的，在坐的同学很多是学物理的，黑板里面的中子、质子都还在动，我们凡夫眼看不到，有灵通的就看得到。眼睛光波改变了，就可以看得到。

　　再举个列来说「声音」，我们讲话有声音，有声音的同时里面还有一个静的音，「禅修的经历与体验」那本书中，有位小姐很有智慧，她听我讲了以后回去就去试听静音了。在很吵杂的声音当中，她提起内耳(耳朵内部)要听静音，将注意力集中在内耳，然后举起一念观静音，啪！一下子静音出现的时候，动相杂音听不到了，虽然外面有吵杂的声音还是存在着，但是你专心在听静音的话，动音还是存在的，并没有灭掉，你才知道，哦！原来静音是这样子的！事实也是动静二相同时并存。

　　试试看！你们修心中心法气有没有通了呢？听听看！当动静二相了然不生的时候，根面对动、面对静，都没有你的心意加下进去的话，就是观世音菩萨所说的「动静二相，了然不生」。继续用功下去的话，产生色阴的魔相，异能产生了，可以看到什么了，这些是没有用的，对你来讲是没有解脱的，所以要舍弃；很多外道就是在这里玩这些异能，然后追随他的就跟着起哄，都不知道去修心， 修心的境界很重要的。

　　心是很重要的，受阴魔相是感情的作用，忧、喜、苦、乐、舍这五受，你没有办法灭的话，心是大不净的。如前几天有一位同学带了一对母女来我家，这女孩子心地很善良，动不动就想哭，进入很深层的境界的时候就想哭，在参加法会也一样，有时候感觉诸佛菩萨对她太好，自然而然就哭，有时候看到蚂蚁，想到它们为什么坠落到那么卑贱的地步，同情心起也要哭，动不动就哭，有师父告诉她：「妳可以出家了！」她说：「我这么爱哭怎么出家？」她不知道这是一种魔相，是一种感情没有办法抛弃的魔相，也就是忧、喜、苦、乐这些毛病没有办法舍弃，如果舍弃了的话，把这些都看成平等的话，没有什么好、坏，那这样就平等了；如果你色阴、受阴能够清净控制超越的话，你心就可以用了。

　　按语说：「几经锻炼，任运自在后，剑磨得锐利后当如何？」宝剑不用，说磨得很亮，不要说想阴、行阴、识阴灭，你不被外境所转，不被无形的如诸佛菩萨考你，有时怨亲债主来要债，有时阿修罗道的天龙八部来考你，因为你心眼不清、不亮，常常被你所感知的迷惑，被你的感情迷惑了，所以一念起，就迷糊，我们说第一 义谛空现出那个相的时候，我们本来的体性如如不动，接着第二念的话，就生起迷糊了，所以起忧、喜、苦、乐，起了一切色阴方面的执着，那很容易迷失掉，所以宝刀不能用。

　　禅师曰：「触不得！」

　　宝剑把它磨了后，却是触摸不得，一触摸用它，即会伤万物的。触不得，禅师的意思是不要去用有为之法，去用这把宝剑，而是要以空无的心---宝剑，来转一切的境。

　　磨剑不是真的在磨，是在断你的内在的习气、毛病，我们修行是先对外境，外境已经不动了，如果外境都在动，很多外道你说他们没境界吗？有！但是为什么后来不去修心呢？都是被那些客邪左右。有一些人不是真的悟了，是被客邪 搅和而气通，或是被它控制了，更离谱的话，我们说是客邪进到心腹里面去，那等于直接控制他，他的心和身都被它控制了，这个客邪在心里面当然就有通！有异能！

　　修行第一阶段是在修外境不黏，六尘境对我没干扰，动的没干扰时，就有静的，静的也不爱，那就回到诸根之用，慢慢的根就会起灵通，这个能去掉才开始修心。修心有没有修到解脱，你不要说你有灵知灵觉，可以知道过去、未来，没有用，有什么用呢？看不开，所以我常跟你们讲，你知道未来要发生什么不好的事，真的让它发生的话，那真的要打屁股，没有修到空观。

　　证空的话，「业」对你来讲应该是粘不上的，怎么会被粘上？所以佛子每个也都很有觉，但是最后都不准，算命算不准。你不要说我感觉得很准，那就要打屁股的。如果你感觉好事情要来，准当然是好，最好是好事、坏事对我来讲都不在意，不去祈望，不去逃避，这种心态是解脱的人的心态。不要祈望有一个好的事要来，有祈望的心就是有法的执着，那怎么解脱呢？所以好、坏对你来讲都没什么意义的，天天就是这么生活，吃饭、睡觉，该来的它自己会来，当来的时候再办。

　　所以这个觉知在修行人的境界，修得好一点的潜意识是有的；如果死亡的那一剎那，普特伽罗也就是中阴身现起的时候，其觉知如老上师讲的灵敏了九倍 之多。你现在已经可以感知很多事情了，那还不够灵敏，中阴身可感知更多微细深沉的因缘，在那里、那个人或者是那个动物，它跟你之间有缘的话，即使因缘在美国或是在苏俄，心念就相通，你就可以感知，为什么世界那么大，有的黑人出生做白人，白人会出生做黑人呢？

　　在去年或是前年有一阵子很流行催眠，有一位不是很有名的艺人，不记得他叫什么名字，当他一被催眠进去时，就吱吱咕咕的讲一堆听不懂的印第安话，他讲了这些话，他自己也不知道，他上一世是印第安人，今生出生到台湾来，为什么跑到这么远来投胎呢？中阴身对时间、空间根本是没有什么意义的，只是心跟心的交往，您心与父母交合淫心相感召，所以就出生到这里来了。你不修到空，不能感召悬绝的话，你怎么解脱？

　　灵敏度增加，你认为你修得不错了，别人的心好不好，现在心空不空，现在他烦不烦，对我好不好，你好像有一种神通可以感知，中阴身的时候灵敏度更大，所以你十方所结的缘很多，动不动不把它断掉的话，照样去轮回，怎么解脱？没有用的！

　　按语说：「因太锐利故，故触不得。乱用宝剑，总会伤物，行者能不慎乎哉！」这里讲的磨了之后怎么了？禅师说：「触不得！」就是你不要乱用，乱用的话造业很快，按语说太锐利了，触不得。乱用宝剑，总会伤物，这里的「物」是非人之类，你起心动念有时候会害到别人，有时候你还不知道，所以不能乱起心动念，没事的话，不要起那个邪念，因为你起了嗔心，或是害人之心，这宝刀很锐利马上就成就业力。所以在这个阶段有一点点清净的时候，或者是你的念头慢慢澄清下来的时候，你的习气不是常常在的，习气偶而现出来的话，起了害心，那一个以前欺负过你，我现在要他好看，起了一个害心的话，真的会成就的！

　　进入「觉」结使的时候，就不能去用这个宝刀，因为你起心动念它都可以成就，有的人不知道这个利害关系；有一位开西药房的女老板，他前一世有修行，这一世没有继续修，说没有，也有！只是没有那么精进，有一位妇人每天都挑着东西到他店门口卖，这位女老板看了不顺眼，就起了嗔心，诅咒她去给车撞死算了，真的过了不久，这位妇人真的就这样死了，因为他的诅咒而死亡。

　　所以你不知道，当心能脱离色身的时候，是很可怕的，想什么就能变成什么。祖师大德常说的：「执杖牧牛」不要让你的心存贪、嗔、痴、慢、疑一直发展下去，不然悟后还是会迷失掉。

　　你说悟了怎么还会迷失呢？「悟」只是看到你的菩提自性，有一个无量的智慧，但是也看到你的妄想习气一大堆，你不会应用这个菩提智来斩这一个妄习，你却说我有一个异能，我利用这些异能来完成心里面想的贪 欲，此等人大部份都犯了贪，贪钱、贪色。祖师大德或是世尊常讲的：「连出家人贪人家的供养都不行的！」你家有钱，为什么不拿几千万来供养我呢？我们修行人不能有这样的念头，更何况是出家人，在家居士更不应该受人家供养，这是悟后迷的开始。

　　悟后迷在那呢？在习气很重，习气怎么会重呢？习气重的人不应该开悟，偏偏有一些客邪、鬼神之类，让他有这种功夫，他不会去修内心，本来习气就很重，所以悟后有那个境界，但没有用！还是会 迷失掉了，你做什么都有因缘果报的，当做完坏事，入地狱如射箭地很快速，不要说他死了怎么样？死了一定是入地狱的，所以剑磨得锐利了，不能随便碰触它，如果为了度化众生，那不得不用，不能为自己而用。其实也不是触不得，要用时也可以用，用时怎么用，是以空无的心去应缘而用，如如不动的体，能面对一切境转成圆满、顺缘。不必触摸宝剑就能用，禅师对这没有明讲而已。或是此僧离此境界还远，不必讲到那么前进的境界罢！

　　( 87 年 9 月 8 日 讲于 龙潭 )

《公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 7· 剑触不得》全文阅读结束。