..续本文上一页缘果报凑在一起，也就说有因依其缘，然後你心里抓住那个缘不放，才现其果，才成了果报，这一切都可以超越，可以解脱的，所以要从内心里面去学起。

相信你们都有一个正确的概念，佛教与其他宗教是不一样的。不要像外面有一些人说宗教都是一样的，宗教都是劝人为善，都是同样的！也不必讲佛法是最高的，你看我讲的都是最高深的，你就只知道一半。其实所有的法都是佛法，世间善法也是佛法，刚刚讲的世间法里面的一些外道所修的法，不管是正、是邪，都是法，邪也是一个法，邪法是用来警惕自己，有一个现象，如果你真正有体会的话，便了知这句话：邪法正人用也正，正法邪人用也邪。

你只要心地正，然後就能认识清楚，正、邪法都是正。譬如说外面的那些气功，怎麽可以学？如果从学气功来当做色身成就，然後再来修心也可以。其实你打坐还不是在练气功，你天天在这里练宝瓶气，身通的话就开悟了，其实你懂得的话，这些跟气功不都是一样的。但是有些人就会有分别，如果有派别之分的，他们的法是外道法，但是你如果懂了，知道他的长处、短处，再用你所知的补其短处，那有什麽不能用？当然也可以用！

有个人灵通已很多，心已经打开来，气很旺，什麽灵知灵觉都有，但这个不是最後，这只是个过程，所以我叫他学香功。香功有什麽用？把色身阴阳气脉调顺，气就不会那麽旺。香功就有使阴经脉气上或外达阳经脉之功效。我们常常有个概念，但是概念不是很清楚，什麽叫阴阳？我现在跨另一个学习领域学中医，以前看到这个没有兴趣，就看不下去，现在因为很多人生病，『佛法』是在他有受益的时候，他才会来修佛法，或者有障碍的时候才来修佛法。譬如说我心有病，心有病来修佛法，当然很好。但是如果是身有病来修佛法，我这个身还没好起来，苦恼去不了，我哪有心修什麽佛法？所以要先让他吃药也好、练功也好，等他身体好之後，他才有兴趣学佛法。

这个是权宜问题，什麽叫做「阴」？「阴」 是能发出一切功能的基本，一个东西也好，只要它具有这个能够产生新物质、能量、能力的，都属於「阴」，譬如说男女之别，女生可以生出小孩，所以这个从无中生有，能产生新的东西，具有这种功能的都属於「阴」。好！回归到我们内脏，体内有五脏，这五脏大概都是阴，《基础篇讲义》内讲，肺、心、肾、肝、脾，因为它都能从里面发展一些能量、能力出来。那「阳」呢？所产生能量之相(能量转变之相)，「阳」有六腑－胆、胃、大肠、小肠、膀胱、叁焦等腑，五脏六腑具有阴阳、里表，相互配对成双。色身的法，当然跟修行有直接的关系，若五脏内气不能扩展入六腑，则显示内气旺盛不调，不能送达体表，则会造成一些怪力乱神的魔相事端，若被魑魅魍魉所依附，气机即是特旺，因聚於五脏阴经络中，不能达六腑阳经络上，是谓「阴阳不调」，是为有病。若此时行者行为有差错，除怪力乱神外，不断淫欲，贪爱诸欲，沉迷於名色财食睡等，那真是着魔了。

回过来讲公案，你没听过师要尊重弟子吗？要证得平等性，众生平等法，人的平等可能体会得到，但是卑下微细的蚂蚁、蟑螂等，有时候你会看轻它们，这是我们心里没把它当做一个众生看，其实宇宙之间有情众生要平等，无情众生也要平等，只是它今天会变成无情类，无情众生在我们娑婆世界未破灭前是不轮回的。我们的有情界有生、老、病、死，无情界有成、住、坏、空，法的生灭过程有生、住、异、灭，所以我们世界形成的时候，先是成劫，次为住劫，既然它出生做无情，所以它在地球灭以前，它都还是没有轮回的。

不要说草木、花、土石、金矿等无情类，它们也是有生命！但是它们不能活动。喜欢抬 的人会说，你们吃素的人说不杀众生，你还不是害死了很多的植物类。你要跟他说明，佛的智慧告诉我们，众生有两大类：一个是有情众生，另一个是无情众生，这两大类又分成十二类众生，六道轮回内有情众生才是有因缘果报，其他无情类因缘果报时，已是出现做地球的花草、土石、金矿，在地球灭以前，他们不会改变它们果报的形相。那是下一世界再来时，也许无情类他们觉悟了！不能以无想羯南(硬肉质型态)，再将其精神依靠在土、木、金属上，起初认为心依附在此等事物上，比较不会痛苦，比较没有感觉，这种错误的观念才让他们出生为无情类(《楞严经》卷七)。我们真的解脱是有知有觉，但没有烦恼，这样才对！不要说什麽我无知无觉是最好，不知道时什麽都好，不能这样想！我们要练到什麽都知道，但我什麽都无所谓，这样佛性觉知是有，如果没有觉知的话，那佛性就不在了，如此有没有解脱？要练到把我们内心的执着、法的执着都灭掉，这才是真正的修行的正知见。

我们按语说：众生均有佛性，弟子亦可成佛，尊重弟子亦应该也。每一个众生都有佛性，只要你初发心起修，未来成佛就有望，所以弟子也可以成佛，所以礼拜弟子、尊重弟子也是应该的。我们由此可见，有证悟的行者，越是谦卑低下。　

( 86 年 1 月 28 日 讲於 法尔 )

《公案禅机 肆、开悟后功用行 四、公案 — 求我空智 5· 师礼弟子》全文阅读结束。