(一)公案本文

福州长庆慧 禅师上堂，大众集定，师乃拽出一僧。

(缘起现象界，禅师拽出一僧何用？启教大众之契机。)

师曰：「大众礼拜此僧！」

(尽未来际，此僧当可成果位，大众应礼拜。)

师又曰：「此僧有什麽长处，便教大众礼拜？」

(现此小沙弥，何值大众顶礼，师欲破大众贡高我慢心，灭除我执也。)

众无对。

(大众尚未理会得禅师之教机。)

(二)玄祥释解

1. 前言

在禅师的眼里，或者是一位有境界的修行者来讲，众生是平等的，没有智慧高低等差别。但是，现在很多趋炎附势的人，也就是说会拍马屁的人多，一般的社会人士，都是锦上添花的一大堆，雪中送炭的少之又少。哪个当官当得大，大众就赶快去拍马屁，这在《楞严经》中讲叫做随风转舵，哪个下台就将他踢掉，这个上台就巴结这个。

随风转舵的人，最後会出生做什麽？做那种微小的昆虫或微小的蛆之类。所以我们不能为了世间的利益，脸色善变，趋炎附势，这样不好。修行人要保持一个平常心，下台的人我们同情他，上台的人是福德好才上去，不见得上去就不会掉下来，世间事本来就无常，所以抱着平常心，这个人不错，我们当然恭维他，他的德行不好，一上台就为非作歹，我们就敬而远之。

很多修行的人也会看不起初学者，「唉呀！这个你不懂，你才学佛多久？我比你久，我知道！」像日本传统的高年级者可以打低年级的学弟一样，反正年资久就是”先辈”(前辈)，前辈可以打後辈的一样。修佛法的人要有平等性，众生平等，在《圆觉经》里讲得很清楚，「不重久习，不轻初学」，久习的你不要说这个人很了不起，就很注重他；刚开始学佛法的，什麽都不懂就轻视他，这样不好。

以前老太婆之类的佛弟子最喜欢提说她吃素多久了，好像吃素就能成佛一样，吃得越久，好像资历越深，「你吃素吃了多久了？」，「我吃3年」，「才3年而已，我已经吃了30 年了！」，意思就是说你还早得很呢！但是不要小看只有吃素3年的人，当他发奋图强，智慧也一样一直在冲上来。而素食30年的人，嘴巴在念佛，心不在念，根本个性、习气不转，只会看不起人家！这有没有心病？当然还是有心病！光吃素吃得久，拜佛拜得久，没有真正能够从内心证到平等法有什麽用？不能当生成就。

2. 释题

这个公案「礼拜小僧」，主要在破掉对表相的执着，怎麽可以叫老僧(师父)来礼拜小沙弥呢？笑死人了，大家的看法一定都是这样，但实际上禅师有禅师的用意在。一个修行人只会执着於表相，对人我、高低，分得很清楚，就是「我执」重的象徵，尤其中国人受儒家五伦思想影响深远，容易建立人际关系，但对修解脱道者，若不以慈悲喜舍四无量心，来面对一切众生，则心地处於权谋之趋势下，怎麽能得自在解脱？古僧大德的风 是不依附权贵，但与高官显达往来，也不一定要叫骂人家为政治和尚，前者现起没有我执相，而後者能做到即无法执。

「礼拜小僧」主要在破掉自己的贡高我慢心态，修行所现的状态无所谓对错，但可显示当时的修证层次。譬如说，行者见人不理不睬，是如如不动，无知的人会以为贡高我慢。我们面见佛像应五体投地顶礼，这是在去我执慢心，但也有些高僧大德，平时要礼佛也有点困难，因悟一切无我、无我所，何来所谓佛像？故我说修行层次很难去界定，但也不要一向入空，而犯了贡高我慢而不自知。

3. 语体文解

福州长庆慧 禅师上堂了，大众才集合完毕，师乃拽出一小僧，禅师就从沙弥中抓出一位小和尚出来。这件事的缘起不是大家讲的，是日常生活所现的事相，所以说是缘起现象界。

禅师拉出来一位小僧後，师即对大众说：「大众礼拜此僧！」禅师就说大家向这位小和尚顶礼膜拜。

禅师这麽做有两个意义，一个是要破除大众贡高我慢的心。为什麽每一个寺庙里的佛像做得那麽大？大就很有威严吗？不是这样的，其实佛像不在於大小，当然要配合大殿的高度才相称，「大」会给我们世间的人看了，觉得「我好渺小」，所以应该向佛学习，不要动不动就说「我成佛了」，或者说「我也是佛」，这是没有真正证悟的人，才会说此种话，是错认境界而迷失的人。

第二个意义是说，尽未来际，此僧可成就果位。每一个人初发心开始修行，都是注定未来会成佛的，但是成佛有快有慢，像弥勒菩萨跟释迦牟尼佛有一世本是兄弟，同时出家。话说在很久很久的时候，有一个国王生了八个太子，因缘成熟了，各自出家去了，刚开始修行时是大家在一起修，但每一个人的发心和精进心不一样，所以很多兄弟都成佛了，最近成佛者如释迦牟尼佛在二千五百多年前成佛了，就仅剩弥勒菩萨还没有成佛！为什麽？因为他以前太好游山玩水，只要逍遥自在，而不志在成佛，所以释迦牟尼佛先成佛，成为贤劫第四尊佛；第五尊佛是弥勒菩萨下生成佛，但那是五亿多年以後的事情。以前也讲过为什麽他要到五亿多年後才成佛，不是现在成佛呢？因为兜率天天寿四千岁，兜率天一日夜是凡间400年，400 x 360 x 4,000这样算起来有五亿七千六百多年。行者初发心至尽未来际都可以成就果位，所以这样来看的话，每一个人都可以成佛的。

《法华经》「常不轻菩萨品」中，有位常不轻菩萨 常常不轻视别人的菩萨，那就是释迦牟尼佛前某世之身。常不轻菩萨每碰到人，不管是认识或不认识，就跟人顶礼，并说：「你未来一定会成佛，我现在礼拜你、恭敬你！」虽然他很慎重的这样做，但别人都笑他是疯疯癫癫的疯和尚，看到人就说：「你会成佛，我跟你顶礼」，大家都笑他，并自想：「我怎麽会成佛呢？凡夫当然成佛遥不可及，怎麽我们可以成佛呢？」但在常不轻菩萨眼里，每个人未来都有成佛的希望，所以对修行的人或还没有修行的人，他都很尊敬。慧 禅师假藉此说，这麽一来，一方面是考验大众有无慢心，另一方面的用意在说此僧未来会成佛，大众就礼佛罢！

拜完了以後，禅师又反问大众说：「此僧有什麽长处，便教大众礼拜？」你们拜什麽呀？他有什麽长处值得你们来礼拜？我叫你们拜，你们就拜，拜什麽，说个道理来听听！

我们按语说：现此小沙弥，何值大众顶礼？师欲破大众贡高我慢心，灭除我的执着。这位小僧也许是刚进门还是现小沙弥相，也许是还没受具足戒，但很多道场内多的是卧虎藏龙。修行都会有境界的，境界已经有了，尤其是小乘行者有境界後，都会生起贡高我慢心，也就是为什麽释迦牟尼佛要宣讲一乘佛乘《法华经》时，有500比丘自动离席的原因，此500比丘是修小乘法，心存贡高我慢心，以此因缘不得听闻《法华经》。

什麽叫「小乘法」呢？在四禅天就可以证到5种神通，我们讲义里有谈到，如果你有看的话，在四禅天境界里习气断了，心是住一境性，然後起心动念就能成就佛事，因为你在最清净的时候，起心动念随意马上就可以成就，这时候要学天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都很快就可以学成的，所以很多修到这里，不知道真正解脱是从内心去解脱我、法二执，而若不察就很快的产生贡高我慢的心出来。

这些神通和释迦牟尼佛的佛智通在表面看起来，你有的我也有，但事实上，释迦牟尼佛的漏尽明是小乘行者所没有的；小乘行者只是证到我空，有神通，所以他们表面是很尊敬释迦牟尼佛，但内心有一点贡高我慢心，这也是一种因果现象，为什麽他们不能听《法华经》呢？《法华经》是一乘佛法，以後你修行修得不错，有境界的时候，你的化众过程，也许就跟释迦牟尼佛弘化的很相像。

释迦牟尼佛证悟後，刚开始讲什麽经？证悟当下讲《华严经》，《华严经》有多长？不得了！翻成中文小册子密密麻麻地有10本，我看《华严经》看得很久，因为不是天天看，是有空时才看一点，共读诵了一年多。《华严经》翻成梵文的不多，翻成中文的更少，有80华严和60华严两种版本。

《华严经》被翻译成梵文的不多，还很多没被翻译成梵文，它储存在龙王的龙宫中，现在的《华严经》是谁翻译成婆婆世界的文字呢？是龙树菩萨！他以前是修外道，刚开始学咒语，光会咒术不知修心，咒语会了就可能会为非作歹。有一次龙树菩萨跑到龙宫里去，那时他已修正法，不行邪法了，他看很多的《华严经》偈藏在龙宫中，一看欢喜异常，他就一边看一边背，回来後就将所背的译成现在我们的文字。

世尊讲《华严经》总共讲多久？共讲七天，此七天非人间的时间，故所说经文无量无边，…

《公案禅机 肆、开悟后功用行 四、公案 — 求我空智 3· 礼拜小僧》全文未完，请进入下页继续阅读…