(一)公案本文
福州長慶慧 禅師上堂，大衆集定，師乃拽出一僧。
(緣起現象界，禅師拽出一僧何用？啓教大衆之契機。)
師曰：「大衆禮拜此僧！」
(盡未來際，此僧當可成果位，大衆應禮拜。)
師又曰：「此僧有什麽長處，便教大衆禮拜？」
(現此小沙彌，何值大衆頂禮，師欲破大衆貢高我慢心，滅除我執也。)
衆無對。
(大衆尚未理會得禅師之教機。)
(二)玄祥釋解
1. 前言
在禅師的眼裏，或者是一位有境界的修行者來講，衆生是平等的，沒有智慧高低等差別。但是，現在很多趨炎附勢的人，也就是說會拍馬屁的人多，一般的社會人士，都是錦上添花的一大堆，雪中送炭的少之又少。哪個當官當得大，大衆就趕快去拍馬屁，這在《楞嚴經》中講叫做隨風轉舵，哪個下臺就將他踢掉，這個上臺就巴結這個。
隨風轉舵的人，最後會出生做什麽？做那種微小的昆蟲或微小的蛆之類。所以我們不能爲了世間的利益，臉色善變，趨炎附勢，這樣不好。修行人要保持一個平常心，下臺的人我們同情他，上臺的人是福德好才上去，不見得上去就不會掉下來，世間事本來就無常，所以抱著平常心，這個人不錯，我們當然恭維他，他的德行不好，一上臺就爲非作歹，我們就敬而遠之。
很多修行的人也會看不起初學者，「唉呀！這個你不懂，你才學佛多久？我比你久，我知道！」像日本傳統的高年級者可以打低年級的學弟一樣，反正年資久就是”先輩”(前輩)，前輩可以打後輩的一樣。修佛法的人要有平等性，衆生平等，在《圓覺經》裏講得很清楚，「不重久習，不輕初學」，久習的你不要說這個人很了不起，就很注重他；剛開始學佛法的，什麽都不懂就輕視他，這樣不好。
以前老太婆之類的佛弟子最喜歡提說她吃素多久了，好像吃素就能成佛一樣，吃得越久，好像資曆越深，「你吃素吃了多久了？」，「我吃3年」，「才3年而已，我已經吃了30 年了！」，意思就是說你還早得很呢！但是不要小看只有吃素3年的人，當他發奮圖強，智慧也一樣一直在沖上來。而素食30年的人，嘴巴在念佛，心不在念，根本個性、習氣不轉，只會看不起人家！這有沒有心病？當然還是有心病！光吃素吃得久，拜佛拜得久，沒有真正能夠從內心證到平等法有什麽用？不能當生成就。
2. 釋題
這個公案「禮拜小僧」，主要在破掉對表相的執著，怎麽可以叫老僧(師父)來禮拜小沙彌呢？笑死人了，大家的看法一定都是這樣，但實際上禅師有禅師的用意在。一個修行人只會執著於表相，對人我、高低，分得很清楚，就是「我執」重的象徵，尤其中國人受儒家五倫思想影響深遠，容易建立人際關系，但對修解脫道者，若不以慈悲喜舍四無量心，來面對一切衆生，則心地處於權謀之趨勢下，怎麽能得自在解脫？古僧大德的風 是不依附權貴，但與高官顯達往來，也不一定要叫罵人家爲政治和尚，前者現起沒有我執相，而後者能做到即無法執。
「禮拜小僧」主要在破掉自己的貢高我慢心態，修行所現的狀態無所謂對錯，但可顯示當時的修證層次。譬如說，行者見人不理不睬，是如如不動，無知的人會以爲貢高我慢。我們面見佛像應五體投地頂禮，這是在去我執慢心，但也有些高僧大德，平時要禮佛也有點困難，因悟一切無我、無我所，何來所謂佛像？故我說修行層次很難去界定，但也不要一向入空，而犯了貢高我慢而不自知。
3. 語體文解
福州長慶慧 禅師上堂了，大衆才集合完畢，師乃拽出一小僧，禅師就從沙彌中抓出一位小和尚出來。這件事的緣起不是大家講的，是日常生活所現的事相，所以說是緣起現象界。
禅師拉出來一位小僧後，師即對大衆說：「大衆禮拜此僧！」禅師就說大家向這位小和尚頂禮膜拜。
禅師這麽做有兩個意義，一個是要破除大衆貢高我慢的心。爲什麽每一個寺廟裏的佛像做得那麽大？大就很有威嚴嗎？不是這樣的，其實佛像不在於大小，當然要配合大殿的高度才相稱，「大」會給我們世間的人看了，覺得「我好渺小」，所以應該向佛學習，不要動不動就說「我成佛了」，或者說「我也是佛」，這是沒有真正證悟的人，才會說此種話，是錯認境界而迷失的人。
第二個意義是說，盡未來際，此僧可成就果位。每一個人初發心開始修行，都是注定未來會成佛的，但是成佛有快有慢，像彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛有一世本是兄弟，同時出家。話說在很久很久的時候，有一個國王生了八個太子，因緣成熟了，各自出家去了，剛開始修行時是大家在一起修，但每一個人的發心和精進心不一樣，所以很多兄弟都成佛了，最近成佛者如釋迦牟尼佛在二千五百多年前成佛了，就僅剩彌勒菩薩還沒有成佛！爲什麽？因爲他以前太好遊山玩水，只要逍遙自在，而不志在成佛，所以釋迦牟尼佛先成佛，成爲賢劫第四尊佛；第五尊佛是彌勒菩薩下生成佛，但那是五億多年以後的事情。以前也講過爲什麽他要到五億多年後才成佛，不是現在成佛呢？因爲兜率天天壽四千歲，兜率天一日夜是凡間400年，400 x 360 x 4,000這樣算起來有五億七千六百多年。行者初發心至盡未來際都可以成就果位，所以這樣來看的話，每一個人都可以成佛的。
《法華經》「常不輕菩薩品」中，有位常不輕菩薩 常常不輕視別人的菩薩，那就是釋迦牟尼佛前某世之身。常不輕菩薩每碰到人，不管是認識或不認識，就跟人頂禮，並說：「你未來一定會成佛，我現在禮拜你、恭敬你！」雖然他很慎重的這樣做，但別人都笑他是瘋瘋癫癫的瘋和尚，看到人就說：「你會成佛，我跟你頂禮」，大家都笑他，並自想：「我怎麽會成佛呢？凡夫當然成佛遙不可及，怎麽我們可以成佛呢？」但在常不輕菩薩眼裏，每個人未來都有成佛的希望，所以對修行的人或還沒有修行的人，他都很尊敬。慧 禅師假藉此說，這麽一來，一方面是考驗大衆有無慢心，另一方面的用意在說此僧未來會成佛，大衆就禮佛罷！
拜完了以後，禅師又反問大衆說：「此僧有什麽長處，便教大衆禮拜？」你們拜什麽呀？他有什麽長處值得你們來禮拜？我叫你們拜，你們就拜，拜什麽，說個道理來聽聽！
我們按語說：現此小沙彌，何值大衆頂禮？師欲破大衆貢高我慢心，滅除我的執著。這位小僧也許是剛進門還是現小沙彌相，也許是還沒受具足戒，但很多道場內多的是臥虎藏龍。修行都會有境界的，境界已經有了，尤其是小乘行者有境界後，都會生起貢高我慢心，也就是爲什麽釋迦牟尼佛要宣講一乘佛乘《法華經》時，有500比丘自動離席的原因，此500比丘是修小乘法，心存貢高我慢心，以此因緣不得聽聞《法華經》。
什麽叫「小乘法」呢？在四禅天就可以證到5種神通，我們講義裏有談到，如果你有看的話，在四禅天境界裏習氣斷了，心是住一境性，然後起心動念就能成就佛事，因爲你在最清淨的時候，起心動念隨意馬上就可以成就，這時候要學天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，都很快就可以學成的，所以很多修到這裏，不知道真正解脫是從內心去解脫我、法二執，而若不察就很快的産生貢高我慢的心出來。
這些神通和釋迦牟尼佛的佛智通在表面看起來，你有的我也有，但事實上，釋迦牟尼佛的漏盡明是小乘行者所沒有的；小乘行者只是證到我空，有神通，所以他們表面是很尊敬釋迦牟尼佛，但內心有一點貢高我慢心，這也是一種因果現象，爲什麽他們不能聽《法華經》呢？《法華經》是一乘佛法，以後你修行修得不錯，有境界的時候，你的化衆過程，也許就跟釋迦牟尼佛弘化的很相像。
釋迦牟尼佛證悟後，剛開始講什麽經？證悟當下講《華嚴經》，《華嚴經》有多長？不得了！翻成中文小冊子密密麻麻地有10本，我看《華嚴經》看得很久，因爲不是天天看，是有空時才看一點，共讀誦了一年多。《華嚴經》翻成梵文的不多，翻成中文的更少，有80華嚴和60華嚴兩種版本。
《華嚴經》被翻譯成梵文的不多，還很多沒被翻譯成梵文，它儲存在龍王的龍宮中，現在的《華嚴經》是誰翻譯成婆婆世界的文字呢？是龍樹菩薩！他以前是修外道，剛開始學咒語，光會咒術不知修心，咒語會了就可能會爲非作歹。有一次龍樹菩薩跑到龍宮裏去，那時他已修正法，不行邪法了，他看很多的《華嚴經》偈藏在龍宮中，一看歡喜異常，他就一邊看一邊背，回來後就將所背的譯成現在我們的文字。
世尊講《華嚴經》總共講多久？共講七天，此七天非人間的時間，故所說經文無量無邊，…
《公案禅機 肆、開悟後功用行 四、公案 — 求我空智 3· 禮拜小僧》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…