重在亲近师父的法身
2011年4月2日于慧日寺客堂
佛法无价世界无常
这个世界真正有价值的东西众生不知道，佛法是最有价值的，但像粪土一样被瞎搞。这是什么，就是商人，商人搞这些，什么东西利润空间最大他就去炒作什么。像国产的木头好的很少，中国的木头好的就是枣树，比较好比较硬，但是容易开裂。还有金丝楠木，金丝楠木不适合做家具，金丝楠木做建筑可以，做房梁。杂木，一般杂木会走形。以前皇帝就选黄花梨，因为皇帝喜欢上了，这个就不得了。像龙井茶一样，炒到这份上了一般老百姓不敢去买。真正的龙井茶有它特有的一种味道。
我们佛教界有一个出家人死了之后，他们在禅堂打坐老是看到一个出家人的影子进来，到佛龛上面看一看，然后就笑眯眯的走掉了，每天都要来看一下。他们就跟方丈和尚说，方丈和尚说我们看看上面是什么。结果佛龛上面有几个银元，他生前藏了几块银元在那里。方丈用银元替他打戒，回向功德给他，超度。这个人啊心里有点挂碍挂在那里。
很多人家里有宝贝嘛，又怕人偷，又怕败家子败，埋到那里。结果人死了，没人知道。哎，那可惨了，心里挂着那个宝贝，就变成蛇守着那里，守着那个宝。所以过去人懂这个的，跟着蛇能找到宝贝，能找宝藏，蛇有嗔心它就守护在那里。
这个世界是无常的世界，明白了就是这样。顺治皇帝二十几岁就明白了，他出家偈这样写到“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”，捧着钵到处可以吃饭。“百年三万六千日，不抵僧家半日本闲。”我们也不用关心房地产，也不用关心股票，对不对，管他什么哪。风来了吹到风，太阳来了晴天了。下雨了，下雨淅淅沥沥也很舒服，春天来了也很舒服，冬天来了也很舒服，春夏秋冬都不错，都可以的。
广积功德老实修行
真正大福德的，我们去印度到处都可以做功德，那是真正的功德。印度八大圣地，我们中国的庙很少很少，就在尼泊尔建了一个中华寺，其他地方很少。以前老一辈的中国出家人，最早开发印度八大圣地的就是我们中国的出家人。但那是解放前的出家人，他们去了留在那里建。后来中国解放了，又有文革，断截了，老和尚一死连接班人都没有，房子都空在那里，破破烂烂，都被印度政府收去了。
现在剩下一点点，有的找到一点继承人的，也是破破烂烂。功德要自己去找的，像淘宝一样。海涛法师更大手，买些鱼塘做放生池，圈一片山做护生园。我们现在都没做，放二只孔雀，放二只鹿，高兴死了。海涛法师护生园里放了几千只狗，养在那里，养了那么多牛，那么多羊，那救命啊！我们现在刚吃素啊，你还没有放生呢。你看那些众生被宰多可怜，我们每次出去弘法都放生。
现在这个世界做坏事的人是很多很多，做好事的人很少很少的，做好事需要胆识，当然经济实力很重要。台湾的佛教环境比较宽松一点，所以能大手笔做事情，台湾人本来就勤劳，勤劳能干，头脑子又活。中国人智商不低，但是我们这批居士我希望你们在这里慢慢学佛发菩提心。过去是作恶，作恶废寝忘食，以后变成做好事废寝忘食。
学佛，是你自己的亲生儿子你也没有办法改变他的，信佛就像烧水一样，它有因缘的，凉水你想变成开水没有火怎么办。但是只要跟三宝沾到一点点边的，都有机会可以解脱，所以《地藏经》里讲到有一丝之善，称一佛名、一菩萨名，大乘经典一句一偈，只要跟佛沾上一点点边就可以解脱，佛的威德力大。我们自己修修到什么时候，修来修去还是凡夫一个，所以信心很重要，增加信心。修出一点来就知道，佛菩萨无量劫修下来了，早就圆满成佛了，那我们就不要关公面前耍大刀了，要老老实实地。你老老实实地修，越修越知道佛伟大，越修信心越大。
所以修行进步不进步，关键点就在于你对三宝的信心有没有增加。如果信心增加了，知道我们无量劫来造了这么多业障，对自己越来越惭愧了。如果你不修，不知道自己有多坏，知道自己是凡夫是业障鬼，也要开智慧才知道的，对三宝越来越恭敬，对自己越来越惭愧，对众生悲悯心油然生起来了，这证明你修行进步了。
与师相应通佛法身
还有一个，跟师父不是跟肉身的师父，是跟师父的心与佛通的那个，叫法身，师父的法身是跟佛通的，你们跟师父的法身通了就能跟佛通。大家来学佛拜师父不是拉帮结派，不是搞成一个小社会、小团体。它在社会上传播佛法，它是僧团，但是却肯定不是世间俗的那种关系，一种群体，一个小社会、小帮派，不是这样的。
在世间弘扬我们是需要团结力量，但是我们内在的修行还是主要看师父的法身。甚至你们修得好了，还不能离师父太近，因为有时候容易迷失，会执著在人上面，有时候离得越远恰恰离法身越近。但心相应怎么相应，要靠近才能了解。了解了对师父越有信心越要保密，有时候也需要离师父远一点，信心不要断，法身保持着相应就可以了，因这个末法时代不容易的。
我作为一个人来说，在社会上也会有他的无常性，甚至危险，对不信佛的人看我们就是一个普通人，他才不管你是出家人修行人，你也是需要衣食住行的，他不管的。你这个庙是我们村的，你是佛教那是属于宗教局管的，他是这样子的。对着师父就是要去修行求智慧，最究竟了义的，比如说我这个师父现在是个人，师父告诉你方法，那方法代表报身的师父，最后还要悟到最究竟的法身，法身才究竟了义，那你不管到哪都能跟师父同在，跟十方诸佛同在，那是最究竟了义的。
六根六尘是虚幻
现在我们还是初级阶段，我们很多人学佛还是会将信将疑，说极乐世界，打心里总是有一种想法，极乐世界到底有还是没有，如果让我看到一下，如果门牌号告诉我了，那我就放心了。
遇到佛法什么都改变了，整个都改变了，没有佛法就像三宝歌里面“宇宙黯暗，谁启以光明；众苦煎迫，谁济以安宁。”众生在这世界上忙忙忙，一辈子没找到一个是真的，一个真的也没找到，一辈子都是假的在忙。你这个眼耳鼻舌身意对色声味触法全部都是假的，你眼睛看到的是杯子，你看到的那个杯子早就不存在了。当你眼睛看到反射回来，大脑接收到，那你看到的前一刹那已经没有了，已经不存在了，你永远达不到那个现实。
只要你是感官，你的感官它是光线折射嘛，等折射过来大脑接收到那个信号，自我意识到那是一个杯子，那杯子早就不存在了，你看到的永远是假的，你没有拿到过一个真实的杯子，你看可怜不可怜我们人，我们喝水喝到舌头上是一个触觉。为什么我们人是阴的东西，我们要修成纯阳的。为什么我们没有纯阳，就是我们一直在那个主观当中，我们喝茶，味蕾跟茶叶作用的时候反映给大脑，哦，是这个味道。其实这个味道早就不存在了。
眼耳鼻舌身意一直就像电影院看电影一样那个状态，电影每秒钟二十五帧画面，当你眼睛看到时那帧早就过去了，你永远看不到哪一帧是真实的，我们活了一辈子没有看到过一个真的，可怜不可怜，众生真是很可怜的。还要追啊追啊，人生百年一晃就过去了。一死更苦，活着时造的业，一失人身万劫不复。
有的是祖上造业，报应在小孩子身上，所以你看这个世界上人千差万别，每一个都有不同的业力，我们生命上附属了那么多的东西。大家能够觉悟学佛，主动修行，主动戒恶修善，在人群当中是很不容易的。所以有一个皈依三宝，三十六天大将军保护，赶快列入保护对象。在三界里，我们人属于欲界，色界、无色界我们很难想象是什么状态。欲界就很复杂，欲界我们人道本来就很复杂，畜生道也很复杂，鬼道也很复杂，每一道都很复杂的。
拥有真正快乐充实的生命
修行就是让生命无所着，《金刚经》里说“因无所着而生其心”，《心经》里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。我们要进入到这种状态，那你生命还在成长嘛。成长就像一棵树一样，这个树茁壮成长了，鸟也做窝来了，白蚁也来了，那些虫啊想钻进去，找树洞住在里面当房子，很复杂的，我们人也是这样的。你如果是一个真正修行的，真正三皈依的，天龙护法护持着，受一戒五位菩萨护着，就像这树一样护起来，那些东西没办法进去。
我们佛教讲有三皈的体，有戒体，我们才能得以顺利，这个人身才能达到解脱的目标。这个生命，比如说我们投胎做人，这才算胜利了。而且我们不但胜利了，还把所有有缘的都能够引见到那个地方去。有的人活着时就能够介绍他们，有的人死了之后觉悟，死了之后做鬼了，到处攀缘不到，痛苦难耐。
像我们现在，比如说没烦恼，没有痛苦，就是很快乐的事。有的人没有痛苦他还找，本来没痛苦就是很幸福的，他还不满足，还去找幸福。结果好，找到烦恼了，找到痛苦了。一个人发起菩提心了，就会关注社会，关注这个世界，用各种各样的方法去调整他们，不仅仅是做一个超度。
真正作一首歌曲大家传唱起来力量很大的，所以名字要起得好，词也要写得好，曲也写得好。无奈的，有无奈的，他是有领悟，我拥有的东西不是说以世界上的东西来衡量的，他是对生命的肯定，他认为我现在是春天，我虽然一无所有，但我是春天，我们又年轻，这对每个人都是平等的。
这春天指的是青春，是生命最美好的状态，虽然我一无所有，没有钱、没有房子、没有车子，但是我年轻啊，我有生命的感觉。这里面既有无奈，但又有对自我生命的肯定。如果真认识到当下的这个是春天，如果他认识到曾经虽然那些没有拥有，但是他唱着歌能快乐，这本身就是生命的充实。生命充实，生命快乐就行了，不是说你拥有什么才快乐。不是说有了物质，有了丰厚的物质基础生命才活得快乐，没有丰富的物质基础就像奴隶一样，就很灰暗的，我要革命他，要解放他，不是那样子的。…
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