重在親近師父的法身

　　2011年4月2日于慧日寺客堂

　　　　佛法無價世界無常

　　這個世界真正有價值的東西衆生不知道，佛法是最有價值的，但像糞土一樣被瞎搞。這是什麼，就是商人，商人搞這些，什麼東西利潤空間最大他就去炒作什麼。像國産的木頭好的很少，中國的木頭好的就是棗樹，比較好比較硬，但是容易開裂。還有金絲楠木，金絲楠木不適合做家具，金絲楠木做建築可以，做房梁。雜木，一般雜木會走形。以前皇帝就選黃花梨，因爲皇帝喜歡上了，這個就不得了。像龍井茶一樣，炒到這份上了一般老百姓不敢去買。真正的龍井茶有它特有的一種味道。

　　我們佛教界有一個出家人死了之後，他們在禅堂打坐老是看到一個出家人的影子進來，到佛龛上面看一看，然後就笑眯眯的走掉了，每天都要來看一下。他們就跟方丈和尚說，方丈和尚說我們看看上面是什麼。結果佛龛上面有幾個銀元，他生前藏了幾塊銀元在那裏。方丈用銀元替他打戒，回向功德給他，超度。這個人啊心裏有點挂礙挂在那裏。

　　很多人家裏有寶貝嘛，又怕人偷，又怕敗家子敗，埋到那裏。結果人死了，沒人知道。哎，那可慘了，心裏挂著那個寶貝，就變成蛇守著那裏，守著那個寶。所以過去人懂這個的，跟著蛇能找到寶貝，能找寶藏，蛇有嗔心它就守護在那裏。

　　這個世界是無常的世界，明白了就是這樣。順治皇帝二十幾歲就明白了，他出家偈這樣寫到“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐”，捧著缽到處可以吃飯。“百年叁萬六千日，不抵僧家半日本閑。”我們也不用關心房地産，也不用關心股票，對不對，管他什麼哪。風來了吹到風，太陽來了晴天了。下雨了，下雨淅淅瀝瀝也很舒服，春天來了也很舒服，冬天來了也很舒服，春夏秋冬都不錯，都可以的。

　　　　廣積功德老實修行

　　真正大福德的，我們去印度到處都可以做功德，那是真正的功德。印度八大聖地，我們中國的廟很少很少，就在尼泊爾建了一個中華寺，其他地方很少。以前老一輩的中國出家人，最早開發印度八大聖地的就是我們中國的出家人。但那是解放前的出家人，他們去了留在那裏建。後來中國解放了，又有文革，斷截了，老和尚一死連接班人都沒有，房子都空在那裏，破破爛爛，都被印度政府收去了。

　　現在剩下一點點，有的找到一點繼承人的，也是破破爛爛。功德要自己去找的，像淘寶一樣。海濤法師更大手，買些魚塘做放生池，圈一片山做護生園。我們現在都沒做，放二只孔雀，放二只鹿，高興死了。海濤法師護生園裏放了幾千只狗，養在那裏，養了那麼多牛，那麼多羊，那救命啊！我們現在剛吃素啊，你還沒有放生呢。你看那些衆生被宰多可憐，我們每次出去弘法都放生。

　　現在這個世界做壞事的人是很多很多，做好事的人很少很少的，做好事需要膽識，當然經濟實力很重要。臺灣的佛教環境比較寬松一點，所以能大手筆做事情，臺灣人本來就勤勞，勤勞能幹，頭腦子又活。中國人智商不低，但是我們這批居士我希望你們在這裏慢慢學佛發菩提心。過去是作惡，作惡廢寢忘食，以後變成做好事廢寢忘食。

　　學佛，是你自己的親生兒子你也沒有辦法改變他的，信佛就像燒水一樣，它有因緣的，涼水你想變成開水沒有火怎麼辦。但是只要跟叁寶沾到一點點邊的，都有機會可以解脫，所以《地藏經》裏講到有一絲之善，稱一佛名、一菩薩名，大乘經典一句一偈，只要跟佛沾上一點點邊就可以解脫，佛的威德力大。我們自己修修到什麼時候，修來修去還是凡夫一個，所以信心很重要，增加信心。修出一點來就知道，佛菩薩無量劫修下來了，早就圓滿成佛了，那我們就不要關公面前耍大刀了，要老老實實地。你老老實實地修，越修越知道佛偉大，越修信心越大。

　　所以修行進步不進步，關鍵點就在于你對叁寶的信心有沒有增加。如果信心增加了，知道我們無量劫來造了這麼多業障，對自己越來越慚愧了。如果你不修，不知道自己有多壞，知道自己是凡夫是業障鬼，也要開智慧才知道的，對叁寶越來越恭敬，對自己越來越慚愧，對衆生悲憫心油然生起來了，這證明你修行進步了。

　　　　與師相應通佛法身

　　還有一個，跟師父不是跟肉身的師父，是跟師父的心與佛通的那個，叫法身，師父的法身是跟佛通的，你們跟師父的法身通了就能跟佛通。大家來學佛拜師父不是拉幫結派，不是搞成一個小社會、小團體。它在社會上傳播佛法，它是僧團，但是卻肯定不是世間俗的那種關系，一種群體，一個小社會、小幫派，不是這樣的。

　　在世間弘揚我們是需要團結力量，但是我們內在的修行還是主要看師父的法身。甚至你們修得好了，還不能離師父太近，因爲有時候容易迷失，會執著在人上面，有時候離得越遠恰恰離法身越近。但心相應怎麼相應，要靠近才能了解。了解了對師父越有信心越要保密，有時候也需要離師父遠一點，信心不要斷，法身保持著相應就可以了，因這個末法時代不容易的。

　　我作爲一個人來說，在社會上也會有他的無常性，甚至危險，對不信佛的人看我們就是一個普通人，他才不管你是出家人修行人，你也是需要衣食住行的，他不管的。你這個廟是我們村的，你是佛教那是屬于宗教局管的，他是這樣子的。對著師父就是要去修行求智慧，最究竟了義的，比如說我這個師父現在是個人，師父告訴你方法，那方法代表報身的師父，最後還要悟到最究竟的法身，法身才究竟了義，那你不管到哪都能跟師父同在，跟十方諸佛同在，那是最究竟了義的。

　　　　六根六塵是虛幻

　　現在我們還是初級階段，我們很多人學佛還是會將信將疑，說極樂世界，打心裏總是有一種想法，極樂世界到底有還是沒有，如果讓我看到一下，如果門牌號告訴我了，那我就放心了。

　　遇到佛法什麼都改變了，整個都改變了，沒有佛法就像叁寶歌裏面“宇宙黯暗，誰啓以光明；衆苦煎迫，誰濟以安甯。”衆生在這世界上忙忙忙，一輩子沒找到一個是真的，一個真的也沒找到，一輩子都是假的在忙。你這個眼耳鼻舌身意對色聲味觸法全部都是假的，你眼睛看到的是杯子，你看到的那個杯子早就不存在了。當你眼睛看到反射回來，大腦接收到，那你看到的前一刹那已經沒有了，已經不存在了，你永遠達不到那個現實。

　　只要你是感官，你的感官它是光線折射嘛，等折射過來大腦接收到那個信號，自我意識到那是一個杯子，那杯子早就不存在了，你看到的永遠是假的，你沒有拿到過一個真實的杯子，你看可憐不可憐我們人，我們喝水喝到舌頭上是一個觸覺。爲什麼我們人是陰的東西，我們要修成純陽的。爲什麼我們沒有純陽，就是我們一直在那個主觀當中，我們喝茶，味蕾跟茶葉作用的時候反映給大腦，哦，是這個味道。其實這個味道早就不存在了。

　　眼耳鼻舌身意一直就像電影院看電影一樣那個狀態，電影每秒鍾二十五幀畫面，當你眼睛看到時那幀早就過去了，你永遠看不到哪一幀是真實的，我們活了一輩子沒有看到過一個真的，可憐不可憐，衆生真是很可憐的。還要追啊追啊，人生百年一晃就過去了。一死更苦，活著時造的業，一失人身萬劫不複。

　　有的是祖上造業，報應在小孩子身上，所以你看這個世界上人千差萬別，每一個都有不同的業力，我們生命上附屬了那麼多的東西。大家能夠覺悟學佛，主動修行，主動戒惡修善，在人群當中是很不容易的。所以有一個皈依叁寶，叁十六天大將軍保護，趕快列入保護對象。在叁界裏，我們人屬于欲界，色界、無色界我們很難想象是什麼狀態。欲界就很複雜，欲界我們人道本來就很複雜，畜生道也很複雜，鬼道也很複雜，每一道都很複雜的。

　　　　擁有真正快樂充實的生命

　　修行就是讓生命無所著，《金剛經》裏說“因無所著而生其心”，《心經》裏說“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。我們要進入到這種狀態，那你生命還在成長嘛。成長就像一棵樹一樣，這個樹茁壯成長了，鳥也做窩來了，白蟻也來了，那些蟲啊想鑽進去，找樹洞住在裏面當房子，很複雜的，我們人也是這樣的。你如果是一個真正修行的，真正叁皈依的，天龍護法護持著，受一戒五位菩薩護著，就像這樹一樣護起來，那些東西沒辦法進去。

　　我們佛教講有叁皈的體，有戒體，我們才能得以順利，這個人身才能達到解脫的目標。這個生命，比如說我們投胎做人，這才算勝利了。而且我們不但勝利了，還把所有有緣的都能夠引見到那個地方去。有的人活著時就能夠介紹他們，有的人死了之後覺悟，死了之後做鬼了，到處攀緣不到，痛苦難耐。

　　像我們現在，比如說沒煩惱，沒有痛苦，就是很快樂的事。有的人沒有痛苦他還找，本來沒痛苦就是很幸福的，他還不滿足，還去找幸福。結果好，找到煩惱了，找到痛苦了。一個人發起菩提心了，就會關注社會，關注這個世界，用各種各樣的方法去調整他們，不僅僅是做一個超度。

　　真正作一首歌曲大家傳唱起來力量很大的，所以名字要起得好，詞也要寫得好，曲也寫得好。無奈的，有無奈的，他是有領悟，我擁有的東西不是說以世界上的東西來衡量的，他是對生命的肯定，他認爲我現在是春天，我雖然一無所有，但我是春天，我們又年輕，這對每個人都是平等的。

　　這春天指的是青春，是生命最美好的狀態，雖然我一無所有，沒有錢、沒有房子、沒有車子，但是我年輕啊，我有生命的感覺。這裏面既有無奈，但又有對自我生命的肯定。如果真認識到當下的這個是春天，如果他認識到曾經雖然那些沒有擁有，但是他唱著歌能快樂，這本身就是生命的充實。生命充實，生命快樂就行了，不是說你擁有什麼才快樂。不是說有了物質，有了豐厚的物質基礎生命才活得快樂，沒有豐富的物質基礎就像奴隸一樣，就很灰暗的，我要革命他，要解放他，不是那樣子的。…

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