像我們以前看電影裏的西藏一樣，黑白的很苦的，配上音樂，那個農奴。其實你到西藏，看別人多快樂，別人是看不起我們，可憐我們，我們天天上班下班，沒有自己的時間。別人放著牛、放著羊多開心啊。像旭日陽剛唱的“春天裏”一樣的，他什麼也沒有但他很快樂。不是說到了共産主義什麼都有了就快樂，等到那時候那不一代人都完了，至少一代人。他現在還實現不了共産主義，那這一代人生命不就完了，不是這樣子的。
幸福不跟物質劃等號，不能把物質決定成革命的根據，劃分好人壞人的根據，不可以的，一個善良的人可以一無所有，有時候價值觀念也是很重要，這都有一種文化導向，價值導向在裏面。要去掉這些東西，還回人性最原本的，讓每一個人最光明的，人性光明的一面彰顯出來，那就是佛性。
比如說這個歌，大家能領會歌詞裏面的意思，大家就很安分了嘛，不是說我窮我就要去做賊做強盜，不是那麼回事情。大家活得本分，活出自己的風光來。生命屬于自己的，每一個人心裏都有一個春天的。所以他唱這歌的時候我們每一個人都會浮現出自己生命的過程，哪一天我什麼都沒有，但是我經曆過，我的生命是充實的。反過來說如果把這個價值觀再延續再放大，擁有的物質越多他個人的生命空間越小，那是很痛苦的。
甯靜是生命的財富
鍾聲敲起來了，很甯靜，有的人覺得這樣的生活很平靜，沒有大起大落。但這些，你生命當中能擁有叁年五年、十年八年，你就會發現那是非常大的一個生命財富。
我閉關叁年，我師父就說淨慶可以做超度了，他閉過關了。畢竟甯靜過叁年，沒人打擾自己在房間裏，那就好了。不是說就是那叁年，我嘗到味道了，我平時一直還保持著這種狀態。我們出家人出家十年、二十年、叁十年、五十年那還了得了，那是整個人類的一筆財富。佛教是整個人類的財富，我們修行人要自我肯定價值。
在廟裏平平靜靜的過日子，你能過一天這是福報。哪一天過不了了，那你所擁有的這一切將在你生命裏不滅，沒有人搶得去偷得去，變成你的財富。這個財富還可以帶走，你走到哪都可以帶著，把這個力量感染給衆生。
生生世世不離師
我們現在做事情，我盡量調整到我做這些事情但不能被它耽誤。這個很難的，利益衆生我們自己不被利益衆生耽誤，這很難，盡量要利益衆生。因爲佛法，師父像接力棒一樣傳到我們身上，我們必須要好好的去做。
海濤法師也是，那個時候我們見面他說我也是這樣，我們師父倒下了，就靠我們了。因爲我在沖，師父就特別的照顧，特別的加持，我到哪裏師父就加持到哪裏。像經過這幾天，這段時間，這一個月對你們生命來說就是一種財富，那功德一旦産生就是生命當中的一個財富，這是無漏法。戒定慧，定無漏法，你在那打坐又守戒，戒定慧都有了。主要是親近了善知識，學佛主要是親近善知識，因爲有尊者在，尊者的慈光攝護，他辦的禅修營你們去那就不要緊，那就不是一個概念，你們所有的一切全部是尊者的加持力，跟自己去就不一樣，完全性質不同，哪怕不會修，到時候解脫也沒問題，因爲叁寶太偉大了。
但是你親近師父要觀察選擇，然後接下來就是調伏自我，因爲我們是凡夫，我們身上有很多業障。這些業障是因爲你犯錯，師父不可能獎勵你的業障，這時候你會産生反感的。師父不會反感的，但對你的業障是不會接受的，要調整，這時候你要相應，要克服自我的這個。這有什麼辦法哪，只能流淚了。魔王跟佛這麼說，等以後我變成你們的形象反過來破壞你，那佛也只能流淚。怎麼辦，有些很無奈的。所以要祈禱的，這也是一個修行內容，祈禱發願生生世世不離師，恒時值遇正法，是這樣的。比如說我們是一個佛教僧團，有人犯錯了，我們大家還是應當幫助他。如果我們不幫助他，我們也犯錯誤，但是現在我們佛教這個體製很難。
泰國的話，每個人都有自己的師父，因爲男的一般性一輩子都要出家一次。出家的時候哪個是自己的剃度師，這個剃度師父一輩子都是我師父，那怕我還俗了。如果有這個那佛法還能夠綿延的存在下來。這個紊亂了，佛法就開始慢慢衰落下來，有名無實了。要向師父們恭敬，對常住師父們恭敬，這是對你們的加持，我們人修行需要這種正面的力量來加持。
有的人說什麼出家人，你如果看不起出家人，看不起常住你會著魔的，因生命裏面缺少了正面的力量。你自己再有能力也抵不過自己業力的，還是需要常住的力量，大衆的力量，甚至師兄弟一種和合力量來加持。其實這些都是體現了師父的加持力，師父的加持力就是這些因緣和合出來的。
有的人不要覺得我只聽師父的，我不考慮別人的感受，那也不行。大家每一個人到這裏來，都是師父的感召力才能坐在這邊，在這個廟裏住，所以每個人你都要在他人身上感受到師父的力量，師父的力量在每個人身上彰顯。每一個師父、每一個法器、寺廟的一花一木一草都彰顯著師父的力量，這樣才對。不要覺的看到師父了才是師父，其他的都不當師父，那你進步就慢，容易出錯。如果像我前面講的那樣就好了嘛，那就加持力多了，隨隨處處你都會得到師父的加持。
整理：妙施 校對：慧修 編輯：德藏
《重在親近師父的法身》全文閱讀結束。