..续本文上一页牌位上吗？是在哪儿？对，他跟你有缘，就在你有缘的世界里面。你写一个牌位只是表法，我想起他来了。那如果我们在座的，今天我们往这一坐，那跟你所有有缘的历代祖先，历代的宗亲，累生的父母，累劫的怨亲债主，请问这个业力有没有都在这？都在这里。那我们这样讲，我们这个佛放光，超越时间，超越空间，所有跟你有缘的众生，跟你有缘的历代祖先，累生父母，累劫怨亲债主，他们有没有被这个佛光照到？那照到他苦有没有没歇下来？苦就歇下来了。这就叫离苦，苦一离，那乐就有没有现前？乐一现前，那苦有没有灭？它这个是同时的，佛法就是花和果是同时的，妙法莲华一样。那个莲华就是花和果同时。
所以佛法奥妙就奥妙在这里，只要有光明，黑暗就没有了对不对？哎，就是这样的。所以我们今天，我们都振奋起精神来，把佛陀的真实义，我们要来忆念一下佛陀的真实义，佛陀讲八万四千法门的真实义，佛陀讲净土法门的真实义，佛陀讲阿弥陀佛，这个佛名的真实义，佛陀告诉我们极乐世界的真实义，我们要来，愿解如来真实义，对不对？
反过来说，你错会了佛经了，没理解真实义，能不能了生脱死？那因和果是不能错的，叫如是因如是果，你如果是无漏的因，请问那你那个果是不是无漏的果？如果你修的是有漏的因，请问你能得出无漏的果来吗？不能的，对不对？所以这个因很重要，对不对？众生畏果，菩萨畏因，对不对？菩萨对这个因很重要，只要因是对的，果肯定是对的。因如果是甜的，那果肯定是甜蜜蜜的果。
所以，文殊菩萨说，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。甜瓜连那个瓜蒂都是甜的，苦瓜呢，连根都是苦的。文殊菩萨讲这句话什么意思？就是六道轮回这个世界，这个有漏的世界，就是有漏的因里来的对不对？快乐的极乐世界，要从无漏的因里来的。所以因虽然小，果是很大的。
我们今天讲这么多，讲两个小时，三个小时，如果有一秒钟讲到点子上了，你听了这么多，有一个念头，刹那一下觉悟了。虽然那个因很小，那个时间很短，但是怎么样？果报很殊胜，叫因小果大。所以去极乐世界怎么说？一念乃至十念。这辈子你有一念，乃至十念。我们再反过来说，你这一辈子，十念，乃至九念，乃至八念，乃至七念，乃至六念，五念，四念，三念，二念，乃至一念，我们今天如果讲，你一下子明白，你有刹那明白了一下，请问这是不是往生的因？这是往生正因啊。极乐世界大门打开了，这门一旦打开，就是超时空的。你这辈子只要被这个佛光照过一次好了，怎么样？你就可以了生脱死了。所以叫无障碍光，它是超时空的，超越过去，现在未来的。
忆佛念佛解真义
所以我们今天大家在一起，这就是忆佛念佛，愿解如来真实义，我们思维佛陀的，所以佛法还分什么正法对不对？正法、像法、最后是末法。如果你修的是末法，你还能不能了脱生死啊？你修的像法，能不能了生脱死？你必须修正法，准确地理解佛法的真谛，请问我们末法时代有没有修正法的？有。这就是末法时代，还有正法的像，怎么表明有正法的像？就是还有人修行证果得道，了生脱死。只要这个末法时代还有人能够了生脱死，就说明末法时代还有人在修正法，对不对？
请问我们在座的是要修正法还是末法？哎，要修正法。选择正确。我们今天，不管是我出家一场，还是我们能广法师出家一场，还是我们信佛一场，我们都是为了要求正法，对不对？都是为了要求了生脱死。阿弥陀佛成佛以来十劫了，我们已经错过十劫了，不是阿弥陀佛不真啊，不是阿弥陀佛不慈悲啊，不是阿弥陀佛的那个光有障碍啊，是我们迷惑颠倒到现在啊。我们这辈子做人了，我们这辈子又学佛了，所以我们一定要究竟地来了知佛法的真谛，然后真实地修行在佛陀的正法上。这样子那就步步是莲花，念念是解脱。不单自解脱，跟你有缘的，是你的历代祖先，是你的过去的历生父母，过去跟你甚至是不好的因缘。除了好因缘，善因缘，有亲缘的因缘。哪怕你吵过架的，打过架的，不好的跟你有缘的，都沾你光，对不对？
这样子修起来，才越修越有意思，对不对？所以此时此刻，我们六根和六尘，根尘如果能够脱落，不被六尘所扰，内在的六根又很寂静。根尘脱落，那我们的心就像一朵莲花一样啊，当下清净的莲花就会长养我们的法身慧命，我们的法身慧命就在这个当中，开始长养。
所以说你在莲花苞里面，但是这个莲花，你不能让它枯萎掉，你一忘掉这个，好了，这个莲花的根被你斩掉了，所以要保持怎么样？净念相继，清净的这种要相继。所以印光大师教导我们，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断，这是什么？就是清净心，清净心不令间断，南无，就是说阿弥陀佛您是果地的，您已经圆满了，请您救救我。你有清净心了，阿弥陀佛救你就有资格救你了，对不对？否则佛早成佛了，我们心不清净，佛救我们救不到啊，我们心清净了，佛就能救我们了。
所以，一念清净心，便是法王印。法王印是什么？就是无量光无量寿，阿弥陀佛，一念清净心，就与阿弥陀佛相应了。你们听法，是用耳朵在听我嘴讲法，还是用心在感受师父的这个，哎，要用心感受，很重要的。一个会听法的人，师父来到这里了，这是大雄宝殿，佛坐在上面，师父是替佛宣扬，你们的心要跟师父保持一致，师父有时候讲，有时候不讲，静下来。你们的心要跟着师父，那我就带着你们一起提高生命境界，突破我们六根的狭隘，六尘的困扰，得根尘清净。
我们平时念佛，打佛七，念佛，或者止禁。念的时候，有的人犯的毛病就是散乱，念啊心念集中不了，东个念头，西个念头，佛号一边念，其他的念头跑的比佛号还快，对不对？佛号只念了一声，其他的不知道想了多少了，是不是？然后止静的时候，也是，一止静就打瞌睡，要么就是散乱，要么就是昏沉，被这两个贼打劫着，被两个强盗抢着，对不对。反正就是没多少本钱了，不是昏沉来打劫嘛，就是刚刚昏沉这个贼偷完，又散乱的贼又来了。所以我们是一穷二白，修行下来，一点功夫也没积累。念了三年佛了，这两个贼还一直困扰着你，你们有没有这两个贼？那你有这两个贼，那你家里还有钱吗？功德法财还有吗？哎，这个贼来偷一把，那个贼来偷一把。
就听到这个，你耳根清净不清净？那个叮当叮当，你耳根会叮当吗？耳根不会的。你耳根的清净，耳根就像虚空一样对不对，它叮一声，叮三声叮五声，都随它去叮对不对？你的虚空有没有被它打破？没有被它打破。我们这个耳根一清净，你觉悟到这个耳根清净的时候，请问你的佛性有没有现前？现前了吧。这个现前的佛性是谁？现前的佛性是不是阿弥陀佛？所以观音菩萨怎么念佛的知道吗？那观音菩萨头顶上顶的是谁？阿弥陀佛！
刚才我们这样的时候，阿弥陀佛有没有现前？现前了。但是你能不能以相来见？以外面的相，以音声去求？能不能？《金刚经》是什么经？金刚就是无量光无量寿，无量光无量寿就是金刚。那《金刚经》里怎么说，不可以音声求我，不可以相来见，你当下的清净是什么相？比如说现在听到铃子在响，那你耳根清不清净？请问那个有没有相？那是无相的对不对？这是无相的。你能不能给它起名字？所有的名字都是方便的称呼，对不对？都是方便的称呼。
所以说我们念佛，我们平时都说，我们念佛，阿弥陀佛，但是不是要念到念而无念，要念而无念，无念而念。那刚才我教大家的这是什么？就是让你们大家见到这个清净的佛，见到你自己清净的自性，它没有名称，无相，无形无相，所有的名字都是方便的。啊，你讲它自性，讲它法界，讲它真如，讲它佛性，讲它是无量光无量寿，讲它是东方的不动佛，这个名字是不是都方便的称呼？都是方便的称呼。
所以我们念佛，念阿弥陀佛，也要这样的智慧来念阿弥陀佛。你说在座的我不行啊，我能这样，那你如果不会，你要皈依一个会念的，对不对？如果我们能广法师会念，你跟着他，随便你怎么念，你横着念，竖着念，你能不能解脱？那肯定解脱。是靠谁解脱？靠能广法师，慈悲啊，度你的，带你的。所以这个很重要的，就是说所以这个信心要摆在第一位。
但是我今天所讲的这个，是说如果你明白了，那你跟十方诸佛都同一体性了，你这样修那你就是念念在阿弥陀佛的光中，自他不二的，这个就是不一样了。不但你能够解脱，跟你有缘的，你都能摄受他，帮助他。所以今天因为我们在慈云寺的大雄宝殿，所以我把这个讲的，我要从究竟的法上去讲，那对这个究竟的法，那有几个人领会？乃至有一个人领会，啊，那都不得了的，以后他能够摄受众生。反过来说，那世界上一个人对这个法都不明白了，那怎么样？那就变成末法了。那这时候，佛法还有没有了？没有了，佛法就灭掉了。所以说我们能够明白的尽量这样修，实在不明白的，你所有的压保，你要压在信心上，我就皈依在这个他会的，能广法师会的，啊，我就好好的皈依他，信心增长，那我以后可以依靠信心而解脱。
那反过来说，那如果你皈依的，他也不会的，他也不知道阿弥陀佛什么意思，光阿弥陀佛，阿弥陀佛，那怎么办？那怎么样？你跟着他你能不能了生死？不能。甚至我们佛教怎么说，叫一盲领众盲，一个盲人带着一批盲人，结果怎么样？大家都人仰马翻，掉到河里的，掉河里，掉下水道的，掉下水道，叫相牵入火坑啊，比掉下水道还可怜啊，火坑什么意思？火坑是很恐怖的。一盲领众盲，相牵入火坑啊。好在这个世界还有人懂佛法，还有人在修持佛法，有的证得佛法，了生脱死。
所以我们这个时代，虽然末法时代，但是却有正法住世，所以我们一直要祈祷，哦，要正法永住，我们要追随正法，这样我们就有希望了。
整理：妙显 校对： 妙恩 编辑：德藏
《正法住世度众生》全文阅读结束。