..续本文上一页冒乃至你发高烧，反而变成你的庄严。虽然感冒但是不痛苦。虽然你发高烧，别人医生一量40℃41℃、但你怎么样？没感觉还是很清凉。这就叫什么？这就叫清凉光。会念佛的人，没问题的。不会苦，虽然有病，业力会有，但是不会苦。

　　你说念佛念到还有苦 你是什么极乐世界嘛。念佛的自受用境界，就是极乐境界。但受诸乐，苦的名字都听不到。

　　所以我们念佛要不要给自己提点标准呢？哎。自己要提点标准、人往高处走、你总要给自己一点高标准。所以我们修行的人，包括我自己出家 我给你讲的都是我心里话。我也是这样要求自己的。不要我出家说了半天，我出家出了一辈子。你们都给我磕头、给我供养、最后我死了还下地狱，那不糟糕了嘛？对不对。

　　必须我们自己要知道。那我出来讲经讲法，我给你们讲什么？我不能讲相似的佛法，知道吗？讲相似的佛法、那听好像对。其实那了不了生死。我现在在讲真的时候，如果现在有一个人往生，我当场就能把你超度走，那才叫真的。马上就看到大光明。 你超越了身体，超越了这个都不见了，娑婆世界都不见了。就在清凉光、智慧光中。然后以这个光为父母。清凉的莲花一样的为父母，然后在这里面。根器大一点的或者为中品、上品很不容易的。

　　所有的上品都是要出家的，所有的上品都是要发菩提心的。我们能修中品就不错了。那我们如果一般性的呢？下品就不错了。下品有里有下上品，有下中品，有下下品。我们刚学佛的人都怎么样？你知道刚念佛的人都怎么样？都想我要上品往生。你们在座的是不是都很想上品往生？但是实际上怎么样？请问如果下品下生你去不去？如果你能下品下生跟你说，我们都给你庆祝了，是不是？只要能够离开这个娑婆世界，只要能爬到极乐世界去，下下品我也去啊。

　　但是我们平时还是希望上品上生，但实际上，你看到三辈九品里面，对不对，那都有严格的啊，出家为沙门，发菩提心，读诵大乘、广弘佛法。那他即身就是圣贤的资格，有可能才上品上生，马上花开就见佛，马上到那边直接就见阿弥陀佛。

　　有可能我们其他的，比如我今天在这里讲，有的人还听的懂听不懂，这个就是什么？极乐世界也是的，你就是到了极乐世界、有可能花还闭着，还见不到佛。观音菩萨 ，大势至菩萨.，他们还要给你沐浴。观音甘露洒吾顶、势至金台安我足。哪天慢慢慢慢成熟了，心越来越清静，才那个。

　　我们前面讲了，我们的心比大殿大，但是我们现在真坐下来你修、你感觉你要怎么修出你的心比大殿还大，那还是不容易的，对不对。你要修出来那是不容易的。你心真的修出来比大殿大，比我们甘肃大，比我们地球大。那是不得了的。所以我们学佛的人要不要正儿八经的修？要好好修的，认真修行。修行是要很认真的。

　　这也是我们佛教非常好的优良传统，要真修实证。所以必须要持戒，对不对。持戒、修定还要念佛。要慢慢的去领悟无量光无量寿，心佛相应，念佛念心，心念佛，开这个智慧。所以戒定慧是我们佛教的三无漏学，什么叫无漏学？那它是对我们世间法来说的，我们世间我们做一切。这叫什么？有为的，有漏的。它是不能了生脱死的。反过来说，是属于生死的。只有我们按照戒定慧，它属于三无漏的，它不属于我们这个生灭的世界的。

　　所以我们学佛的人啊。平时我们要积累戒定慧的资粮。我们学佛，信佛，恭敬三宝，所以我们佛教二千六百余年。佛教保存在人间，我们很幸运，因为我们人身短短的几十年，但是因为我们遇到了佛法，我们就能超越出三界六道。超越出去。

　　　　善知识提携好修行

　　特别我们现在末法时代。我们要靠什么呢？善知识的提携，靠什么？就靠果地，阿弥陀佛是代表果地的威德，代表果地的来接引我们这些因地的。对不对。我们修行人我们想成就、我们想了生脱死，我们是因地的。那已经了脱生死的，对不对？已经成就的，请问他们成佛了，他们还有没有事做？他们的事是什么？度众生。果地的佛菩萨就会要来度我们，就会忆念我们，要来救我们，来接引我们。那我们呢？果地的要来度我们。我们因地的呢？要来祈祷、要来皈依果地的。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》里就讲：如母忆子，子若忆母，不相违远，现前当来，必定会见佛的。诸佛菩萨就像妈妈忆念孩子一样。我们轮回的众生，一人专忆，一人专忘。佛菩萨想帮我们救我们，但我们呢

　　我们从来不想，甚至连信都不相信。这世界是不是这样？这社会上信佛的多，不信佛的多？有可能你信佛了，你也不是生下来就信佛。有可能我们一辈子几十年，也是不信佛的时间多，这两年刚信佛，对不对。然后你信佛了，你想劝你儿子、女儿信佛，他们也不信佛对不对。你给他钱他要的，你说你跟我一起信佛去，他不要，那是迷信。明明父母亲不会骗孩子嘛，不会害孩子嘛。但是他也不相信。

　　所以说这个世界，诸佛菩萨百分之百的、一心一意的，就是为了救众生。这就是佛菩萨的事业，对不对？佛菩萨以救度众生为事业，一心一意的就要救众生。但是我们呢

　　我们众生不知不见。诸佛菩萨忆念我们，我们专门就忘，把佛菩萨给忘掉，甚至排斥佛菩萨，对不对？一人专忆，一人专忘。佛菩萨专门忆我们，我们专门就忘佛菩萨，甚至都不承认佛菩萨。有很多人，哪里有佛菩萨，有的不承认，有的诽谤，这个世界。。

　　那我们修行的人，我们开始学佛的，我们开始相信有佛菩萨，佛菩萨忆我们，我们也忆念佛菩萨，这样子的话，不相违远，佛菩萨忆念我们，我们当一一念佛的时候，我们的心就怎么样？诸佛菩萨就映现到我们的心里来了，这个光就映现到我们的心里来了。所以当我们忆念佛，想我们的心的时候，我们心的光，跟佛的光是一还是二？是一啊！你的心光比大殿大，比地球大，比银河系大，所以说那十万亿佛土，你一下子就可以超过去了嘛！这个超不是骑自行车超，也不是坐火箭超啊，这是靠你心的光。这心的光就是什么光？就是佛的光啊。

　　所以就阿弥陀佛来接引你，你也不能离开你的心去往生啊！因为阿弥陀佛的光，只会映现在你的心里嘛！如果你自己的心迷失掉的话，那怎么办？那还是去不了嘛，对不对？它是映现在我们的心，我们的心光和佛光交相呼应对不对？所以我们说：一心归命极乐世界，阿弥陀佛，念到后来就是要念啊，让我临命终时时，心不颠倒，意不贪恋，对不对？你心如果颠倒了怎么办？我想了，我儿子女儿，我要写遗嘱，我的房子给谁，我的钱给谁，你这样，阿弥陀佛来，给你加倍放光，你怎么样？你也感觉不到吧？因为你的心在物质世界里对不对？啊，心不能颠倒，对不对？要回到你心的本来面目，你心的本来面目里面，佛光就是你的心光和佛光不二的，就会现出来。

　　所以这个时候，如壮士屈伸臂顷啊，弹指之间，娑婆世界就隐没掉了，我们这世界是不是业力的世界啊？所以叫尽此一报身，对不对？这个报身，有正报，正报是身体，对不对？外是依报对不对？正报、依报这个报身，刹那之间就隐没了，极乐世界昭示目前。转那个电视台还快啊！我从一台看二台，一按二，那个一，啪，没有了，二就出来了，第二台就出来了。

　　我们要求生西方极乐世界的人，是不是，到时候就是这个娑婆世界隐没掉了，但是你怎么样？关键的地方还在哪里？心不能颠倒啊！我们现在世间的人，不学佛的人，不修行的人，心是颠倒还是不颠倒？众生的心都是颠倒的。

　　哎你看，我们这一讲，龙王爷都来了，啊十方云来集，你看，对不对，前面是蓝天白云，现在你看。所以我们今天现在讲的，诸天龙神，所有天神地神，祂看到我们现在慈云寺现在怎么样？你知道怎么样吗？放大光明啊！为什么我们要在这个地方讲佛法？为什么？为什么要讲佛法？为什么要放光啊？因为我们现在这个世界，你说是黑暗的还是光明的？我们这个世界是黑暗的。大家都迷失掉自己的心了嘛！都贪着在物质里，对不对？都迷失在物质里，心的光都埋住了嘛。心的源泉都堵塞住了嘛，对不对？业力，众生的恶业充满了的一个世界，对不对。这个业报的世界是不是恶业充满的？但是我们现在怎么样？我们现在放大光明，就如闪电一样，撕裂开这个业力的世界。让佛光在呈现，让我们每个人的心光再现出来，对不对？

　　请问我们现在听闻佛法的时候，我们是不是在解脱？就像金蝉脱壳一样，就像鲤鱼跳龙门一样，我跟你说，有没有这感觉？师父带着你们，用语言带着你们的心在转变，是不是？请问我这样讲，是不是念阿弥陀佛？哎，是念阿弥陀佛。是不是带你们见阿弥陀佛？哎，就是这样的。所以不要以为我嘴里念阿弥陀佛是念哦，听经闻法也是念佛哦。

　　所以我闭关的时候闭的就是念佛关，我在家做居士，就专修净土。然后我师父，你们看过我师父的那个吧，我师父就是净土念佛成就的。然后我闭关是又念佛关，然后那时候我还研究，关房里我除了持名念佛，禅定啊，种种，我还研究过《般舟三昧》，佛讲《般舟三昧》至少有三部经典，我都看了，经典不长的，很短，但是里面就讲到，不仅仅说是念佛名号是《般舟三昧》，赞叹佛德也是，讲解经典也是，《般舟三昧》的主要的精华在什么？在于精进，不休息。比如说讲经说法，你不休息。赞佛德不休息，精进修持不休息，这都叫般舟。

　　所以这个大家知道，我们今天在这里，我讲的人也在念佛，你们听的人也在念佛。请问我们过一会做蒙山施食做超度，那个时候超度，请问现在有没有在超度？也在超度的。只要众生一旦发明心地，哦，放大光明，就把他从恶业的业力里面就给救出来了，那我们在座的，我们今天在座的，这里面跟你有缘的历代祖先，历代的宗亲，累生的父母，我们所有累劫的怨亲债主，我们今天参加法会，有的人还习惯写个牌位，你写出来。

　　请问你写牌位，然后你家的历代宗亲就在…

《正法住世度众生》全文未完，请进入下页继续阅读…