..續本文上一頁冒乃至你發高燒，反而變成你的莊嚴。雖然感冒但是不痛苦。雖然你發高燒，別人醫生一量40℃41℃、但你怎麼樣？沒感覺還是很清涼。這就叫什麼？這就叫清涼光。會念佛的人，沒問題的。不會苦，雖然有病，業力會有，但是不會苦。
你說念佛念到還有苦 你是什麼極樂世界嘛。念佛的自受用境界，就是極樂境界。但受諸樂，苦的名字都聽不到。
所以我們念佛要不要給自己提點標准呢？哎。自己要提點標准、人往高處走、你總要給自己一點高標准。所以我們修行的人，包括我自己出家 我給你講的都是我心裏話。我也是這樣要求自己的。不要我出家說了半天，我出家出了一輩子。你們都給我磕頭、給我供養、最後我死了還下地獄，那不糟糕了嘛？對不對。
必須我們自己要知道。那我出來講經講法，我給你們講什麼？我不能講相似的佛法，知道嗎？講相似的佛法、那聽好像對。其實那了不了生死。我現在在講真的時候，如果現在有一個人往生，我當場就能把你超度走，那才叫真的。馬上就看到大光明。 你超越了身體，超越了這個都不見了，娑婆世界都不見了。就在清涼光、智慧光中。然後以這個光爲父母。清涼的蓮花一樣的爲父母，然後在這裏面。根器大一點的或者爲中品、上品很不容易的。
所有的上品都是要出家的，所有的上品都是要發菩提心的。我們能修中品就不錯了。那我們如果一般性的呢？下品就不錯了。下品有裏有下上品，有下中品，有下下品。我們剛學佛的人都怎麼樣？你知道剛念佛的人都怎麼樣？都想我要上品往生。你們在座的是不是都很想上品往生？但是實際上怎麼樣？請問如果下品下生你去不去？如果你能下品下生跟你說，我們都給你慶祝了，是不是？只要能夠離開這個娑婆世界，只要能爬到極樂世界去，下下品我也去啊。
但是我們平時還是希望上品上生，但實際上，你看到叁輩九品裏面，對不對，那都有嚴格的啊，出家爲沙門，發菩提心，讀誦大乘、廣弘佛法。那他即身就是聖賢的資格，有可能才上品上生，馬上花開就見佛，馬上到那邊直接就見阿彌陀佛。
有可能我們其他的，比如我今天在這裏講，有的人還聽的懂聽不懂，這個就是什麼？極樂世界也是的，你就是到了極樂世界、有可能花還閉著，還見不到佛。觀音菩薩 ，大勢至菩薩.，他們還要給你沐浴。觀音甘露灑吾頂、勢至金臺安我足。哪天慢慢慢慢成熟了，心越來越清靜，才那個。
我們前面講了，我們的心比大殿大，但是我們現在真坐下來你修、你感覺你要怎麼修出你的心比大殿還大，那還是不容易的，對不對。你要修出來那是不容易的。你心真的修出來比大殿大，比我們甘肅大，比我們地球大。那是不得了的。所以我們學佛的人要不要正兒八經的修？要好好修的，認真修行。修行是要很認真的。
這也是我們佛教非常好的優良傳統，要真修實證。所以必須要持戒，對不對。持戒、修定還要念佛。要慢慢的去領悟無量光無量壽，心佛相應，念佛念心，心念佛，開這個智慧。所以戒定慧是我們佛教的叁無漏學，什麼叫無漏學？那它是對我們世間法來說的，我們世間我們做一切。這叫什麼？有爲的，有漏的。它是不能了生脫死的。反過來說，是屬于生死的。只有我們按照戒定慧，它屬于叁無漏的，它不屬于我們這個生滅的世界的。
所以我們學佛的人啊。平時我們要積累戒定慧的資糧。我們學佛，信佛，恭敬叁寶，所以我們佛教二千六百余年。佛教保存在人間，我們很幸運，因爲我們人身短短的幾十年，但是因爲我們遇到了佛法，我們就能超越出叁界六道。超越出去。
善知識提攜好修行
特別我們現在末法時代。我們要靠什麼呢？善知識的提攜，靠什麼？就靠果地，阿彌陀佛是代表果地的威德，代表果地的來接引我們這些因地的。對不對。我們修行人我們想成就、我們想了生脫死，我們是因地的。那已經了脫生死的，對不對？已經成就的，請問他們成佛了，他們還有沒有事做？他們的事是什麼？度衆生。果地的佛菩薩就會要來度我們，就會憶念我們，要來救我們，來接引我們。那我們呢？果地的要來度我們。我們因地的呢？要來祈禱、要來皈依果地的。
《大勢至菩薩念佛圓通章》裏就講：如母憶子，子若憶母，不相違遠，現前當來，必定會見佛的。諸佛菩薩就像媽媽憶念孩子一樣。我們輪回的衆生，一人專憶，一人專忘。佛菩薩想幫我們救我們，但我們呢
我們從來不想，甚至連信都不相信。這世界是不是這樣？這社會上信佛的多，不信佛的多？有可能你信佛了，你也不是生下來就信佛。有可能我們一輩子幾十年，也是不信佛的時間多，這兩年剛信佛，對不對。然後你信佛了，你想勸你兒子、女兒信佛，他們也不信佛對不對。你給他錢他要的，你說你跟我一起信佛去，他不要，那是迷信。明明父母親不會騙孩子嘛，不會害孩子嘛。但是他也不相信。
所以說這個世界，諸佛菩薩百分之百的、一心一意的，就是爲了救衆生。這就是佛菩薩的事業，對不對？佛菩薩以救度衆生爲事業，一心一意的就要救衆生。但是我們呢
我們衆生不知不見。諸佛菩薩憶念我們，我們專門就忘，把佛菩薩給忘掉，甚至排斥佛菩薩，對不對？一人專憶，一人專忘。佛菩薩專門憶我們，我們專門就忘佛菩薩，甚至都不承認佛菩薩。有很多人，哪裏有佛菩薩，有的不承認，有的誹謗，這個世界。。
那我們修行的人，我們開始學佛的，我們開始相信有佛菩薩，佛菩薩憶我們，我們也憶念佛菩薩，這樣子的話，不相違遠，佛菩薩憶念我們，我們當一一念佛的時候，我們的心就怎麼樣？諸佛菩薩就映現到我們的心裏來了，這個光就映現到我們的心裏來了。所以當我們憶念佛，想我們的心的時候，我們心的光，跟佛的光是一還是二？是一啊！你的心光比大殿大，比地球大，比銀河系大，所以說那十萬億佛土，你一下子就可以超過去了嘛！這個超不是騎自行車超，也不是坐火箭超啊，這是靠你心的光。這心的光就是什麼光？就是佛的光啊。
所以就阿彌陀佛來接引你，你也不能離開你的心去往生啊！因爲阿彌陀佛的光，只會映現在你的心裏嘛！如果你自己的心迷失掉的話，那怎麼辦？那還是去不了嘛，對不對？它是映現在我們的心，我們的心光和佛光交相呼應對不對？所以我們說：一心歸命極樂世界，阿彌陀佛，念到後來就是要念啊，讓我臨命終時時，心不顛倒，意不貪戀，對不對？你心如果顛倒了怎麼辦？我想了，我兒子女兒，我要寫遺囑，我的房子給誰，我的錢給誰，你這樣，阿彌陀佛來，給你加倍放光，你怎麼樣？你也感覺不到吧？因爲你的心在物質世界裏對不對？啊，心不能顛倒，對不對？要回到你心的本來面目，你心的本來面目裏面，佛光就是你的心光和佛光不二的，就會現出來。
所以這個時候，如壯士屈伸臂頃啊，彈指之間，娑婆世界就隱沒掉了，我們這世界是不是業力的世界啊？所以叫盡此一報身，對不對？這個報身，有正報，正報是身體，對不對？外是依報對不對？正報、依報這個報身，刹那之間就隱沒了，極樂世界昭示目前。轉那個電視臺還快啊！我從一臺看二臺，一按二，那個一，啪，沒有了，二就出來了，第二臺就出來了。
我們要求生西方極樂世界的人，是不是，到時候就是這個娑婆世界隱沒掉了，但是你怎麼樣？關鍵的地方還在哪裏？心不能顛倒啊！我們現在世間的人，不學佛的人，不修行的人，心是顛倒還是不顛倒？衆生的心都是顛倒的。
哎你看，我們這一講，龍王爺都來了，啊十方雲來集，你看，對不對，前面是藍天白雲，現在你看。所以我們今天現在講的，諸天龍神，所有天神地神，祂看到我們現在慈雲寺現在怎麼樣？你知道怎麼樣嗎？放大光明啊！爲什麼我們要在這個地方講佛法？爲什麼？爲什麼要講佛法？爲什麼要放光啊？因爲我們現在這個世界，你說是黑暗的還是光明的？我們這個世界是黑暗的。大家都迷失掉自己的心了嘛！都貪著在物質裏，對不對？都迷失在物質裏，心的光都埋住了嘛。心的源泉都堵塞住了嘛，對不對？業力，衆生的惡業充滿了的一個世界，對不對。這個業報的世界是不是惡業充滿的？但是我們現在怎麼樣？我們現在放大光明，就如閃電一樣，撕裂開這個業力的世界。讓佛光在呈現，讓我們每個人的心光再現出來，對不對？
請問我們現在聽聞佛法的時候，我們是不是在解脫？就像金蟬脫殼一樣，就像鯉魚跳龍門一樣，我跟你說，有沒有這感覺？師父帶著你們，用語言帶著你們的心在轉變，是不是？請問我這樣講，是不是念阿彌陀佛？哎，是念阿彌陀佛。是不是帶你們見阿彌陀佛？哎，就是這樣的。所以不要以爲我嘴裏念阿彌陀佛是念哦，聽經聞法也是念佛哦。
所以我閉關的時候閉的就是念佛關，我在家做居士，就專修淨土。然後我師父，你們看過我師父的那個吧，我師父就是淨土念佛成就的。然後我閉關是又念佛關，然後那時候我還研究，關房裏我除了持名念佛，禅定啊，種種，我還研究過《般舟叁昧》，佛講《般舟叁昧》至少有叁部經典，我都看了，經典不長的，很短，但是裏面就講到，不僅僅說是念佛名號是《般舟叁昧》，贊歎佛德也是，講解經典也是，《般舟叁昧》的主要的精華在什麼？在于精進，不休息。比如說講經說法，你不休息。贊佛德不休息，精進修持不休息，這都叫般舟。
所以這個大家知道，我們今天在這裏，我講的人也在念佛，你們聽的人也在念佛。請問我們過一會做蒙山施食做超度，那個時候超度，請問現在有沒有在超度？也在超度的。只要衆生一旦發明心地，哦，放大光明，就把他從惡業的業力裏面就給救出來了，那我們在座的，我們今天在座的，這裏面跟你有緣的曆代祖先，曆代的宗親，累生的父母，我們所有累劫的怨親債主，我們今天參加法會，有的人還習慣寫個牌位，你寫出來。
請問你寫牌位，然後你家的曆代宗親就在…
《正法住世度衆生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…