开启新的生命境界
传喜法师法会开示(2011年11月23日)
大德示寂佑众生 尊崇道德莫轻忽
这次去台湾，很快地，二十多天，你看。在这个期间呢，我们著名的年龙佛父，他老人家也圆寂了，然后才波喇嘛的爸爸也圆寂了，才波喇嘛的爸爸也是门措上师的爸爸。这些修行者大菩萨示现圆寂呀，对这个世界上来说是非常大的损失，对佛教界也是损失，对众生更是。
反过来说，那我们这些修行人，佛弟子，特别是我们在弘法的人，肩上的担子就更重啦。本来他们老人家是我们的靠山，但是他们走了之后，我们的担子就会更重，这个世界，我们更加地要负起责任来。
当然他老人家，他的境界是不生不灭的，在这个时候，跟他有缘的众生会得到他更大的加持。佛法就是说，师父的圆寂是我们众生的业障，我们业障重，但并不是说师父真的不在了，他不在是众生的业障的显现，但是诸佛的本地还是真实的，还是极其殊胜的。
有时候，我也是一边祈祷着师父的加持，另一方面希望师父早日乘愿再来，也是这样子。那作为我们弟子来说，师父实践佛法，能够得佛法的受用，那我们也实践佛法也可以得到佛法受用，所以佛、法、僧这三个就是，师父的心、密意与佛同体，教言就是属于和佛法一样的，显现的身形是僧宝。
2011年的这个初冬，你看，这些大善知识，这些老人家们，为了我们众生能够昼夜吉祥，让我们这个世界还能够太阳、月亮不失时度，风雨雷电能够适时地为这个世间而降，保佑着我们大家，保佑这个世间正常地生活。
但是反过来说，这个世间的众生衣食富足了又在做什么，这是很大的一个问题。我们现在还是要奔小康啊。但是，西方社会你去看，基本上衣食是无忧了，因为都是高福利的国家，福利很高。但是我发现抽烟的人并不少，男的也抽烟，甚至女的也抽烟，大街上香烟屁股多得不得了。他们也不会因为衣食富足了，就会去好好地信仰佛教啊，信仰他们的宗教，并不是说物质上满足了就会追求精神上的，并不等于那样。所以现在这个世界呢，你看，现在西方社会就有很多的问题出现。
那我们现在呢，在一心搞建设，一心赚钱，还不注意我们文化上的，精神的，甚至生命修为上的修养。但是我们中国由于忽略了精神上和道德的修养，社会的问题现在已经很严重了。我在台湾，私底下我也问他们，你们媒体这么发达，有没有听报道过，你们在外面，老人倒下不扶的？没有、没有。
那反过来我心里想，我们中国，特别是今年引起了大讨论。这个大讨论本身是有一定好处的，社会上发生了这些事件，然后大家去讨论，反思。这种讨论、这种反思会不会成为我们社会道德的一个反思点，反思我们的人性，这还谈不上佛性呢，这是人性。能不能坚守我们的人性，能不能守住我们的道德底线，不失作为人的这样一个基本道德。
这些讨论在中国大地上，有它的两方面嘛，有的人因为这个更害怕啦，看到别人有难，本来有可能还会救，他一听过这个以后不敢救了。有的人有可能会通过这个讨论坚定起来，自己本来模棱两可的，或许做好人，或许做坏人，但通过这个讨论之后，会发誓我一定要做好人，也是有。
像广州小孩子小悦悦事件，后来记者还是采访到了那第一个路过的人，那个人说，我吓坏了，我马上就跑回家里去了。他是陕西西安的，到广州打工，但是他最后说，他为此很后悔，如果下一次我遇到的话，无论如何我会伸手相救的。
记者问他为什么，他说，我当时很害怕，甚至跑回家去了。但是记者还是找到了他，采访的时候他说很后悔，如果下一次遇到这样的场景，我一定去救她，无论后果怎么样，我都会去救她。毕竟这一个人还是反省的嘛，道德反省了。那十八个人里面，这第一个人还是接受了记者采访，还是给了这样一个答案。
所以我一直在思考现在的教育问题出在哪里，那前面十七个人走过去了，最后一个捡垃圾的老太太，应该说她受教育最少，前面那十七个人都比这捡垃圾的老太太年轻，受教育程度都比她高，捡垃圾的应该是社会最底层的人，最底层最普通的一个人。但是她却毫不犹豫地，自然而然地会放下手中的东西，就会去救孩子，会去喊救命。这也是我们这个世界的一个特色啊，一个特点。
这次我去台湾哪，确实台湾的经济发展，但这两年经济发展跟大陆是没法比，但是我内心还是庆幸，我跟他们说，好啊，没发展好，保持这样。反正衣食富足了嘛，还要怎么发展，发展太快不一定好，不一定是好事情。你们有佛法有宗教信仰，大家好好地把功用在这上面就行了。物质上缺乏一点，物质上少一点，衣食富足了就可以了，欲望太大了也没有用，欲望填不满的，所以我还是替他们庆幸。
包括西方社会，很多地方发展得并不快，但是他们衣食富足了之后，他们没有充实精神上的，这是他们的悲哀，所以现在会出问题。现在我们整个人类真的是要好好地反省，就是我们学佛的人要生起真实的心来学佛。
我是觉得众生的业障还是在增加，纵使台湾是一个素食比较普遍的地方，但是总的来说吃荤的、杀生的、吃肉的还是比吃素的多，虽然那边信道教的、信佛教的人是很多的，传统的文化也保存着。但是还是很多人还是没有很好的信仰，很多人没有老老实实修行。
他们也很好学，台湾人在西方求学的人也远远比大陆多，就像前不久去过英国一样，在英国牛津大学，除了东东是大陆的以外，他同房间的其他三个全部是台湾的。在整个访问过程当中，不管是牛津啊，还是剑桥啊，台湾在那里求学的人数还是蛮多的。他们在西方留学，学习。东方原有的、固有的文化他们有，西方现代的文化他们也在学。所以也形成了两种，一个就是，东方的这个他们也还保持不错。另一方面，他们有可能，就是说也会持着西方的观念来怀疑我们东方的文化。
但是一个人开了眼界，特别在这个时代，东西方文化交汇的时候，应该说，我想他可以找到东方文化的优良的这部分。不像以前，只要是东方的就不好，只要我们老祖先的文化都不好，都打倒，以前是很笼统的。现在的话就好一点，会对比，甚至会找到我们自己的文化，老祖先文化的优越性，这很重要。
重道德风调雨顺 造恶业人神共怒
修行我们自己好好地还要加以实修啊，静坐下来，思惟佛法，思惟法义，安住在法义之中。就像每天吃饭的时候都会念的“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，我们吃饭的时候都要念这个，禅悦，禅悦法喜很重要的。
我是懒懒的，每天只有一条法语，他们给我弄一条，以前我亲自发，现在我也不亲自发了，也没这时间发了。但是，海涛法师的法语，每天很丰盛很丰盛，一天都几十条法语，很丰盛，所以大家可以加入那个，我把最新的一些消息告诉你们，这些学佛的管道。
我们生在人类这样一个时期里， 要向佛忏悔，我们的痛苦，这些痛苦，只要我们能反省到是可以解决的，仰仗三宝是可以离苦得乐的。像那些阵亡的，他们自以为都是阵亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那个石碑上，受着风吹雨淋，地狱的火也在烧烤着他们，非常地痛苦。
我去金门的时候，我着重，特别是私下我都跟他们作了很多开示，从整个人类文明来说明，这个战争，虽然好像是那么惨烈，也不是为了自己，但是我跟它们总结，都占一个共的不善业的，它们都是一个共的不善业当中的一个受害者，这是我给它们定性定的，这是不善业啊！虽然是战死沙场啊，但是这是不善业，都不是代表着祖国五千年的文明而战的，都是西方的外来思想在中国人的思想里，中国人对着中国人，在中国这个土地上来打，都不是为了传统。
所以从这个角度告诉它们，它们心开意解，不单单口舌吃到了甘露味，三个字叫“心食忏”，以前心象石头一样的，现在打开了，从因地上了解了，解开了这个心结，它们也知道忏悔了。本来哪里会忏悔嘛，想我们都是阵亡，战死沙场，都是国家英雄。到现在我看那个台湾，有一些雕像还写着呢，民族英雄，他写民族英雄，都是以这为自豪的。知道能够反省，其实不是啊，哪里是英雄哪，共不善业，共不善业的一个结果，大家应该好好地反省我们的生命。
所以那一段时间，我私底下给它们开示，然后也超度啊，它们就很得利益。万亿众生哪，万亿众生得到利益，无以言表，最后两个复句：爽快！爽快！这就像我们蒙山仪轨里说，“扬眉抑目而来，鼓腹讴歌而去”，啊，心开意解，离饥虚而饱满，同时呢，也享受着佛法的清凉，哦！爽快爽快，从来没有这么舒服啊，那种舒服啊！
所以这次去，应该说，还是令百千万亿的众生得到了利益，四生六道众生就更不用说了。特别到澎湖，澎湖那个岛屿杀生很严重的，整个岛主要以渔业为生，鱼市场，海鲜市场很大的，所以我们那次在那放生，也在那里超度。本来澎湖这个季节叫东北季风，那个风很大，八级啊十级风都是这样，吹起来“呼呼”的。但是经过两天的法会之后，第三天我们要离开金门，竟然怎么样？风平浪静。
我前一天还跟他们说，我说，你们以为风就是这样的吗？风是有神的，雨是有神的，不一样的。人如果你业报改变了，正报改变，依报就会改变。结果我那天说完，第二天马上风就停，停给我们看，让我们知道，真的是这样的。所以有时候法会也是，那天是纪念什么两百六十多年，雨下得大得不得了啊！海涛法师带我们念那个《孔雀明王咒》，说可以止雨，结果越念雨下得越大，整个法会这样的。他们那个一结束，雨就开始小了，开始停下来了，
那代表什么？那天去的人很多的，但是那天那个法会我就说，如果天神降临人间的话，他对我们人是满意还是不满意呀？是不满意的，人天天吃喝嫖赌，不修道德，这世间杀生的多，吃素的少，造恶业的多，修善…
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