..续本文上一页业的少。我们现在人类，跟你说已经，这个神看到我们都已经开始人神共怒了。表面上我们看看这个世界很繁荣，其实那个恶业已经很深重了，我们人类要很警醒很警醒。
天我借着这个话题，雨下得倾盆，我说，你看，法会结束了之后雨就会停的，明天天会更好。果然跟我说的一样，第二天天气非常的好，那就是证明嘛，证明这些。天气是我们人业报的一种显现，如果人修道德的话，那天气都会不一样，所以中国成语里面才会有“尧天舜日”。
“尧天舜日”是什么样子的环境呢？五风十雨。我正好也有空看了那个尧帝，尧帝最后是把他的皇位禅让给舜，舜帝。舜帝是个怎样的人呢？舜帝是一个大孝子，他以前是很普通的，非常的孝顺。母亲早亡，爸爸又续娶了一个，等于是他的后妈。这后妈又生了两个孩子，这个后妈对前面这个小孩子折磨很多的，甚至还挑拨他跟他爸爸之间的关系，在他爸爸面前打小报告说他坏话。但无论怎样他对他的后妈都像对自己亲妈一样的孝顺，对他爸爸很孝顺，对他这个后妈也很孝顺，他这个后妈不管怎么虐待他，他都还是那样地孝顺着她。
后来他爸爸老了，眼睛瞎了，他端热水给他爸爸喝的时候，他妈妈故意把他这个水呀打翻到他爸爸身上去，然后还骂，你想害死你爸爸啊！拿开水烫你爸爸。当着面就这样，他也不表白，不说，就跪下来，这样子。
为什么他后母要这样害他呢？就因为他是老大嘛，他在家是老大，过去老大要继承家产的嘛，所以这样挑拨，后来他爸爸真的把家产全部给那小的。还生他气，生你这样一个不孝子，打他骂他。但他一样也不计较，叫他爸爸不要生气，不生气，这样子，对爸爸孝顺，对妈妈孝顺。
后来他那个后母生病了，他服侍后母超过他后母自己亲生的小孩子，他后母也是老了才开始反省，她说我这一辈子对这个孩子这样子虐待他，他还这么孝顺，才给他忏悔呀，向他道歉，我这一辈子对你这么坏，你竟然还对我这么好。
所以舜这个人在乡里里面没有人不赞叹他的，这个人孝顺，大孝啊！他后来到什么境界，这个舜不管走到哪儿，都会一大群人地跟着他，他住到哪儿就会有人围绕着他，不下几年村庄就变成城镇，就这样。
所以尧帝想，这样子的人他走到哪儿就是人心所向啊，应该让他接这个位置啊，选他为中国的王。所以这个尧禅让皇位给舜。舜登位之后，中国四十八年风调雨顺，没有天灾人祸，人民安居乐业。一个圣人作王，天下苍生有福。
为什么中国人把尧舜当成所有我们这个民族的，华夏民族的一个圣君哪，尧天舜日，五风十雨。人的道德和外在的环境是有直接关系的，我们现在学佛法，特别的经典里所记载的这些啊，我们在现实生活当中，真的会重现经典的这些情景。
修行开智慧 永离颠倒想
所以我们要知道，这个世间修行是真的，我们现在知道，熟悉的这个物质世界，恰恰有一天你会觉得很陌生、很陌生，你现在所谓的熟悉的那个是狭隘的，不是真实的。
我们反过来说，你读那些濒临死亡的经验，你就会认识我们现在世界是怎样的，濒临死亡的人他是怎么认识的，一个神识漂移开他的肉体的时候，这个世界整个都会改变的。美国拍的那个片子《人鬼情未了》里面还是可以看到一个人死了之后，他有一些境界，那个片子可以看出来，那非常符合于佛经所讲的。还有一个片叫《人犬一点灵》，也反映了一个人死了之后投胎做一只狗，然后狗有前世的记忆，这片子很感人很感人。
特别是濒临死亡的这种经验可以让我们结合佛法，修学佛法，来超越现实的这种狭隘观念，狭隘的物质观。比如说，如果我们现在是人坐在这边，散场了要坐车、要怎么回家。反过来说，我们如果不是人，我们是鬼，现在就根本不用坐车了，要回宁波很简单，念头一动就到家了，很快的。要回北京，要回哪儿很快的，比飞机还快，那个时候的物质观念根本不是现在这样的。
我们现在很简单的，二维的，三维的，然后我们在法会当中有个四维的时间。我们习惯了，认为这世界就这样，其实不是这样的，这只是世界真相的一部分，一点点。反过来说，已知的世界跟未知的世界比起来，未知的世界远远大于已知的世界，我们已知的和未知的比起来，比例大概万分之一也不到。但是我们对这个已知的世界，我们认它为真实，对未知世界毫不知情。我们也没有为生命的，还有很多的真实现象做准备，那是我们生命的一大失误，叫目光短浅哪！人无远虑，必有近忧啊！
为什么我们人生产生那么多烦恼，生命那么多的不圆满，就是因为我们的生命从来没有打开过智慧，没有看到这个生命，这个世界的真相，我们没有做一些真正的对生命有意义的事情。尽管我们衣食住行啊，你说不是很需要嘛，不能缺少啊。但为什么每天吃饭我们都要念“当愿众生，禅悦为食，法喜充满”，为什么每天吃饭要提醒这个，难道吃饭不对吗，吃饭到底对不对？为什么佛教里提醒我们“当愿众生，禅悦为食”？
我们平时觉得很正常的事情，其实在真理面前都不是正常的，那叫什么呢？叫妄想，颠倒妄想。我们天天在做颠倒妄想的事，我们却不知道。那你说做颠倒妄想的生命能有什么好的结果呢！
所谓的修行就是要开智慧，看到真相，要把颠倒妄想，无量劫来的生命习气要把它改变，要拨乱反正，改变我们的错误的。你想想看，哪一天我们真的突破了那些狭隘，我们虽然生命坐在这边，但是这时候怎么样？你的佛性彰显了。
我们现在是什么？这个肉身，我们都坐在五蕴山里面，像孙悟空被压在五行山下一样，都在认五蕴身为我，这本身是一个大颠倒。这本身是个业报，它不是个好东西，我认为这就是我、这就是我，像监狱的一个犯人一样，认为这就是我。但是你是在监狱里啊，那是恶报啊！
我们做人也好，你做狗大家都会知道，这狗是业报身，这狗的身体没有人的身体好，狗是业报身。狗它自己不知道的，它觉得自己挺不错的，它看着兔子它觉得我比你强；兔子看乌龟，觉得我比你强；乌龟看青蛙，觉得我比你强。所以青蛙就想着要自杀去了，这青蛙想，这有什么活头呢，你看，这世界上都比我强，青蛙想自杀去。青蛙想自杀，一看到还有东西更怕它的，觉得不错，有满足感了，又不想自杀了。
虚幻世界 唯心所现
但是我们生命真的通过学佛要知道，特别最近我老是强调这一点，我们现在是正统的，我们受教育的，这教育是什么呢？唯物的世界观。唯物的世界观到底对不对？那是过时的一个科学理论哪！一个过时的，十九世纪的，是牛顿发现的，牛顿证明说这个世界都是物质的，物质之间都是有力量牵引的，是唯物的世界。
我们这次去英国看到剑桥，剑桥三一学院，三一学院还种了一棵苹果树，就是为了证明，包括买旅游纪念品的地方，还有一只手拿一只苹果的呢，意思就是我这是剑桥大学，剑桥大学牛顿曾经在这里，牛顿在这里发现了万有引力定律，证明这个世界是物质的世界，这是十九世纪的科学理论。
这个十九世纪的科学理论，二十世纪初就被推翻掉了，爱因斯坦的相对论理论出来了。现在更是证明物质不是固定不变的，哪一个物质都是由分子组成的。分子是什么，分子是假相，是由原子组成的。然后原子也是假相，它是由电子和原子核组成的。
我们比一个例子，一个很大的原子其实它是一个假相，它只是什么？一个电子高速运动，围绕着当中很小的一个核，就像我们每个人手里拿一个香一样的，你点起这个香这样一转，就是一个大圆圈，别人看你是一个圆圈，实际上不是圆圈，就是一点，哪里有圆圈，是那个道理呀，没有一个大圆圈，就一点。
那一点是真的吗？原子，原子是一个电子在围绕着原子核高速运转。你再仔细分析，不是的，电子本身不是实有的物质，电子只带负电荷。然后那个核呢，核看样子是真的啦，再看一看，再分析，核有三个夸克组在一起组成的，三个夸克。那三个夸克应该是真的啦？那三个夸克也不是真的，还是假相，一看还是假相。假到最后是什么呢，这到底有没有？没有，就是没有啊，分析到后来就是没有的。
那是什么东西呢？就是我们佛教讲的万法唯识所变，唯心所现，就是业力，就是一个场。这个场有吗？场没有的，场是业力。所以这个世界，我们住的世界，完全是虚幻的，不是真的。做鬼的时候你就会知道了，一死你就发现不一样啦，不同啦，完全不是你过去想象的那样。
但是如果你恶业现前啦，你面对恶业现前之后的境界，很苦难的境界，没有水，干涸的土地，然后饿鬼罗刹充满，喊杀之声前前后后围绕着你，又开始了，恶业的世界就象恶梦一样又开始展现了。
反过来说，你是一个善良的人，积福修德，戒恶修善的，那你天人福报，马上天的境界现前啦！你说世界有没有换？没有换，饿鬼的人就显现饿鬼的世界，天人就显现天堂的世界。往生极乐世界的人呢，娑婆世界刹那之间就隐没了，极乐世界同时就显现了。
我们天台宗里面幽溪传灯大师，在我出家的地方，新昌大佛寺就讲这个，净土法门里一个论，叫《生无生论》，“生则必定生，往则不必往”。不需要往来的，这个业消失了就灭了，净业成就了就现了。就像我们大家都知道这个水，我们看这是水，水是真的吗？水不是真的，水是我们的业报；地狱的鬼看就是火，明明是水呀，怎么是火了哪？同样一个东西，在不同的业力面前，显现完全不同的东西。
我们说水火本身不相容，为什么水在饿鬼的眼睛里看它是火呢，就业报不一样。明明目犍连尊者拿的是饭，吃的是好的饭菜，给他妈妈手里，他妈妈吃到嘴里是火炭，这就是业报不一样，不是说那个饭变了，是业报不一样。
《金刚经》里才说，令“一切众生皆入无余涅槃，而实无一众生得灭度者”，就是讲的…
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