..续本文上一页终这个肢体在水里游，变幻着姿势。我们思想就像那个一样，变来变去，变来变去。修行人呢，要把它放松、放松，不要变，要让它浮在水面。原来所有它腿能变、脚能变、手能变的就是这个身体，这个身体的根就是第七意识，第七意识静静地、静静地在那边的时候，让这个生命，这个身体跟水，跟这世界连成一体，这就进入第八意识的状态了。
我们网站上有部视频《大脑的奥秘》，是一个美国的脑科学家，一个女的讲的一段，是关于她自己脑中风。当那个的时候她也有点怕，因为她是脑专家嘛，这个现象好像是脑中风的现象。接下来她想，我是研究脑的，现在这个在我身上发生了，那太好了，我来研究研究这到底怎么个现象，她这时候就用心记下当时的状况。她分别的那半边脑开始脑溢血，工作停下来的时候，另半边脑的功能还存在。这时候她就发现太奇妙了，原来整个生命都跟宇宙是连成一体的。
其实这个脑科学家告诉我们，我们的左右大脑，一个其实就是直观的，这个生命跟天地就是一体的，另一半边的大脑是逻辑的，它就让你跟天地之间不一样，你就是你。我们现在所发展的就是那边，分别心的这一边大脑，其实这个已经就偏掉了。你想，那这个脑把它关闭掉行不行呢？关闭掉其实也不行，关闭掉它就是一种混沌的状态，它这个大脑让你生命感觉一种混沌的状态，就是说它会散乱掉，它会迷失在那个混沌的状态里。
那我们修行，我们人怎么用左右大脑呢？就是要让它分别心停在另一半大脑的跟天地同体的感觉里，这个同体的感觉要通过理智来固定它，这个是对的。要通过分别心，就是左大脑的分别心是来保护右大脑的，右大脑跟天地一体的呢，正好让我们这个生命处在最佳状态里。这个道家里面修行叫“抱朴守一 ”，这边的大脑它就是跟宇宙是同一体的，它很敏感地感受到生命不是孤独的，生命本身就是大脑里面的一个能量源，所以色、受、想、行，这个行阴里面，就是说我们平时这个行阴，就变成了无常，变成了社会的变幻，种种的变幻。但是按照法里面的话，这个行阴就变成了灌顶和加持。密宗就是说，它修行如果安住在这个行的里面的话，那就可以进入灌顶位，那你这个单体生命在这整个宇宙里面，你跟宇宙连接的时候，那充电是很快的，所以这样子的充电方式，我们的脑细胞苏醒是很快的，叫无上正等正觉。什么叫无上正等正觉，正等正觉就是本有的开发了，百分之百的脑细胞，这就是无上正等正觉。
我们现在沉睡着，百分之九十八的脑细胞沉睡着，就是因为没有这个能量。然后有一点能量都用在分别心上，有一点能量都这样耗掉了，然后一直就是个穷光蛋，我们是能量的一个穷光蛋。所以我们修行人就是要安贫守道，就是说把生命的价值观，最重要的安住在这里。所以你看小乘的修法证阿罗汉，那个大乘的修法，大乘菩萨，金刚乘的修法，比如说，安住在什么样子的修法里面，多长时间可以成佛，某一种修法是十几世，十六世，有一种是七世，有的是三世，有的一世，甚至一生就可以成佛。
我刚才讲的这个就是说，你生命就是安住在这左右大脑，它直接跟宇宙是同体的。但是如果没有左大脑的分别，安住在这个同体里面它也是混沌的，它也得不到受用的，就像一个石头放在那，它也是跟宇宙同体的，但是它并不知道这种同体是最好的状态，这个逻辑思惟用在哪里呢？要用在帮助，就是左脑和右脑相互帮助，好像我们医生看出我们每个生命体的DNA的螺旋增长一样的。我们再用意识状态，安住在这样子的跟宇宙同体的一个生命，就是说它就也会形成，就是跟我们显出来的DNA的那个旋转一样，我们这个生命也会跟那个合在一起了。
那你看地藏菩萨两边的这个“唵嘛呢叭咪吽”，“唵嘛呢叭咪吽”就是我们生命最简单的DNA的螺旋形式，所以地藏菩萨如果安住这个的话，那祂到哪儿，哪儿众生就解脱，可以被祂超拔出来，那个力量非常非常强大的。
我们现在这个生命是一个个体的，分别的意识占主流。那边的呢，那边的跟世界同体的，跟万物同体的。有的人通过入定，比如说修行，抑制这个分别，把分别心放下、放下，放松、放松，然后让另一边大脑跟天地同体的越来越显显显，让我们感受到，在定当中感受到，确实是天地同体的，和万物是一元的。所以我们为什么修行要培养无我，我们不杀生啊，这就是因为那个生命就是我。为什么你会杀它，因为我的观念越强，为了我，我要有营养，我所以才会吃它杀它，杀它吃它。这个我执越重，就是痛苦越深。
修行啊把心柔软下来、柔软下来，比如说一个人静下来的时候，或者念佛经的时候，自己打坐的时候，还要柔软、柔软、柔软，柔软到我都没有掉了，这个没有也像一道门一样的，一下子进入到这道门里来，这也叫修行的境界。人真的进到一个无我的状态，是我们修行要努力的。你没有感受过这个，好像你这生命没有亲自尝过，唉！也确实可以无我，确实可以跟天地同体，甚至天地也没有的，我师父跟我讲，修行三年不提一个天字，就能够成就一样。
我想了很多年，为什么不提这个天，因为我们的分别意识里面才会有天地，当你真的跟天地同一体的时候，是没有天地的感觉的，表现在生理上面，我们身体的感受就是什么呢，当你的生命真的那样的时候，你身体的脉跟天地宇宙通的，跟道家里面讲的那个大周天一样。
我们现在的脉都锁住的，因为我执、我执，越我执，这个脉越锁住，能量就跟孤岛一样，越用越少。这世福报享完了，糟糕了，福禄寿就尽了。如果我们的这个脉跟天地能够一体，甚至这个天地还是有生命性的，有一层天、二层天、三层天，悟得高的话，过去修道说与天地同寿，死而不亡。我们讲寿字嘛，这个寿字在《道德经》里叫“死而不亡，谓之寿”。像我们师父他就修到这个，他虽然去世，我们认为他去世，但是他还存在，好多人都看得见。
这次到新加坡，法心在那，师父有话赶快带给我。作为我来说，我还是好像定在人间这道里面一样的，如果我要完全进入那种状态的话，有时候也是的，弘扬佛法的这个力量有时候会彰显。但是我们要有个信心，我知道是这条路，我知道这条路，像地藏菩萨也是嘛，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”你看诸佛祂已经成佛了，祂进入涅槃门，然后祂来众生界，祂以另一种形式。连阿罗汉都是，最后祂离开这个世界的时候，再不以这个肉身的形式来了。
如果这些你能够明白，你就知道佛教为什么要你这样，为什么叫小不忍则乱大谋，毕竟它是小事情嘛，那生意值多少钱嘛，你看破这个了，你觉得可笑，他把那个当天大的事。那对我们来说，我们心里面有更高的价值观念了，我生命要往哪个方面去发展。你谈生意去了，但是你一边在做，你智慧还是可以超越嘛，你对他们就是对他们的方法嘛，也可以随时不做，都无所谓的，对不对，你可以随时不做。
我以前有一个想法就是说，这个钱，你能合理地赚来，哪怕把它烧掉都有功德的。为什么呢，因为那些人，没明白道理的人，钱到他手里，他会做坏事啊，真的就是这样。更何况比如说，你把这个钱赚来，你还能用这个钱回馈社会啊，促进一下社会良性的东西。这个社会就是这样的，不要说你做好事了，我这钱赚来不去做那些好事，都给它烧掉都有功德。如果他品德很好，他多赚一点无所谓嘛。不好的，那你不要让他，该赚多少就赚多少。但是这个赚，我前面讲了，钱到你手里只是，一、体现了你有福报，你有这个力量，钱到你手里。要第二步走对了才真正又变成了你的福报。一个是福报显现了钱，然后再把钱变成福报，把它变成福报那才是最重要的。
有的很多人前世修的福报，会布施啊，这一世有福报，但是他没有用好这钱，反而这钱又变成他的罪业，这在社会上太多了，那种人，钱反而变害他的东西了。很多人就是这样的，这世精进地修，又布施啊做功德啊，真的不错，换了一些福报。但是第二世他忘掉了，用那个福报又造了恶业，然后堕落得更深，佛经里也讲到过这些。甚至我们中国文化里面都有讲到，“天，欲以祸之，先以福之”。天要想害你的话，先给你福。“天，欲以福人，先以祸之。”天如果想救你的话，对你好的话，给你一点祸，让你会很谨慎，对你是有好处的。
像一般性人都认为有个寺庙多好，做寺庙的方丈、住持多好，但印光大师说了，下地狱最快的就是做住持啊。所以历代祖师一般性还不愿做，像我师父以前都发誓不做住持。我师父做住持是七十岁了，硬被这些大和尚推啊，举呀，才做的。否则在普陀山他早做方丈了，他第一个回普陀山的，政府也是先请他做方丈的。他就是记住，我不做方丈，所以他也不接法卷，他虽然修天台宗的，已经是法师了，但是，别人把天台宗法卷要传给他，他不接，因为我们佛教里说接法卷以后就要做方丈，要做住持的。现在也是这样，现在又恢复了，谁要做方丈，你没法卷还不行的。那现在有的为了做方丈去接法卷，他也没学天台宗，他接了一大票天台宗的法卷，现在是这种情况。我师父学得很精通，已经是天台宗法师了，他也不接法卷。
甚至我有时候发誓，下一世啊投胎在比较贫穷的家庭，也不要长得太好看，身体也不要太健康，发愿这样，确保自己的生命还是能够比较低姿态，不会趾高气扬的嘛，比较低姿态，这样看问题才会有透晰度，脚步比较稳，这样才会有很多的机遇，你会遇到佛法，然后就会很好的状态。如果又有钱，长得又很漂亮，什么条件都很好，身体又很好，你就是遇到佛法：才不需要，我需要佛法干什么。所以很多大德他转世，包括藏传佛教一些大德，他特意转到穷的家，父母的品德很好，但不一定有钱，比较贫穷，一般的家庭里，这样他就会和别人一样体验人生，体验种种的苦，生命为什么是这样，生命的真谛在哪里。一思惟这个，一遇到佛法“啪”就会接上了，因为佛法就是讲这些答案的。这样的话他不会迷掉嘛，一接受到佛法，再好好地修。所以我们有时说富贵修道难，他已经是社会上层了，别人都仰视他，他不知道，不会去思惟人生甚深的那些道理，生命更长远的道理。
也就是说，你在生意场上，他们不是学佛的，你还可以以生意场的方式，但是内心你要知道，你要超越，你好像扮演那个角色一样，那是过去你的角色嘛。
信众：现在懒得做了，不想做了。
师父：如果比如说学佛，那再换也工作，你换一个环境也行。
信众：有时候不做了吧，不做了干什么。
师父：干什么，好的事情很多的。
信众；也可能是，现在想法和以前也不一样，所以看问题也不一样，烦恼就更多。
师父：最主要有时候你自己境界提高了，你就觉得懒得跟这种人计较，为了那种事还跟以前一样跟他去较量、较劲，有时候也许就是这种状态。过去陶渊明说的那样，不愿为五斗米为小人折腰，对吧，不愿跟他一般见识，跟他斗。人境界不一样。那反过来说，你知道学佛了，那这些众生都会护着，这个职业很好的，其实本身这个你做好也是很好的，真的如果有烦恼，那要回光返照，烦恼其实不是别人给你的，就是你的认知，认知上有问题，通过佛法的智慧要来这样观照，然后超越它。
整理：妙然 校对：慧修 编辑：德藏
《谛观缘起法性空无烦恼》全文阅读结束。