..续本文上一页本续等，如来一切诸经典，
则令君主福德增。君主若以信善入，
密宗众多之坛城，获得灌顶守誓言，
寿命福德名声增。乃至未成贪欲者，
即是清净之功德，若已生起大贪欲，
岂具清净之功德？倘若无惭彼功德，
被人称颂增诽谤，是故当以有惭愧，
护持自己之功德。经说昔日宅燃火，
具惭愧心身虽焚，死后亦转梵天界，
如是赞叹惭功德。仅具惭心尚获得，
如此广大之功德，何况知惭有愧者，
护持一切诸功德？无有惭愧之众人，
如何装饰亦不美，尤其显赫大人物，
知惭有愧最重要。大人倘若不知惭，
无惭小人谁调伏？怙主害人谁能救，
水中燃火谁能灭？无惭愧者遭诽谤，
尽管地位已降低，然不了知自现况，
贡高自傲诚迷惑。为贪所逼无惭愧，
为饥所迫无力泽，为病所缠无眠乐，
故当谨慎贪欲处。无有如欲之淤泥，
无有如嗔之损害，无有如痴之网罟，
无有如爱之河流，无有如贪之垢染，
无有如嫉妒害他，无有如乞之亲友，
无有等施之财物，无似智慧之眼目，
无似闻法善知识，无如功德装饰故，
慎思功过护自己。人法根本为正直，
多数品行高尚者，不为狡垢所遮蔽，
宛如纯金极昭然。依靠狡诈寻财食，
获得不如失去好，欺骗亲附者众人，
纵然生存非命活。因果不虚必定有，
天眼无法障蔽故，狡诈之徒罪恶过，
今来世中屡感受。天眼作证信业果，
一切自心清净者，于诸天界人间中，
如净圆月极庄严。倘若自己未作恶，
帝释亦无法诽谤，毫无恶行之正士，
理应调伏恶行者。弃善从事卑劣行，
恶人如同滤水器，断恶奉行贤善事，
高尚士如吸铁石。倘若通晓自利益，
恒时奉持高尚行，宛如宝灯璀璨光，
不为狂风所息灭。如若未言他未谏，
由神态等知他心，了知所成一切事，
不失时机为智者。知平凡人难了达，
智士行境为智者，如虫树上刻字纹，
侥幸成事非智者。不知何人具利益，
以及损害能力故，若于谁亦不轻蔑，
尽力利他增自利。智者布施为未来，
愚者布施为自利，布施虽同于后世，
果报大小却各异。智者尊重利己者，
愚者敬具财位者，仁人观察大众利，
小人观察饮食事。亲密良友衰时助，
亲密恶友盛时护，护助虽同智者观，
护持方式却各异。英雄对外作战争，
懦夫于内起争论，争论虽同外人观，
争论方式却各异。愚者首先寻乐果，
智者最初寻乐因，寻求虽同智者观，
寻求方式却各异。依靠诸如此类事，
不同差别知贤劣，无有功德一千友，
不如具德一友胜。虽有一敌亦众多，
纵有百友亦鲜少，是故当多结亲友，
于谁亦莫成怨敌。若护敌亦成亲友，
若害子亦成仇怨，谁人亦非亲与怨，
多数自己所造成。柔和尚能调粗暴，
何况说是温雅者？性柔智慧敏锐者，
诸敌亦难以胜伏。怨敌轻蔑之温柔，
亲避粗暴有何用？何人具有寂猛力，
方为众人共赞颂。自己无有诸罪责，
恒时住于正道中，于彼无故损害者，
不应屈服当稳重。具德怨敌化为亲，
恶徒虽亲亦背弃，于中者当平等视，
若知此理常得乐。首先慎重作思考，
将来此事变如何，凡事应当有结果，
一切事后莫懊悔。时机成熟一切事，
无需辛苦亦成办，错过时机或提前，
百般勤作多难成。今生君主之法律，
来世异熟之果报，谁亦无法逃避故，
若不相信请偿试。虽有见他人眼目，
若观自己需时镜，倘若不内观自心，
难以现见自过失。愚者认为诸苦乐，
皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，
贪嗔浪涛杂念中。智者了知诸苦乐，
悉皆来源于自身，恒时向内观自心，
审视自己不放逸。无论享乐受痛苦，
智者深思有促进，纵然百见苦与乐，
无心愚者无收益。如摩尼宝赐种种，
智者根据他时位，采取相应之方式，
如石愚者岂变色？虽具势力广大财，
不应非理害他人，倘苦胜利知分寸，
君主恒时得胜利。莽莽森林所请客，
熊熊烈火谁不避？应时降雨之雷声，
乌云闪电众人喜。获利得胜诸愚者，
贪婪如火速消失，纵然利增胜他人，
智者谨慎如云爽。摧残践踏恶劣者，
与持咒僧结怨仇，纵为君主不应行，
若行此事毁自因。旧怨负债火势等，
微小之时应遮止，犹如飞鸟逃出网，
过后再行难有效。如若重视并恭敬，
应当如是予温和，倘若轻蔑并损害，
理应如是施粗暴。若敬嗔怒蔑柔和，
有力杀天无供魔，若战逃避礼残害，
智者谁喜此恶人。怨敌纵辱如水饮，
眷属虽利却加害，颠倒取舍行为者，
饶益亲友亦远离。智者盛时慈低者，
他人衰时敌亦护，此行合理又庄严，
同时圆满二规德。于亲布施说柔语，
知晓随顺他意法，无勤成事增己力，
德如山旗极显著。无怨中夺国政等，
业力仇敌不可变，恶众静法有何用？
是故必当施暴力。若作亲友大饶益，
若成怨敌能损害，何人堪为亲与怨，
当今浊世极罕见！不受凌辱人根本，
受辱得财有何用？不具能作亲怨力，
虽名为人较畜劣。君主水渠及藤树，
女人与天盲五者，佛说易随狡徒转，
是故切莫随他转。狡诈之徒现恭敬，
为目的喜非真喜，未经观察知底前，
切莫信赖任何人。有人对照自身后，
能够推己及他众，有因劣者生厌故，
于圣者亦不信任。智者若经详观察，
如天鹅从水取奶，通过一切贤劣义，
于应行事不愚昧。有者依止露善颜，
巧言狡诈旧怨者，未察新友则毁己。
如乌鸦焚猫鹰巢。如狮为其体虫毁，
自己属于较怨乱，于诸大士更多害，
故当详察眷属民。财产以及诸能力，
了知要点大精进，可与自己抗衡者，
若不提防易受毁。若无利益亲亦疏，
纵是他方利则亲，如与身体共存病，
疗愈所需之妙药。报恩以及不误解，
利益损害之道理，以此一要可了知，
彼士之德智慧量。衰时密友亦抛弃，
盛时怨敌亦供养，如是劣人虽敬己，
具智慧者谁欢喜？意合住远亦亲近，
不合住身边亦远，余肉以利刃斩断，
妙饰可占有身体。一切愚者与智者，
共相处亦不融合，若二智者虽遥远，
和睦如日与莲园。如同日轮升起时，
具目之人见色法，智者倘若遇智者，
一句可见议中心。纵然饶益或损害，
愚人内心无反应，犹如暗中投掷石。
不忘昔日利害事，现今勤作具义事，
小心警惕未来事，智者善观三时事。
智慧广大又高超，聪明伶俐晓诸事，
如是之人胜珍宝，百千之中仅零星。
犹如大龙可知晓，大地微尘海水滴，
智者了知人心力，上中下等之心量。
恶劣者如小水池，一日一月可测底，
长久依德如海士，恋愈深邃不可测。
具饶益心说粗语，狡诈之徒露笑容，
此二智者能分辨，一切愚者不了知。
如同山兔惊恐众，愚者闻声便盲从，
宛如火炼之纯金，智者观察后抉择。
暂时有利虽悦意，永久也许有损害，
暂时有害虽不喜，倘若相处蒙受益，
故勿顷刻成密友，须臾又变成漠路，
短暂相处就快乐，长远情当愈稳固。
具精进力大智者，天人亦惧况人士？
心善无诈不寻过，如是良友天亦喜。
具有善友聪慧者，如有风时火更盛，
一切世间诸福德，全然握于自手中。
如若过分于仁慈，最终将成怨恨因，
倘若过分于狡诈，最终多数毁自己。
犹如食量与药量，了知相合时宜度，
无论成办任何事，不为严重衰败损。
假设欲令友情久，切莫作此三种事：
赌博以及财联系，于自妻子说密语。
犹如战士知勇士，智者了知智者德，
愚者看待智与愚，石头珍宝皆同等。
愚者即使恒住于，具德智者之身边，
亦不知晓其功德，如日现时猫头鹰。
具智慧者依言行，推知士夫之内心，
具备何种诸功德，如由烟相推知火。
赴沙场时知英雄，财富尽时知妻子，
衰败之时定了知，饶益者为亲密友。
无利经商害具眷，乞讨生傲无则贪，
于少女说粗暴语，佛说士夫五邪行。
办理不能承担事，反具力者恨众人，
哀心信赖女人者，说为四种危险人。
通晓颠倒学问毒，长老依止幼童毒，
舍弃不顾患者毒，穷人悠闲度日毒。
享不消化未熟食，白日交媾卧睡眠，
与老妇作不净行，丧失体力否增力。
于谁亦无有利益，一切事情诸威仪，
饮食住处奴仆等，详细观察当舍弃。
若知征兆思行果，于己善妙具吉祥，
住处友人时间等，如意成办一切事。
于亲亦莫过分慈，于怨亦莫过分害，
于诸国家之法律，切莫过松或过紧。
五岁之前爱诸子，十岁之间如敌打，
年至十六岁之后，爱护诸子如亲友。
慈悯眷属偶呵责，詈骂怨敌偶慈爱，
慈护女子亦后服，役使奴仆以财护。
不应重视微小事，不舍一切重大事，
无必要事莫细微，细致认真办要事。
非从我处掠夺故，不应贪恋他财富，
无有进攻等原因，不应掠夺他国政。
于他财富具贪者，无法实现彼愿望，
后世异熟难忍受，迅速毁坏自而已。
是故纵然具威力，不害他人诸君主，
依靠自己之福德，国政稳固摄众人。
浊世寿财名誉等，难以同时全具足，
故当依善…
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