..續本文上一頁本續等，如來一切諸經典，
則令君主福德增。君主若以信善入，
密宗衆多之壇城，獲得灌頂守誓言，
壽命福德名聲增。乃至未成貪欲者，
即是清淨之功德，若已生起大貪欲，
豈具清淨之功德？倘若無慚彼功德，
被人稱頌增誹謗，是故當以有慚愧，
護持自己之功德。經說昔日宅燃火，
具慚愧心身雖焚，死後亦轉梵天界，
如是贊歎慚功德。僅具慚心尚獲得，
如此廣大之功德，何況知慚有愧者，
護持一切諸功德？無有慚愧之衆人，
如何裝飾亦不美，尤其顯赫大人物，
知慚有愧最重要。大人倘若不知慚，
無慚小人誰調伏？怙主害人誰能救，
水中燃火誰能滅？無慚愧者遭誹謗，
盡管地位已降低，然不了知自現況，
貢高自傲誠迷惑。爲貪所逼無慚愧，
爲饑所迫無力澤，爲病所纏無眠樂，
故當謹慎貪欲處。無有如欲之淤泥，
無有如嗔之損害，無有如癡之網罟，
無有如愛之河流，無有如貪之垢染，
無有如嫉妒害他，無有如乞之親友，
無有等施之財物，無似智慧之眼目，
無似聞法善知識，無如功德裝飾故，
慎思功過護自己。人法根本爲正直，
多數品行高尚者，不爲狡垢所遮蔽，
宛如純金極昭然。依靠狡詐尋財食，
獲得不如失去好，欺騙親附者衆人，
縱然生存非命活。因果不虛必定有，
天眼無法障蔽故，狡詐之徒罪惡過，
今來世中屢感受。天眼作證信業果，
一切自心清淨者，于諸天界人間中，
如淨圓月極莊嚴。倘若自己未作惡，
帝釋亦無法誹謗，毫無惡行之正士，
理應調伏惡行者。棄善從事卑劣行，
惡人如同濾水器，斷惡奉行賢善事，
高尚士如吸鐵石。倘若通曉自利益，
恒時奉持高尚行，宛如寶燈璀璨光，
不爲狂風所息滅。如若未言他未谏，
由神態等知他心，了知所成一切事，
不失時機爲智者。知平凡人難了達，
智士行境爲智者，如蟲樹上刻字紋，
僥幸成事非智者。不知何人具利益，
以及損害能力故，若于誰亦不輕蔑，
盡力利他增自利。智者布施爲未來，
愚者布施爲自利，布施雖同于後世，
果報大小卻各異。智者尊重利己者，
愚者敬具財位者，仁人觀察大衆利，
小人觀察飲食事。親密良友衰時助，
親密惡友盛時護，護助雖同智者觀，
護持方式卻各異。英雄對外作戰爭，
懦夫于內起爭論，爭論雖同外人觀，
爭論方式卻各異。愚者首先尋樂果，
智者最初尋樂因，尋求雖同智者觀，
尋求方式卻各異。依靠諸如此類事，
不同差別知賢劣，無有功德一千友，
不如具德一友勝。雖有一敵亦衆多，
縱有百友亦鮮少，是故當多結親友，
于誰亦莫成怨敵。若護敵亦成親友，
若害子亦成仇怨，誰人亦非親與怨，
多數自己所造成。柔和尚能調粗暴，
何況說是溫雅者？性柔智慧敏銳者，
諸敵亦難以勝伏。怨敵輕蔑之溫柔，
親避粗暴有何用？何人具有寂猛力，
方爲衆人共贊頌。自己無有諸罪責，
恒時住于正道中，于彼無故損害者，
不應屈服當穩重。具德怨敵化爲親，
惡徒雖親亦背棄，于中者當平等視，
若知此理常得樂。首先慎重作思考，
將來此事變如何，凡事應當有結果，
一切事後莫懊悔。時機成熟一切事，
無需辛苦亦成辦，錯過時機或提前，
百般勤作多難成。今生君主之法律，
來世異熟之果報，誰亦無法逃避故，
若不相信請償試。雖有見他人眼目，
若觀自己需時鏡，倘若不內觀自心，
難以現見自過失。愚者認爲諸苦樂，
皆從他緣而産生，恒時散于取舍境，
貪嗔浪濤雜念中。智者了知諸苦樂，
悉皆來源于自身，恒時向內觀自心，
審視自己不放逸。無論享樂受痛苦，
智者深思有促進，縱然百見苦與樂，
無心愚者無收益。如摩尼寶賜種種，
智者根據他時位，采取相應之方式，
如石愚者豈變色？雖具勢力廣大財，
不應非理害他人，倘苦勝利知分寸，
君主恒時得勝利。莽莽森林所請客，
熊熊烈火誰不避？應時降雨之雷聲，
烏雲閃電衆人喜。獲利得勝諸愚者，
貪婪如火速消失，縱然利增勝他人，
智者謹慎如雲爽。摧殘踐踏惡劣者，
與持咒僧結怨仇，縱爲君主不應行，
若行此事毀自因。舊怨負債火勢等，
微小之時應遮止，猶如飛鳥逃出網，
過後再行難有效。如若重視並恭敬，
應當如是予溫和，倘若輕蔑並損害，
理應如是施粗暴。若敬嗔怒蔑柔和，
有力殺天無供魔，若戰逃避禮殘害，
智者誰喜此惡人。怨敵縱辱如水飲，
眷屬雖利卻加害，顛倒取舍行爲者，
饒益親友亦遠離。智者盛時慈低者，
他人衰時敵亦護，此行合理又莊嚴，
同時圓滿二規德。于親布施說柔語，
知曉隨順他意法，無勤成事增己力，
德如山旗極顯著。無怨中奪國政等，
業力仇敵不可變，惡衆靜法有何用？
是故必當施暴力。若作親友大饒益，
若成怨敵能損害，何人堪爲親與怨，
當今濁世極罕見！不受淩辱人根本，
受辱得財有何用？不具能作親怨力，
雖名爲人較畜劣。君主水渠及藤樹，
女人與天盲五者，佛說易隨狡徒轉，
是故切莫隨他轉。狡詐之徒現恭敬，
爲目的喜非真喜，未經觀察知底前，
切莫信賴任何人。有人對照自身後，
能夠推己及他衆，有因劣者生厭故，
于聖者亦不信任。智者若經詳觀察，
如天鵝從水取奶，通過一切賢劣義，
于應行事不愚昧。有者依止露善顔，
巧言狡詐舊怨者，未察新友則毀己。
如烏鴉焚貓鷹巢。如獅爲其體蟲毀，
自己屬于較怨亂，于諸大士更多害，
故當詳察眷屬民。財産以及諸能力，
了知要點大精進，可與自己抗衡者，
若不提防易受毀。若無利益親亦疏，
縱是他方利則親，如與身體共存病，
療愈所需之妙藥。報恩以及不誤解，
利益損害之道理，以此一要可了知，
彼士之德智慧量。衰時密友亦抛棄，
盛時怨敵亦供養，如是劣人雖敬己，
具智慧者誰歡喜？意合住遠亦親近，
不合住身邊亦遠，余肉以利刃斬斷，
妙飾可占有身體。一切愚者與智者，
共相處亦不融合，若二智者雖遙遠，
和睦如日與蓮園。如同日輪升起時，
具目之人見色法，智者倘若遇智者，
一句可見議中心。縱然饒益或損害，
愚人內心無反應，猶如暗中投擲石。
不忘昔日利害事，現今勤作具義事，
小心警惕未來事，智者善觀叁時事。
智慧廣大又高超，聰明伶俐曉諸事，
如是之人勝珍寶，百千之中僅零星。
猶如大龍可知曉，大地微塵海水滴，
智者了知人心力，上中下等之心量。
惡劣者如小水池，一日一月可測底，
長久依德如海士，戀愈深邃不可測。
具饒益心說粗語，狡詐之徒露笑容，
此二智者能分辨，一切愚者不了知。
如同山兔驚恐衆，愚者聞聲便盲從，
宛如火煉之純金，智者觀察後抉擇。
暫時有利雖悅意，永久也許有損害，
暫時有害雖不喜，倘若相處蒙受益，
故勿頃刻成密友，須臾又變成漠路，
短暫相處就快樂，長遠情當愈穩固。
具精進力大智者，天人亦懼況人士？
心善無詐不尋過，如是良友天亦喜。
具有善友聰慧者，如有風時火更盛，
一切世間諸福德，全然握于自手中。
如若過分于仁慈，最終將成怨恨因，
倘若過分于狡詐，最終多數毀自己。
猶如食量與藥量，了知相合時宜度，
無論成辦任何事，不爲嚴重衰敗損。
假設欲令友情久，切莫作此叁種事：
賭博以及財聯系，于自妻子說密語。
猶如戰士知勇士，智者了知智者德，
愚者看待智與愚，石頭珍寶皆同等。
愚者即使恒住于，具德智者之身邊，
亦不知曉其功德，如日現時貓頭鷹。
具智慧者依言行，推知士夫之內心，
具備何種諸功德，如由煙相推知火。
赴沙場時知英雄，財富盡時知妻子，
衰敗之時定了知，饒益者爲親密友。
無利經商害具眷，乞討生傲無則貪，
于少女說粗暴語，佛說士夫五邪行。
辦理不能承擔事，反具力者恨衆人，
哀心信賴女人者，說爲四種危險人。
通曉顛倒學問毒，長老依止幼童毒，
舍棄不顧患者毒，窮人悠閑度日毒。
享不消化未熟食，白日交媾臥睡眠，
與老婦作不淨行，喪失體力否增力。
于誰亦無有利益，一切事情諸威儀，
飲食住處奴仆等，詳細觀察當舍棄。
若知征兆思行果，于己善妙具吉祥，
住處友人時間等，如意成辦一切事。
于親亦莫過分慈，于怨亦莫過分害，
于諸國家之法律，切莫過松或過緊。
五歲之前愛諸子，十歲之間如敵打，
年至十六歲之後，愛護諸子如親友。
慈憫眷屬偶呵責，詈罵怨敵偶慈愛，
慈護女子亦後服，役使奴仆以財護。
不應重視微小事，不舍一切重大事，
無必要事莫細微，細致認真辦要事。
非從我處掠奪故，不應貪戀他財富，
無有進攻等原因，不應掠奪他國政。
于他財富具貪者，無法實現彼願望，
後世異熟難忍受，迅速毀壞自而已。
是故縱然具威力，不害他人諸君主，
依靠自己之福德，國政穩固攝衆人。
濁世壽財名譽等，難以同時全具足，
故當依善…
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