..續本文上一頁巧方便，盡力積累大福德。

　　若依方便智慧作，難成之事亦可成，

　　如依咒等法儀軌，毒物亦可變甘露。

　　以不合法之敏銳，暫時成辦自利已，

　　濁世雖稱其賢妙，猶如小池無增漲。

　　一切符合二規者，縱然暫時不顯著，

　　長久如同大海洋，福財興盛且穩固。

　　愚者百般勤不如，智者應時言一句，

　　具有善巧方便行，無勤亦將成大果。

　　不具方便諸功德，如同過失被毀貶，

　　若具方便諸過患，亦如功德廣稱贊。

　　猶如尼枸盧樹種，芥子播種時相同，

　　最終逐漸成長時，果實大小卻各異。

　　與自同類之人中，具有學問功德者，

　　日日月月漸增上，最終出類拔萃也。

　　是故了知自利者，切莫無義虛度日，

　　勤于諷誦積福德，修學以及應行事。

　　誠信善逝罪盡相，出現劣意滅福相，

　　出生愚啞滅種相，滅盡惡緣積福相。

　　自野蠻者地洞出，惡語毒蛇纏正士，

　　能滅毒氣之對治，亦當飲慧忍妙藥。

　　于諸智慧高超士，今生有二勝安樂，

　　即是圓滿諸所欲，以及鹿棄離聩鬧。

　　高尚正士有二種，猶如鮮花之花穗，

　　世間衆人皆頂戴，抑或前往森林中。

　　財富抛棄于腦後，舍棄徒勞無義事，

　　清貧淡泊之聖士，除林之外無樂處。

　　智者應當安住于，了知功德恭敬處，

　　莫如毒蛇中寶珠，住于下流衆人中。

　　天鵝住鴉群不美，駿馬住騾群不美，

　　獅子住狐群不美，智者住愚群不美。

　　如棄淨水之愚者，言此我井飲鹽水，

　　本有可去之他境，爲何貪執惡眷處。

　　住于悅意境安樂，相處穩重友安樂，

　　積福依聖士安樂，具知足財自在樂。

　　孩提時隨父母轉，韶華時隨朋友轉，

　　年邁時隨子女轉，愚者恒時無自由。

　　若無自由不獲德，無法保護自己故，

　　應當恒時具自由，追求自己所需事。

　　一切自由者安樂，爲他控製皆痛苦，

　　獲得自在後精勤，希求功德更快樂。

　　未遭疾患之畏懼，勤勉依止諸正士，

　　未受他人之欺淩，一日勝過一百年。

　　不圖回報作布施，非親無偏行饒益，

　　不求財物說正法，乃大尊主之特征。

　　現今美如滿月身，未被死主羅睺食，

　　爾時應當不放逸，如理護持種姓德。

　　時間短暫學問多，不知壽命住多久，

　　故如天鵝取牛奶，當求珍貴之學問。

　　善用一切所具財，享受彼果之妙欲，

　　今來世妙行善法，獲得永樂解脫果。

　　正士當修四圓滿，增上決定四因果，

　　于不放逸具慧者，如是果報極廣大。

　　愚昧放逸劣緣衆，縱然存活極久長，

　　虛度今生不得樂，來世福亦備損衰。

　　是故諸位明君主，依靠出生四圓滿，

　　累累碩果如意樹，令全世界皆成善。

　　如是衆生存活因，君主善護自己後，

　　爲使民衆享安樂，當以維生方生護。

　　第十四品 觀察安樂

　　地藏十輪經之中，比喻方式細宣說，

　　何者榮獲君王權，具有智慧彼君主，

　　觀察過去與現在，未來君主之法規，

　　令住彼境諸賢士，精勤學習叁事業。

　　知伏敵策且修煉，護國防侵第一事，

　　學習農業建築業，此乃第二種事業，

　　各種商貿工巧業，即是第叁種事業。

　　依此叁種事業輪，令諸衆生得安樂。

　　精通經典及學問，工巧商貿等諸士，

　　沙門婆羅門諸衆，愈多彼境愈安樂。

　　是故君主于自境，建造大小諸經堂，

　　佛像佛經及佛塔，樹立講修之法幢。

　　上供上師叁寶尊，下施可憐諸有情，

　　恒時精進積福德，彼境廣增諸善妙，

　　追循恭敬諸長老，孝敬父母等善習，

　　衣飾裝束諸威儀，保持高尚之傳統。

　　修建花園遊樂園，吉祥佳節設喜宴，

　　舉辦歌舞等演出，爲世人喜當行持。

　　輕微亦不應摧毀，湖泊山岩及妙樹，

　　諸土地神所居處，應當任其作嚴飾。

　　禁止一切野蠻衆，肆意妄爲而毀壞，

　　高山神地妙境處，具足吉祥諸聖地。

　　精通醫學及曆算，咒卦禳解笨教等，

　　于境增添利益者，補薪加資行饒益。

　　爲利衆生而興建，學校以及喜樂園，

　　種種規模諸工廠，一切集市之場地。

　　堅盔銳甲穩固堡，各種馬匹及兵刃，

　　貯于知作戰技巧，智勇雙全將手下，

　　具慧平等善良衆，作爲國會委員長，

　　軍兵將領武器等，需時即用切莫誤。

　　于諸君主所需事，了知事先籌備妥，

　　時機成熟則諸事，毫無阻礙而執行。

　　智者自己雖具力，謹慎防止外侵略，

　　愚者自己雖軟弱，愚昧自居無憂慮。

　　愚者僅注重眼前，智者放眼于長遠，

　　未來重關利害事，事先了知爲智者。

　　供養地神祈降雨，保護自然防瘟疫，

　　爲令諸境增福運，運用種種方便法。

　　不應強迫過弱者，作多無能爲力事，

　　與民共同商議後，漸次成辦諸事業。

　　猶如依靠雲密集，自大海中引水後，

　　恒時降落于地上，成熟草木葉果實，

　　慈憫具慧諸君主，以無損害之稅收，

　　複護一切民衆故，令諸衆生增歡喜。

　　時時巡邏而驅逐，蠻橫盜賊狡詐衆，

　　嚴格統轄所屬境，禁止禍根者入內。

　　賢君所屬自境內，甚至包括旁生衆，

　　恒常應以諸方便，令彼無畏享安樂。

　　安排驟客所需物，建造舟橋度險途，

　　安慰受敵盜獸害，無偏一切諸衆生。

　　于諸汙家破信心，大妄語欺世人等，

　　切莫助長其勢力，應當壓製劣詐衆。

　　精通叁藏諸淨戒，持教成就瑜伽衆，

　　立爲國境之莊嚴，恒久贊頌並恭敬。

　　應當慈愛苦難衆，壓製非法勢力增，

　　國泰民安之境域，天人亦生歡喜心。

　　爲求利潤而經商，時爾前往其他境，

　　聚集衆人依首領，安全順利而前赴。

　　人數鮮少難成辦，聚集衆人共協力，

　　輕而易舉能成事，君主如是應組織。

　　爲令衆生相互間，和睦友好不爭鬥，

　　如是君主應采取，溫柔粗暴適宜法。

　　于諸各自區域境，衆人共同所享用，

　　自己應份受用外，以法遮止貪偏墮。

　　國境諸衆彼此間，齊心保護自國土，

　　無有偏袒應一並，守護境內暸望樓。

　　佛說沙門婆羅門，乃是君主之根本，

　　故當以集僧衆式，保護一切諸僧團。

　　任何相合時間境，若有令民安樂法，

　　則彼君主統籌後，應當如是賜利益。

　　慎重思維增民衆，令其安樂之方法，

　　歸屬自己之一人，亦莫令衰愛如金。

　　多數士夫因愚癡，些微自利亦不成，

　　教授無知衆人故，君主猶如己父親。

　　多數人士因怯懦，無有稍許精進者，

　　勸其作事且指引，君主猶如大商主。

　　多數從生如毒蛇，損害他人難調化，

　　依各種法調伏故，君主猶如密咒師。

　　恒時于自諸民衆，具有大慈大悲心，

　　唯一致力令樂法，君主猶如自母親。

　　精勤詢問與觀察，彼之國境諸苦樂，

　　各種功德及過患，君主猶如巡查者。

　　安慰不幸愚難者，饒益痛苦悲傷者，

　　令希求者生歡喜，君主好似如意樹。

　　開示真實取舍理，辨別合理與非理，

　　引上正確之路故，君主猶如明眼目。

　　依已福德而堪爲，十方善妙之莊飾，

　　能令眷民生歡喜，君主猶如珍寶藏。

　　不受外來之侵害，所屬境域皆安甯，

　　攝服一切敵衆故，君主猶如金剛堡。

　　以福德力極高貴，依天護法增威風，

　　勝伏十方一切衆，君主猶如珍寶幢。

　　具勝功德之君主，雖未前往天界中，

　　猶如四面梵天王，一切天衆欣然集。

　　妙瓶如意寶之王，無法堪比君主寶，

　　依其福德而享受，如置掌中善趣福。

　　福德威嚴譽妙音，傳遍海洋之周邊，

　　猶如世間第二日，無等功德極燦然。

　　第十五品 觀察協商

　　國泰民安之良策，賢規法律等諸事，

　　與可依賴之正士，共同商議行爲佳。

　　雖具辨別之智慧，亦應商議而行事，

　　不僅唯指成功事，縱未成辦亦爲佳。

　　首先詳察細審時，不用說是謀事臣，

　　其他智者所言說，自亦當察理非理。

　　淺慧者之邪建議，聰慧者之關要詞，

　　藏有私心曲建議，不雜私欲善良語，

　　不觀長遠魯莽語，考慮長遠所說言，

　　意志消極怯懦詞，慷慨激昂之言語，

　　分別不雜了知後，當如天鵝水取奶，

　　聽取有義之話語，以己智慧而決定。

　　縱然自知取舍理，商議抉擇國家事，

　　共同協商一切事，無論如何無後悔。

　　濁世狡者庇狡者，異口同聲欺君主，

　　牽山羊之婆羅門，盜賊稱犬與此同。

　　是故一切賢明主，了知狡者私欲後，

　　獲得不依他人慧，君主精通諸法律。

　　誠實穩重當信賴，恒時不信之士夫，

　　猶如烏鴉常生疑，具慧者勿與彼議。

　　若問具辨別慧者，自己獲得諸功德，

　　具力能樂亦依靠，哈讷曼塔助成事。

　　若恒依止具福德，具足威力士則善，

　　麻雀求援于大鵬，致使諸龍生畏懼。

　　于事迷惑者通過，與智者議而抉擇，

　　猶如珠寶能遣除，水之汙濁令澄清。

　　自己縱然具智慧，若議生前無有慧，

　　如因聽取謀士言，勝光國王戰勝敵。

　　若未善加觀察已，輕信他言遭危害，

　　牛王與獅子二者，和睦關系爲狐毀。

　　若未觀察自久利，莫收他人隨意施，

　　且看東特因接受，所供新媳最終毀。

　　具慧者以方便法，聰明之人亦歸附，

　　遍入天化侏儒相，則將非天壓地下。

　　若具殊勝之智慧，亦可擊敗具慧者，

　　具五手印遍入天，亦爲大自在所使。

　　是故無論任何事，皆依精密協商成，

　　依靠猴群同協力，于大海上建橋梁。

　　冬葵向陽而垂頭，芭蕉樹以雷聲長，

　　有利建議及良友，從何出現不一定。

　　哦照爲妻遭殺害，朗嘎城市爲猴焚，

　　有害朋友惡建議，從何出現不一…

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