..续本文上一页的功德与往生之因这二者无有任何直接能害的量。所以，没有任何证据说往生极乐世界之因是非理的。假设无有任何道理，只是凭着自己的感觉而不相信往生极乐世界之因，到头来对净土的功德、佛陀的智慧、圣道的甚深方便一切法也会产生怀疑，以致于退失道心。】
这就是没有理由证明“单单持佛名号不能往生”，无论是净土的功德还是往生的正因，都没有正确的理由能否认，不可能成立“往生的因并非像经上所说那样”。如果没有否认的理由，只是以自己的感觉就不相信这么简易能往生，最终对净土的功德、佛的智慧、圣道的方便都会产生怀疑。
这就是从一个根本点起，这一切本来都是佛的圣教，从因到果都超出思议，只有接受圣言的指导。因为我们都是盲人，所以要听从明眼人的指导。如果这个明眼人绝对可靠，不会说任何妄语，那就只要遵照他的指示去做，就一定能到达目的地。自己作为一个盲人，还对明眼人的指示怀疑不信，认为往生的因不是这样。那净土的功德、佛的智慧、圣道甚深的方便都是凡夫无法思议的，都超越常情，那这一切都会产生怀疑了。
譬如：为什么一饭食顷能遍游十方无数佛土呢？为什么狭小的空间里能显现无数国土的情景呢？为什么到净土就一切受用现成，不必劳作就如愿现前呢？为什么一从莲花化生就具足相好呢？为什么一水能随众生的意愿显现不同的说法音声呢？为什么水能随人的心愿——想高就高、想低就低、想热就热、想冷就冷呢？这些都超出了常情。
你可以怀疑往生的因，就可以怀疑净土的果！就可以怀疑佛的智慧！凡夫的认识是十分有限的。只认这个肉体和虚妄心识是自己，怎么能想象遍一切处的法身智慧呢？怎么能想象不可思议的无障碍境界呢？这些通通会怀疑的！
如果这样怀疑，就从殊胜的道中退掉了！殊胜的道就是仗佛力加持能迅速成就，有信心的人直接按佛的教导去修，去和佛的心相应，不可思议的加持就会得到，就能迅速成就。所以这是以信心入的。
为什么以信心入？因为这是自力无法测知的事！有信心能信受的话，就好比自己虽然不懂医理，但相信神医有妙手回春的手段，他开的药愿意吃就行了！或者相信神仙炼就的神丹，不必懂怎么炼丹，肯服下去就收到延年益寿的效果。不可思议的事就是以信心入的！只要你有信心，给你传授了妙法，你肯遵照教导去修，就能很快奏效。
【如佛在经中说：“弥勒，如是我行善逝之事业，汝莫生疑，而当精勤，于佛陀无障无碍之智慧，勿生疑惑，否则，汝将进入具极其殊胜之珍宝的牢狱中！”】
佛在《无量寿经》中嘱咐弥勒菩萨，说：如来所应做的事业我已经做好了(就是如来应做的“给众生传授正法”，我的责任上已经做完了)，你作为传承佛法的弟子，应当无怀疑地精进修持(就是作为弟子，你应当以信心来承受佛的教法，对这个法精进修持。这就是弟子的本分)。净土法门本来是极不可思议的法！它的关键点：要对佛无障无碍的智慧不生怀疑！不然，如果对佛的智慧生怀疑，就会进入珍宝牢狱。
魏译《无量寿经》讲到边地疑城的原因，就是由于修净土的人对于佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智心生疑惑，以这个疑惑就陷在边地里，五百年不见佛、不闻法、不见菩萨、声闻，无由供养佛，不知菩萨的修法方式，不得修习智慧，直到五百年后，障碍消尽，才生入净土。这叫“珍宝牢狱”。“牢狱”指困在净土的边地，“珍宝”比喻那里的快乐，犹如忉利天宫。
这以上讲的就是疑惑的障碍。如果对于佛不可思议的智慧没有怀疑，就直接生净土了。
【又说：“弥勒，为使此法门不失坏，皆当交付于汝。为使佛法不隐没，汝当精勤，切莫错乱佛陀教言，否则，将长久遭受损害、不利、不安、痛苦，堕入邪道。”】
佛又说：弥勒！为了使这净土大法不空费掉，我把它交付给你。(弥勒是释迦佛的补处，要继承佛的教法，让净土法门传续下来，使无量众生得到利益；如果不能继承佛的教法，净土法门就会在世间隐没，有也等于没有！)为了使佛的大法不灭没，你要精进！如来的善说不要去搅乱它！(意思是净土教法是佛以智慧亲见的真实义，一字不能变动，一句不能以凡夫的知见作非理解释，不然就会把如来圣教搅乱。)如果这么做的话，会有极大的坏法罪过！会长夜遭受极多苦难，会颠倒堕落。
这就是无欺的因果法则。本来圣教是救度众生的无上妙药，如果谁把这个药方给解释错了，弄得大家不好服这个药，那是极大的罪过！又好比长夜中照亮路途的明灯，圣教没有被凡夫非理分别搅乱的话，它就像一盏明灯，给众生照亮解脱之路。如果把这盏明灯给毁坏掉了，众生就会沦没长夜！所以造了坏法的罪业，自己就会长劫颠倒堕落，会见不到法，会堕入恶趣，遭受极惨厉的罪报。这种罪报是漫无止境的，极其可怕！
所以在一切罪业当中，谤法是极重的罪业！五无间罪堕地狱，在地狱坏时他还能脱出。但谤法罪堕地狱，在此方地狱坏灭后，还要转到他方地狱继续受报；他方地狱到了劫末毁坏时，还要转到他方……，不知经过多少劫才能脱离。
【知道此理后，我们应当说：“这样的道理全是由如来不可思议的智慧力所生。”并且坚定不疑，诚心欢喜，一心希求。】
像上面这样了解后，要认识到：极乐净土极为奇特的事，完全是由如来智慧不可思议的力量所成就的！要这样以毫无怀疑的心，专一地好乐希求。
这样的话，要没有任何怀疑，相信阿弥陀佛本愿和智慧的神力不可思议，这不是人类的能力、诸天的能力、小乘阿罗汉的能力可比的，也不是一至十地菩萨的能力可比的！这些能力跟佛的力量相比，就像一个微尘跟广阔的虚空相比一样！这样我们就相信：一定是以简易的方便就能直登净土；一定是一生到净土，就入不退地！一定是少用功力就能获得极大义利，就能成就无量广大功德！而且是以远超其他圣者的广大功德方式，迅速经过一切地道而圆满菩提！
这一切都是释迦佛说的，我们要深深地信受、随顺本师的教诲，决志求生极乐世界！真正对这个生信了，就是真正有缘的人！就会一心一意地欢喜寻求。
【此外，有人认为：仅仅依靠信心和希求心不能往生。
驳斥：实际上，他们以为佛陀的宏愿和智慧不具备这样的能力，而对真实的圣教生起疑惑，这是极不应理的。】
如果认为仅仅以信愿往生不了，那实际是执取佛的本愿和智慧没有这样的力量，这样就是对佛真实的教产生怀疑。
这是非常不应当的！也是非常可怕的！因为怀疑的对象是释迦佛！是他的圣教！进而怀疑的是阿弥陀佛的本愿和他的神力！这样会有很大的罪障，导致自己非常不利。这不是怀疑世间某某伟人、学者的学说和能力，而是对三界导师的佛产生怀疑。
由此引起的严重后果，正如下面经中所说：
【如《梵施请问经》中云：“于佛生疑陷入大深渊，世间诸众无法救彼人，浅慧之人退出佛门故，彼者无怙即将堕恶趣”；】
众生要信佛才能得度，如果对佛都产生怀疑，他就整个陷在深渊里头，出不来了！世间无论哪个凡夫、圣者都没办法救这个人。救不了了！因为他不信佛！
这样的话，佛的圣教从断恶行善的善道开始，直到佛果极奇特的方便，都不信受。就整个的无依无怙，没有三宝的救护，就会堕到恶趣。
【又如《净土经》中云：“持有邪见劣种怯弱者，对于佛法不能起信心，谁于往昔佛陀作供养，彼等即学世间怙主行。
有这样三种人：一是心里持有邪见，二是心性下劣，三是心力怯弱。这些人对佛的法生不起信心，这是心里有障碍所致。比如心里有邪见存在，就不能信受佛法。或者心性下劣，也对甚深广大的法信受不了；心力怯弱，对解脱生死、救度众生等极广大的事业，就无力担荷。
谁在往昔于无量佛所做过供养，种过善根，这些人就能常随佛学。所以真能学佛、遵照佛所开示的圣道奉行不渝，那就是有大善根的人！
【犹如盲眼士夫于暗室，不知道路岂能明示之？声闻尚不了知佛智慧，其余一切众生何堪言？佛陀明知佛陀之功德，天龙夜叉声闻不能知，宣说胜妙佛陀之智慧，此亦非为辟支佛之道，设若一切众生成善逝，精通胜义清净智慧者，彼等经劫抑或超劫中，纵然赞说一佛之功德，彼等终将趋入胜涅槃，众多俱胝劫中虽宣说，然亦未尽如来智慧量。】
这都是讲佛的智慧极为稀奇。就像一个盲人长期处在黑暗中，他连路都不知道，怎么能给别人指路呢？(意思是：除了佛的智慧能彻见万法的实相之外，其他都是深度或浅度的盲人。要开示这极为奇特的净土法门，不是其他人所能做到的！)
就连声闻阿罗汉也不知道佛的智慧境界，何况其余一切凡夫！他们怎么能知道佛智慧的量呢？对于佛的功德，唯有佛能了知，世间的天龙、夜叉、出世间的声闻等等都不能了知。
能极为开显、明确地宣说佛智慧的人，只有佛自己了！这不是缘觉阿罗汉所能了知的。要让缘觉阿罗汉宣说佛的智慧如何，他也一句说不出！他要说的话，也只能按经教来说。不是他亲证的境，怎么说得出呢？就像一个人从没到过外星球，能说明那个星球上发生的事吗？当然不能！
佛智慧的量只有佛能宣说！但即使佛来宣说，也以语言的局限而无法说尽。假使一切众生都已成佛，这无量无边的佛，智慧清净，对于胜义都已经无碍通达，他们经过多劫来演说一尊佛的功德，以至于他们最终都彻底趣入涅槃，这期间还没说完！所以即使诸佛在众多俱胝劫中宣说，也说不尽如来智慧的量。
【如是佛陀智慧诚稀有！是故智者应知此等理。何者诚信佛陀我语言，依照如来智慧而赞说：唯有遍智如来知诸法，】
像这样：佛的智慧极为稀奇！真正有智慧的人，了知了佛的智慧不可思议，就能信解佛的圣言，就能遵照佛智慧的教导去做，会赞叹说：“像这极奇特的事只有佛能知道！”
【极为难得暇满之人身，更为难遇如来出于世，信心以及智慧更难得，故为获得实义当精勤。”】
这是劝诫每个人应该珍重。得了这么殊胜的法，生了信心和智慧，就要为获得极大的义利而努力！
这意思是说：远离八种无暇的人身宝极其难得，就像昙花一现！而如今，一切修法的内外顺缘都具备了，能往生净土的因缘全部有了，就看自己怎么努力了！
如来出现于世更是极难值遇！比较明劫和暗劫的长短，就知道：暗劫是极为漫长的，有佛出世的明劫是极其短暂的！尤其现在是五浊深重的时代，佛来人间度众生也只是八十年。八十年过后，正法五百年，像法一千年，末法一万年。
我们现在已经到了末法时期，如果今生没得度脱，万一堕下去了，那九千年很快过去，再到人间来，已经没佛法啦！所以“万年三宝灭”啊！这样的话，会陷在漫无止境的苦难中。
一想到这一点，就要在今生求到解脱！不要再等来世了！来世万一堕下去了，“一失人身，万劫莫复”！想到这里，每个人都要为生死着急！现在已经闻到了净土法门，而且心里能信受，能生起智慧，这是难中之难！
要知道：今天能生起信心、能有智慧抉择、了解，这信心和智慧要经过多长时间才能得到？要没有多生在无量佛所种植善根，是很难生这样的信心和智慧的！暇满人身极其可贵！这地球上将近70亿人，绝大多数对这样深的法根本不可能生信心和智慧。
现在我们有这么好的因缘，今生能努力就生上去了、就解脱了！为了获得这极大的利益，为了取得无量劫来的最大胜利，为了一举就超脱生死、就入不退地、往生后就能迅速成佛的永久大利，应该以百倍的精进来努力！
《净土教言讲记(八)》全文阅读结束。