..續本文上一頁的功德與往生之因這二者無有任何直接能害的量。所以，沒有任何證據說往生極樂世界之因是非理的。假設無有任何道理，只是憑著自己的感覺而不相信往生極樂世界之因，到頭來對淨土的功德、佛陀的智慧、聖道的甚深方便一切法也會産生懷疑，以致于退失道心。】
這就是沒有理由證明“單單持佛名號不能往生”，無論是淨土的功德還是往生的正因，都沒有正確的理由能否認，不可能成立“往生的因並非像經上所說那樣”。如果沒有否認的理由，只是以自己的感覺就不相信這麼簡易能往生，最終對淨土的功德、佛的智慧、聖道的方便都會産生懷疑。
這就是從一個根本點起，這一切本來都是佛的聖教，從因到果都超出思議，只有接受聖言的指導。因爲我們都是盲人，所以要聽從明眼人的指導。如果這個明眼人絕對可靠，不會說任何妄語，那就只要遵照他的指示去做，就一定能到達目的地。自己作爲一個盲人，還對明眼人的指示懷疑不信，認爲往生的因不是這樣。那淨土的功德、佛的智慧、聖道甚深的方便都是凡夫無法思議的，都超越常情，那這一切都會産生懷疑了。
譬如：爲什麼一飯食頃能遍遊十方無數佛土呢？爲什麼狹小的空間裏能顯現無數國土的情景呢？爲什麼到淨土就一切受用現成，不必勞作就如願現前呢？爲什麼一從蓮花化生就具足相好呢？爲什麼一水能隨衆生的意願顯現不同的說法音聲呢？爲什麼水能隨人的心願——想高就高、想低就低、想熱就熱、想冷就冷呢？這些都超出了常情。
你可以懷疑往生的因，就可以懷疑淨土的果！就可以懷疑佛的智慧！凡夫的認識是十分有限的。只認這個肉體和虛妄心識是自己，怎麼能想象遍一切處的法身智慧呢？怎麼能想象不可思議的無障礙境界呢？這些通通會懷疑的！
如果這樣懷疑，就從殊勝的道中退掉了！殊勝的道就是仗佛力加持能迅速成就，有信心的人直接按佛的教導去修，去和佛的心相應，不可思議的加持就會得到，就能迅速成就。所以這是以信心入的。
爲什麼以信心入？因爲這是自力無法測知的事！有信心能信受的話，就好比自己雖然不懂醫理，但相信神醫有妙手回春的手段，他開的藥願意吃就行了！或者相信神仙煉就的神丹，不必懂怎麼煉丹，肯服下去就收到延年益壽的效果。不可思議的事就是以信心入的！只要你有信心，給你傳授了妙法，你肯遵照教導去修，就能很快奏效。
【如佛在經中說：“彌勒，如是我行善逝之事業，汝莫生疑，而當精勤，于佛陀無障無礙之智慧，勿生疑惑，否則，汝將進入具極其殊勝之珍寶的牢獄中！”】
佛在《無量壽經》中囑咐彌勒菩薩，說：如來所應做的事業我已經做好了(就是如來應做的“給衆生傳授正法”，我的責任上已經做完了)，你作爲傳承佛法的弟子，應當無懷疑地精進修持(就是作爲弟子，你應當以信心來承受佛的教法，對這個法精進修持。這就是弟子的本分)。淨土法門本來是極不可思議的法！它的關鍵點：要對佛無障無礙的智慧不生懷疑！不然，如果對佛的智慧生懷疑，就會進入珍寶牢獄。
魏譯《無量壽經》講到邊地疑城的原因，就是由于修淨土的人對于佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智心生疑惑，以這個疑惑就陷在邊地裏，五百年不見佛、不聞法、不見菩薩、聲聞，無由供養佛，不知菩薩的修法方式，不得修習智慧，直到五百年後，障礙消盡，才生入淨土。這叫“珍寶牢獄”。“牢獄”指困在淨土的邊地，“珍寶”比喻那裏的快樂，猶如忉利天宮。
這以上講的就是疑惑的障礙。如果對于佛不可思議的智慧沒有懷疑，就直接生淨土了。
【又說：“彌勒，爲使此法門不失壞，皆當交付于汝。爲使佛法不隱沒，汝當精勤，切莫錯亂佛陀教言，否則，將長久遭受損害、不利、不安、痛苦，墮入邪道。”】
佛又說：彌勒！爲了使這淨土大法不空費掉，我把它交付給你。(彌勒是釋迦佛的補處，要繼承佛的教法，讓淨土法門傳續下來，使無量衆生得到利益；如果不能繼承佛的教法，淨土法門就會在世間隱沒，有也等于沒有！)爲了使佛的大法不滅沒，你要精進！如來的善說不要去攪亂它！(意思是淨土教法是佛以智慧親見的真實義，一字不能變動，一句不能以凡夫的知見作非理解釋，不然就會把如來聖教攪亂。)如果這麼做的話，會有極大的壞法罪過！會長夜遭受極多苦難，會顛倒墮落。
這就是無欺的因果法則。本來聖教是救度衆生的無上妙藥，如果誰把這個藥方給解釋錯了，弄得大家不好服這個藥，那是極大的罪過！又好比長夜中照亮路途的明燈，聖教沒有被凡夫非理分別攪亂的話，它就像一盞明燈，給衆生照亮解脫之路。如果把這盞明燈給毀壞掉了，衆生就會淪沒長夜！所以造了壞法的罪業，自己就會長劫顛倒墮落，會見不到法，會墮入惡趣，遭受極慘厲的罪報。這種罪報是漫無止境的，極其可怕！
所以在一切罪業當中，謗法是極重的罪業！五無間罪墮地獄，在地獄壞時他還能脫出。但謗法罪墮地獄，在此方地獄壞滅後，還要轉到他方地獄繼續受報；他方地獄到了劫末毀壞時，還要轉到他方……，不知經過多少劫才能脫離。
【知道此理後，我們應當說：“這樣的道理全是由如來不可思議的智慧力所生。”並且堅定不疑，誠心歡喜，一心希求。】
像上面這樣了解後，要認識到：極樂淨土極爲奇特的事，完全是由如來智慧不可思議的力量所成就的！要這樣以毫無懷疑的心，專一地好樂希求。
這樣的話，要沒有任何懷疑，相信阿彌陀佛本願和智慧的神力不可思議，這不是人類的能力、諸天的能力、小乘阿羅漢的能力可比的，也不是一至十地菩薩的能力可比的！這些能力跟佛的力量相比，就像一個微塵跟廣闊的虛空相比一樣！這樣我們就相信：一定是以簡易的方便就能直登淨土；一定是一生到淨土，就入不退地！一定是少用功力就能獲得極大義利，就能成就無量廣大功德！而且是以遠超其他聖者的廣大功德方式，迅速經過一切地道而圓滿菩提！
這一切都是釋迦佛說的，我們要深深地信受、隨順本師的教誨，決志求生極樂世界！真正對這個生信了，就是真正有緣的人！就會一心一意地歡喜尋求。
【此外，有人認爲：僅僅依靠信心和希求心不能往生。
駁斥：實際上，他們以爲佛陀的宏願和智慧不具備這樣的能力，而對真實的聖教生起疑惑，這是極不應理的。】
如果認爲僅僅以信願往生不了，那實際是執取佛的本願和智慧沒有這樣的力量，這樣就是對佛真實的教産生懷疑。
這是非常不應當的！也是非常可怕的！因爲懷疑的對象是釋迦佛！是他的聖教！進而懷疑的是阿彌陀佛的本願和他的神力！這樣會有很大的罪障，導致自己非常不利。這不是懷疑世間某某偉人、學者的學說和能力，而是對叁界導師的佛産生懷疑。
由此引起的嚴重後果，正如下面經中所說：
【如《梵施請問經》中雲：“于佛生疑陷入大深淵，世間諸衆無法救彼人，淺慧之人退出佛門故，彼者無怙即將墮惡趣”；】
衆生要信佛才能得度，如果對佛都産生懷疑，他就整個陷在深淵裏頭，出不來了！世間無論哪個凡夫、聖者都沒辦法救這個人。救不了了！因爲他不信佛！
這樣的話，佛的聖教從斷惡行善的善道開始，直到佛果極奇特的方便，都不信受。就整個的無依無怙，沒有叁寶的救護，就會墮到惡趣。
【又如《淨土經》中雲：“持有邪見劣種怯弱者，對于佛法不能起信心，誰于往昔佛陀作供養，彼等即學世間怙主行。
有這樣叁種人：一是心裏持有邪見，二是心性下劣，叁是心力怯弱。這些人對佛的法生不起信心，這是心裏有障礙所致。比如心裏有邪見存在，就不能信受佛法。或者心性下劣，也對甚深廣大的法信受不了；心力怯弱，對解脫生死、救度衆生等極廣大的事業，就無力擔荷。
誰在往昔于無量佛所做過供養，種過善根，這些人就能常隨佛學。所以真能學佛、遵照佛所開示的聖道奉行不渝，那就是有大善根的人！
【猶如盲眼士夫于暗室，不知道路豈能明示之？聲聞尚不了知佛智慧，其余一切衆生何堪言？佛陀明知佛陀之功德，天龍夜叉聲聞不能知，宣說勝妙佛陀之智慧，此亦非爲辟支佛之道，設若一切衆生成善逝，精通勝義清淨智慧者，彼等經劫抑或超劫中，縱然贊說一佛之功德，彼等終將趨入勝涅槃，衆多俱胝劫中雖宣說，然亦未盡如來智慧量。】
這都是講佛的智慧極爲稀奇。就像一個盲人長期處在黑暗中，他連路都不知道，怎麼能給別人指路呢？(意思是：除了佛的智慧能徹見萬法的實相之外，其他都是深度或淺度的盲人。要開示這極爲奇特的淨土法門，不是其他人所能做到的！)
就連聲聞阿羅漢也不知道佛的智慧境界，何況其余一切凡夫！他們怎麼能知道佛智慧的量呢？對于佛的功德，唯有佛能了知，世間的天龍、夜叉、出世間的聲聞等等都不能了知。
能極爲開顯、明確地宣說佛智慧的人，只有佛自己了！這不是緣覺阿羅漢所能了知的。要讓緣覺阿羅漢宣說佛的智慧如何，他也一句說不出！他要說的話，也只能按經教來說。不是他親證的境，怎麼說得出呢？就像一個人從沒到過外星球，能說明那個星球上發生的事嗎？當然不能！
佛智慧的量只有佛能宣說！但即使佛來宣說，也以語言的局限而無法說盡。假使一切衆生都已成佛，這無量無邊的佛，智慧清淨，對于勝義都已經無礙通達，他們經過多劫來演說一尊佛的功德，以至于他們最終都徹底趣入涅槃，這期間還沒說完！所以即使諸佛在衆多俱胝劫中宣說，也說不盡如來智慧的量。
【如是佛陀智慧誠稀有！是故智者應知此等理。何者誠信佛陀我語言，依照如來智慧而贊說：唯有遍智如來知諸法，】
像這樣：佛的智慧極爲稀奇！真正有智慧的人，了知了佛的智慧不可思議，就能信解佛的聖言，就能遵照佛智慧的教導去做，會贊歎說：“像這極奇特的事只有佛能知道！”
【極爲難得暇滿之人身，更爲難遇如來出于世，信心以及智慧更難得，故爲獲得實義當精勤。”】
這是勸誡每個人應該珍重。得了這麼殊勝的法，生了信心和智慧，就要爲獲得極大的義利而努力！
這意思是說：遠離八種無暇的人身寶極其難得，就像昙花一現！而如今，一切修法的內外順緣都具備了，能往生淨土的因緣全部有了，就看自己怎麼努力了！
如來出現于世更是極難值遇！比較明劫和暗劫的長短，就知道：暗劫是極爲漫長的，有佛出世的明劫是極其短暫的！尤其現在是五濁深重的時代，佛來人間度衆生也只是八十年。八十年過後，正法五百年，像法一千年，末法一萬年。
我們現在已經到了末法時期，如果今生沒得度脫，萬一墮下去了，那九千年很快過去，再到人間來，已經沒佛法啦！所以“萬年叁寶滅”啊！這樣的話，會陷在漫無止境的苦難中。
一想到這一點，就要在今生求到解脫！不要再等來世了！來世萬一墮下去了，“一失人身，萬劫莫複”！想到這裏，每個人都要爲生死著急！現在已經聞到了淨土法門，而且心裏能信受，能生起智慧，這是難中之難！
要知道：今天能生起信心、能有智慧抉擇、了解，這信心和智慧要經過多長時間才能得到？要沒有多生在無量佛所種植善根，是很難生這樣的信心和智慧的！暇滿人身極其可貴！這地球上將近70億人，絕大多數對這樣深的法根本不可能生信心和智慧。
現在我們有這麼好的因緣，今生能努力就生上去了、就解脫了！爲了獲得這極大的利益，爲了取得無量劫來的最大勝利，爲了一舉就超脫生死、就入不退地、往生後就能迅速成佛的永久大利，應該以百倍的精進來努力！
《淨土教言講記(八)》全文閱讀結束。