..续本文上一页举了很多佐证，说明《观经》是专为凡夫说的，《观经》里说的九品往生全是指凡夫。
之前，有的论师认为：四到七地菩萨往生上上品；一到三地菩萨往生上中品；从大乘种性到初地之间的菩萨往生上下品。这样一来，往生上上、上中两品凡夫就没份了！善导大师极力地破斥这个观点，证明九品都是对凡夫宣说的。由此显示了阿弥陀佛极大的悲愿，佛的愿力是要加被凡夫，让他迅速登上圣者位。
【可见，经中说的是凡夫人听闻佛号并发愿能往生极乐世界，而并没有说圣者闻佛号发愿才能往生。】
这是结论。由以上这些根据，就很清楚净土经上讲的是未断惑业的凡夫，在闻到佛名号后发愿求生极乐世界，结果就能生到这么殊胜的净土。经上根本没有提过“圣者闻佛名号发愿而往生”的情况。前面说了，圣者不必要借助闻名发愿等的方便，自己就能神游西方净土。
【若有人认为：经的密意是指凡夫位时以发愿的因作为前提，等到获得菩萨果位以后才能往生极乐世界。】
他想：我也承认这是对凡夫说的，但这是有密意说的！密意不是指“凡夫闻到佛号发愿，就即生往生净土”，而是指以此为前提，逐渐修到了菩萨位才能往生。
就像对某人说：“你现在有一百块钱，如果投资做某项生意，会成亿万富翁的！”这不是指现在投资一百元，马上就做到亿万富翁，而是指以这一百元的投资，会不断地增值，从一百增到一千、增到一万、增到十万……，逐渐地就成了亿万富翁。这也是以别时意趣来讲的。
【驳斥：如果是这样，那么经中为何说仅以信心、愿力便可往生呢？】
如果是指修到了菩萨位时才往生净土，为什么经中只是说“单以信愿的力量就能往生”呢？
【若有人认为：“虽然依靠信力愿力还不能往生，但是如果生起信心、希求心则逐渐获得圣者的证悟智慧，之后可往生极乐世界，此经是有密意的。”】
他还在说：单凭信愿的力量不能成办往生。但是假如生起了信愿，就会在信愿的推动下修行，由修行逐渐得到圣者的证悟智慧，之后就能往生。
【驳斥：对于佛经中所说“唯以信心愿力即能往生”的教义，无有任何直接能害的理证，】
现在我们的立宗是“具足信愿就能往生”。对此你没有理由能够违害。如果没有理由，只是凭感觉说“这不可能”，那是站不住脚的。
【因为依靠佛陀的发愿力与智慧力，如果听闻佛号并生起希求心，那么仅仅凭这些因的力量，临命终时便可现见善逝化身，虔诚起信，一心专注，不忘之正念等五根转变成五力，在短时间内即可生起圣道的证悟。】
意思是说：这是依仗佛的本愿和智慧不可思议的力量，佛因地发大愿就是要用名号来作佛事，如果有人闻到佛号，也就是在他心前已经显现了“阿弥陀佛”这个名号，心这么一显现、一缘念，愿海就直接反应，就在他心上作加持。
你的心中只要显这个，就像频道调准了，电视台的信息就在里面显现。不然的话，如来怎么和众生感应道交呢？要通过“名号”这个中间媒介来感通。如果心中显现了名号，又很有信心，佛愿海的威神就会在你心上作加持，就已经注入到你的心识中了。
这样念得相应时，会出现很多相，也是有佛力加被的！念着念着汗毛直竖、泪水直流，心里起很大的信心、恭敬心、慈悲心，或者求大菩提的愿等！要知道，这是愿海本来就这么设定的，如果能相应的话，它就立即起作用。
那么，在生时如果修到了量，这个因的力量提前全部设置好了，自己在信愿上不断地加强、不断地跟愿海之间发生感应，到了临终就自然现出佛的身像来接引！这就是法尔的规律。佛是无分别、无功用、无障碍地入在念佛人心上作加持。众生怎么生信、发愿、持名，直接就和佛的愿海感通！就像世间人提前一年说好了“明年中秋节你来我家，我一定去接你”，如果守信用的话，到时就会来接。连凡夫都是这样，佛会打妄语吗？佛的本愿已经承诺要接具足信愿行的众生往生佛国，就一定会在临终接引。
所以到了临终，就出现化佛由圣众围绕，显现在往生者的心前！一见到佛，以信心缘着佛，佛力注入，就使得念等的五根转成具有很大势力，在短时间里就会有能生起圣道证德的势力。
具有最大加持力的就是阿弥陀佛，不可能有比佛能力更大的人和事物！这一见佛时，信心等会飞跃，马上转为具有势力，强到什么程度呢？就是短时间内能证入圣者地的程度！法门的顿超就是这个意思。
【为什么呢？就好比咒语加持的种子很快就会成熟一样，毫不费力以顿超方式引生圣道证悟的可能性是有的，否则，一切密咒的甚深方便、明咒的甚深功德以及善逝的甚深幻变等也应成了怀疑之处，因为(按照你们的想法)这些事半功倍的情况不可能实现的缘故，假设有这种可能性，那么凭着信心愿力往生极乐世界是可以实现的。】
这是举同类的现象说明存在超常的情况，不能一概以常规来判定。往往因缘很圆满地汇合时，产生的力量会百千倍地增长！
上面举过例子说明，今天由于科技的因缘圆满地汇合，能够高速地传递信息，千万倍超过了过去的速度。这就是科技的力量。再看，净土法门的快速，实际就是由众生的信心等和佛本愿不可思议的神力和合的结果！
《大智度论》说了五种不可思议：众生的数量不可思议，业果报不可思议，禅定力不可思议，龙力不可思议，佛力不可思议。前面四个当然也都是想不来、议论不到、超出常规的事。但这里以佛的力量最不可思议。
这样的话，以持咒加持的种子能很快地成熟。常规的方式：先把种子种下，经过很多天的浇水、施肥等，才逐渐成熟。而这是快速地成熟，当然是由咒力的加持所致。像这样植物的成熟上有以他力加持而顿超的现象，移在有情的修道上，只费很少功力就顿然引生圣道的证悟也是可能的！不然，凡是超常的现象，有和通途法门不同的地方，就全部成了疑点了！
比如密咒甚深的方便、明咒甚深的功德、佛甚深的神变等，大家都怀疑这不可能。如果这不可能，那观世音菩萨当时听到古佛传大悲咒，马上就从一地登上八地，不也是顿超嘛！觉明妙行菩萨在晋朝是个贫苦人，但他对阿弥陀佛有很深的信心，七天七夜不吃不睡地念佛，亲自见了阿弥陀佛，到75岁时自在往生，很快就登了高位，然后回入汉地。在许多朝代里，示现过国王、比丘、居士、屠夫、官妓等随缘教化众生。
按照你们的想法，这些方面都是以简易方法就迅速成就道果，那你都认为不可能了。
今天科学的发展很快，人类对物质力量的认识拓展了很多，应当很容易理解物质力量不可思议。比如按照过去，代步工具最快的就是骑千里马。但现在的高速列车，一小时几百公里，这是过去想不到的。这就是掌握了物质的规律，能以热能、电能等转化成巨大的动力，速度就能达到这么快！又比如电子技术的发展，能做到在一张光盘里储存一部大藏经，这在过去来说更是不可思议了！知道这些之后，再来认识佛的力量，这是一切不可思议中最最不可思议！如果这些有可能的话，那依靠信愿和佛的愿海感通，也一定能往生极乐世界！
譬如人类的口舌跟电话结合时，就能把声音传到千里之外；人类的身体跟宇宙飞船结合时，就能翱游太空、登上其他星球；跟网络结合时，就能迅速传播信息。像这些，都是和具有广大功能的便利工具相结合，而出现极大量的功用。现在以人类的心识和消尽障碍、智慧周遍、显发无量不可思议功能的佛力相结合，当然也就可以做到凡夫顿时生入净土、顿时入不退地、顿时具足无量功德了！
【举个例子来说，相传有母女俩死在恒河与雅穆奴河的汇合处，死后转生到色界天。尽管她们未曾修成生色界天的禅定之因，但依靠相互之间怀有强烈慈爱的善心力，当时便成就禅定而往生到天界。】
这个例子是指特定时间的心力达到极强时，会出现超常现象。历史记载，在恒河和雅穆奴河的汇合之处，有一对母女当时溺水了，死后直接上生色界。
照常规来说，首先要修成四禅的定，由此才能生到色界。但母女俩根本没修过定，她们溺水时，以猛利慈心的善根力，一断气就上生色界。当时母亲心里想：我死了不要紧，只要保住我女儿！女儿想：我死了不要紧，只要保住我妈妈！当时慈心的力量非常强，所以不必修禅定，直接就上生色界！
【此外，在灭劫之时，人们通过法性力无勤便可成就禅定。】
一般，前面要集聚资粮，要修定的方便才能得定。但到了劫要灭时，通过法性本身的力量，无勤就能直接成就禅定而生到上界。这是由时代的因缘所致。
【还有仅以善逝、菩萨摸顶便能成就数劫中也难成就的禅定等殊胜功德。此理与上述的道理相同。】
另外就是加持的力量！佛和大菩萨一伸手摸在顶上，就能成就几大劫里也难以成就的禅定等功德。
这些都不能以通途的教理来论，单举成就禅定的例子，就有刚才所说的三种特例：一、以猛利慈善根力直接成就禅定，上生色界；二、到了劫要灭时，无勤就成就禅定；三、以佛菩萨加被的力量，一伸手摸到顶上，禅定就得到了！这些都是超常现象。
那么，净土法门就是像这样的特别法门！它的原因就是有阿弥陀佛神力加被！净土法门全体是极其不可思议的事，连十地菩萨都不能凭自力彻底了知。这是属于成佛的境界，佛的力量如何，没到佛的境界怎么知道呢？所以叫做“大不可思议之事”。
刚才讲了，五种不可思议中这是最不可思议的！对于往生净土的很多方面会想不通。为什么一往生就具有三十二相、八十种好？又没修过相好的因！为什么就出现了广大的天眼、天耳、神足、他心、漏尽？这都是佛的神力加持在心上就出现的！就像自动化程度极高的汽车流水线，很快就组装出一辆汽车。这不是过去的工匠用手工制造马车的方式，不是用斧头、锯子、刨子等一板一眼地造车轮、造车座等等。由于缘起上整个一套全部形成了，只要一按电钮就很快制造出来。那么，极乐世界可以说是极快速、极先进、极奇妙、极高效的“成佛加工厂”！众生一放到里头，佛的愿海神力就任运地在众生心上作加持，就会具足相好、具足广大的神通、三摩地、陀罗尼等等。这不是只凭众生自己的力量能做到的。这是以自力和佛力合修，就使得无数劫中难以成办的事一生就圆满成就了。
《净土教言讲记(六)》全文阅读结束。