..續本文上一頁舉了很多佐證，說明《觀經》是專爲凡夫說的，《觀經》裏說的九品往生全是指凡夫。
之前，有的論師認爲：四到七地菩薩往生上上品；一到叁地菩薩往生上中品；從大乘種性到初地之間的菩薩往生上下品。這樣一來，往生上上、上中兩品凡夫就沒份了！善導大師極力地破斥這個觀點，證明九品都是對凡夫宣說的。由此顯示了阿彌陀佛極大的悲願，佛的願力是要加被凡夫，讓他迅速登上聖者位。
【可見，經中說的是凡夫人聽聞佛號並發願能往生極樂世界，而並沒有說聖者聞佛號發願才能往生。】
這是結論。由以上這些根據，就很清楚淨土經上講的是未斷惑業的凡夫，在聞到佛名號後發願求生極樂世界，結果就能生到這麼殊勝的淨土。經上根本沒有提過“聖者聞佛名號發願而往生”的情況。前面說了，聖者不必要借助聞名發願等的方便，自己就能神遊西方淨土。
【若有人認爲：經的密意是指凡夫位時以發願的因作爲前提，等到獲得菩薩果位以後才能往生極樂世界。】
他想：我也承認這是對凡夫說的，但這是有密意說的！密意不是指“凡夫聞到佛號發願，就即生往生淨土”，而是指以此爲前提，逐漸修到了菩薩位才能往生。
就像對某人說：“你現在有一百塊錢，如果投資做某項生意，會成億萬富翁的！”這不是指現在投資一百元，馬上就做到億萬富翁，而是指以這一百元的投資，會不斷地增值，從一百增到一千、增到一萬、增到十萬……，逐漸地就成了億萬富翁。這也是以別時意趣來講的。
【駁斥：如果是這樣，那麼經中爲何說僅以信心、願力便可往生呢？】
如果是指修到了菩薩位時才往生淨土，爲什麼經中只是說“單以信願的力量就能往生”呢？
【若有人認爲：“雖然依靠信力願力還不能往生，但是如果生起信心、希求心則逐漸獲得聖者的證悟智慧，之後可往生極樂世界，此經是有密意的。”】
他還在說：單憑信願的力量不能成辦往生。但是假如生起了信願，就會在信願的推動下修行，由修行逐漸得到聖者的證悟智慧，之後就能往生。
【駁斥：對于佛經中所說“唯以信心願力即能往生”的教義，無有任何直接能害的理證，】
現在我們的立宗是“具足信願就能往生”。對此你沒有理由能夠違害。如果沒有理由，只是憑感覺說“這不可能”，那是站不住腳的。
【因爲依靠佛陀的發願力與智慧力，如果聽聞佛號並生起希求心，那麼僅僅憑這些因的力量，臨命終時便可現見善逝化身，虔誠起信，一心專注，不忘之正念等五根轉變成五力，在短時間內即可生起聖道的證悟。】
意思是說：這是依仗佛的本願和智慧不可思議的力量，佛因地發大願就是要用名號來作佛事，如果有人聞到佛號，也就是在他心前已經顯現了“阿彌陀佛”這個名號，心這麼一顯現、一緣念，願海就直接反應，就在他心上作加持。
你的心中只要顯這個，就像頻道調准了，電視臺的信息就在裏面顯現。不然的話，如來怎麼和衆生感應道交呢？要通過“名號”這個中間媒介來感通。如果心中顯現了名號，又很有信心，佛願海的威神就會在你心上作加持，就已經注入到你的心識中了。
這樣念得相應時，會出現很多相，也是有佛力加被的！念著念著汗毛直豎、淚水直流，心裏起很大的信心、恭敬心、慈悲心，或者求大菩提的願等！要知道，這是願海本來就這麼設定的，如果能相應的話，它就立即起作用。
那麼，在生時如果修到了量，這個因的力量提前全部設置好了，自己在信願上不斷地加強、不斷地跟願海之間發生感應，到了臨終就自然現出佛的身像來接引！這就是法爾的規律。佛是無分別、無功用、無障礙地入在念佛人心上作加持。衆生怎麼生信、發願、持名，直接就和佛的願海感通！就像世間人提前一年說好了“明年中秋節你來我家，我一定去接你”，如果守信用的話，到時就會來接。連凡夫都是這樣，佛會打妄語嗎？佛的本願已經承諾要接具足信願行的衆生往生佛國，就一定會在臨終接引。
所以到了臨終，就出現化佛由聖衆圍繞，顯現在往生者的心前！一見到佛，以信心緣著佛，佛力注入，就使得念等的五根轉成具有很大勢力，在短時間裏就會有能生起聖道證德的勢力。
具有最大加持力的就是阿彌陀佛，不可能有比佛能力更大的人和事物！這一見佛時，信心等會飛躍，馬上轉爲具有勢力，強到什麼程度呢？就是短時間內能證入聖者地的程度！法門的頓超就是這個意思。
【爲什麼呢？就好比咒語加持的種子很快就會成熟一樣，毫不費力以頓超方式引生聖道證悟的可能性是有的，否則，一切密咒的甚深方便、明咒的甚深功德以及善逝的甚深幻變等也應成了懷疑之處，因爲(按照你們的想法)這些事半功倍的情況不可能實現的緣故，假設有這種可能性，那麼憑著信心願力往生極樂世界是可以實現的。】
這是舉同類的現象說明存在超常的情況，不能一概以常規來判定。往往因緣很圓滿地彙合時，産生的力量會百千倍地增長！
上面舉過例子說明，今天由于科技的因緣圓滿地彙合，能夠高速地傳遞信息，千萬倍超過了過去的速度。這就是科技的力量。再看，淨土法門的快速，實際就是由衆生的信心等和佛本願不可思議的神力和合的結果！
《大智度論》說了五種不可思議：衆生的數量不可思議，業果報不可思議，禅定力不可思議，龍力不可思議，佛力不可思議。前面四個當然也都是想不來、議論不到、超出常規的事。但這裏以佛的力量最不可思議。
這樣的話，以持咒加持的種子能很快地成熟。常規的方式：先把種子種下，經過很多天的澆水、施肥等，才逐漸成熟。而這是快速地成熟，當然是由咒力的加持所致。像這樣植物的成熟上有以他力加持而頓超的現象，移在有情的修道上，只費很少功力就頓然引生聖道的證悟也是可能的！不然，凡是超常的現象，有和通途法門不同的地方，就全部成了疑點了！
比如密咒甚深的方便、明咒甚深的功德、佛甚深的神變等，大家都懷疑這不可能。如果這不可能，那觀世音菩薩當時聽到古佛傳大悲咒，馬上就從一地登上八地，不也是頓超嘛！覺明妙行菩薩在晉朝是個貧苦人，但他對阿彌陀佛有很深的信心，七天七夜不吃不睡地念佛，親自見了阿彌陀佛，到75歲時自在往生，很快就登了高位，然後回入漢地。在許多朝代裏，示現過國王、比丘、居士、屠夫、官妓等隨緣教化衆生。
按照你們的想法，這些方面都是以簡易方法就迅速成就道果，那你都認爲不可能了。
今天科學的發展很快，人類對物質力量的認識拓展了很多，應當很容易理解物質力量不可思議。比如按照過去，代步工具最快的就是騎千裏馬。但現在的高速列車，一小時幾百公裏，這是過去想不到的。這就是掌握了物質的規律，能以熱能、電能等轉化成巨大的動力，速度就能達到這麼快！又比如電子技術的發展，能做到在一張光盤裏儲存一部大藏經，這在過去來說更是不可思議了！知道這些之後，再來認識佛的力量，這是一切不可思議中最最不可思議！如果這些有可能的話，那依靠信願和佛的願海感通，也一定能往生極樂世界！
譬如人類的口舌跟電話結合時，就能把聲音傳到千裏之外；人類的身體跟宇宙飛船結合時，就能翺遊太空、登上其他星球；跟網絡結合時，就能迅速傳播信息。像這些，都是和具有廣大功能的便利工具相結合，而出現極大量的功用。現在以人類的心識和消盡障礙、智慧周遍、顯發無量不可思議功能的佛力相結合，當然也就可以做到凡夫頓時生入淨土、頓時入不退地、頓時具足無量功德了！
【舉個例子來說，相傳有母女倆死在恒河與雅穆奴河的彙合處，死後轉生到色界天。盡管她們未曾修成生色界天的禅定之因，但依靠相互之間懷有強烈慈愛的善心力，當時便成就禅定而往生到天界。】
這個例子是指特定時間的心力達到極強時，會出現超常現象。曆史記載，在恒河和雅穆奴河的彙合之處，有一對母女當時溺水了，死後直接上生色界。
照常規來說，首先要修成四禅的定，由此才能生到色界。但母女倆根本沒修過定，她們溺水時，以猛利慈心的善根力，一斷氣就上生色界。當時母親心裏想：我死了不要緊，只要保住我女兒！女兒想：我死了不要緊，只要保住我媽媽！當時慈心的力量非常強，所以不必修禅定，直接就上生色界！
【此外，在滅劫之時，人們通過法性力無勤便可成就禅定。】
一般，前面要集聚資糧，要修定的方便才能得定。但到了劫要滅時，通過法性本身的力量，無勤就能直接成就禅定而生到上界。這是由時代的因緣所致。
【還有僅以善逝、菩薩摸頂便能成就數劫中也難成就的禅定等殊勝功德。此理與上述的道理相同。】
另外就是加持的力量！佛和大菩薩一伸手摸在頂上，就能成就幾大劫裏也難以成就的禅定等功德。
這些都不能以通途的教理來論，單舉成就禅定的例子，就有剛才所說的叁種特例：一、以猛利慈善根力直接成就禅定，上生色界；二、到了劫要滅時，無勤就成就禅定；叁、以佛菩薩加被的力量，一伸手摸到頂上，禅定就得到了！這些都是超常現象。
那麼，淨土法門就是像這樣的特別法門！它的原因就是有阿彌陀佛神力加被！淨土法門全體是極其不可思議的事，連十地菩薩都不能憑自力徹底了知。這是屬于成佛的境界，佛的力量如何，沒到佛的境界怎麼知道呢？所以叫做“大不可思議之事”。
剛才講了，五種不可思議中這是最不可思議的！對于往生淨土的很多方面會想不通。爲什麼一往生就具有叁十二相、八十種好？又沒修過相好的因！爲什麼就出現了廣大的天眼、天耳、神足、他心、漏盡？這都是佛的神力加持在心上就出現的！就像自動化程度極高的汽車流水線，很快就組裝出一輛汽車。這不是過去的工匠用手工製造馬車的方式，不是用斧頭、鋸子、刨子等一板一眼地造車輪、造車座等等。由于緣起上整個一套全部形成了，只要一按電鈕就很快製造出來。那麼，極樂世界可以說是極快速、極先進、極奇妙、極高效的“成佛加工廠”！衆生一放到裏頭，佛的願海神力就任運地在衆生心上作加持，就會具足相好、具足廣大的神通、叁摩地、陀羅尼等等。這不是只憑衆生自己的力量能做到的。這是以自力和佛力合修，就使得無數劫中難以成辦的事一生就圓滿成就了。
《淨土教言講記(六)》全文閱讀結束。