..续本文上一页道分二：
癸一、宣说无间道之自性——修行修道分二：
子一、真实宣说分二：
丑一、本体：
丑二、分类：
子二、二道违缘顺缘之差别分二：
丑一、宣说二道之顺缘分二：
寅一、外缘：
寅二、内因：
丑二、宣说二道之违缘分二：
寅一、总违缘：
寅二、别违缘：
癸二、宣说解脱道之自性——清净修道分三：
子一、认识总义清净之自性：
子二、别说引申义四圣之清净：
子三、真实宣说清净修道分二：
丑一、真实宣说分二：
寅一、本体：
寅二、分类：
丑二、遣除于断治详细分类之诤：
戊三、基无我之现观基智分二：
己一、宣说真实论义分三：
庚一、认请基离边之现观：
庚二、广说彼之特殊分类分二：
辛一、近远果般若之差别分二：
壬一、离方便之现观远基智：
壬二、方便所摄之现观近基智：
辛二、本体断治之差别分三：
壬一、认清所断违品分二：
癸一、本体：
癸二、分类分二：
子一、执著基是二谛所摄之法：
子二、执著基是行道之补特伽罗：
壬二、宣说彼之对治分二：
癸一、本体：
癸二、分类分二：
子一、基对治人无我之基智：
子二、基法无我圆满之基智分三：
丑一、需证悟基离边之原因：
丑二、证悟基等性之智慧：
丑三、甚深基般若之殊胜性：
壬三、如此断治圆满之摄义：
庚三、宣说如何修行之真实道分二：
辛一、宣说修基智加行分二：
壬一、分析说明对境加行之分类分二：
癸一、本体：
癸二、分类分二：
子一、入定之本体加行分二：
丑一、灭除耽著有法显现之加行分二：
寅一、灭除耽著对境之加行：
寅二、灭除耽著有境之加行：
丑二、灭除耽著法性空性之加行分二：
寅一、灭除耽著对境之理：
寅二、灭除耽著有境之理：
子二、后得之本体加行：
壬二、摄略说明有境加行相：
辛二、宣说加行之果——见道分三：
壬一、认清见道忍智之智慧分二：
癸一、本体：
癸二、分类分二：
子一、略说：
子二、广说分四：
丑一、苦谛之四智：
丑二、集谛之四智：
丑三、灭谛之四智：
丑四、道谛之四智：
壬三、如是宣说之摄义：
己二、宣说三品圆满之结尾：
丁二、略说彼相加行——四加行分二：
戊一、总说修三智相之加行分二：
己一、宣说圆满摄修相之现观——正等加行分二：
庚一、摄所修三智之相分二：
辛一、略说所修相之本体：
辛二、广说彼等各自事相分三：
壬一、广说基智之行相：
壬二、广说道智之行相：
壬三、广说遍智之行相：
庚二、宣说实修加行之现观分三：
辛一、趋入加行实修之身份补特伽罗分二：
壬一、总法器：
壬二、别法器：
辛二、宣说修行实修加行之自性分三：
壬一、宣说甚深智慧之本体大平等之禅定：
壬二、宣说广大方便相三智加行之分类：
壬三、宣说实修分位界限加行之差别：
辛三、广说彼之差别分支分四：
壬一、所得功德之差别：
壬二、所断过失之差别：
壬三、所知法相之详细分类分二：
癸一、略说法相、名相之本体：
癸二、广说彼之详细分类分二：
子一、宣说能表之法相分三：
丑一、证悟智慧之自性——智相分三：
寅一、宣说基智之智相分四：
卯一、了知基之总实相方式：
卯二、了知基之别实相方式分三：
辰一、了知总心之分摄方式：
辰二、了知分别断治之详细分类方式：
辰三、了知特殊心之一切所缘详细分类方式：
卯三、了知基之特殊实相方式：
卯四、如此宣说之摄义：
寅二、宣说道智之智相分四：
卯一、了达道之总实相方式：
卯二、了达道之别实相方式分三：
辰一、分别了知体空性道之方式：
辰二、分别了知因无相道之方式：
辰三、分别了知果无愿道之方式：
卯三、了达道之特殊实相方式：
卯四、如是宣说之摄义：
寅三、宣说遍智之智相分四：
卯一、了知遍智之总实相方式：
卯二、了知遍智之别实相方式分三：
辰一、了知身神境神变之差别方式：
辰二、了知意教诫神变之差别方式：
辰三、了知语记说神变之差别方式：
卯三、了知遍智之特殊实相方式：
卯四、如是宣说之摄义：
丑二、彼之差别自性——殊胜相分三：
寅一、略说本体：
寅二、广说自性分四：
卯一、现见苦谛智慧四种殊胜相：
卯二、现见集谛智慧四种殊胜相：
卯三、现见灭谛智慧四种殊胜相：
卯四、现见道谛智慧四种殊胜相：
寅三、彼要点之摄义：
丑三、方便作用之自性——作用相分四：
寅一、基智加行之作用相：
寅二、道智加行之作用相分二：
卯一、智慧之作用：
卯二、方便之作用：
寅三、遍智加行之作用相：
寅四、如是宣说之摄义：
子二、宣说事相自性相分四：
丑一、基智加行事相之自性：
丑二、道智加行事相之自性：
丑三、遍智加行事相之自性：
丑四、如是宣说之摄义：
壬四、所行道之差别分三：
癸一、宣说顺解脱分资粮道分三：
子一、略说本体方便智慧之差别：
子二、广说彼分类之差别：
子三、以引申义根基之差别归纳宣说：
癸二、宣说顺抉择分加行道分二：
子一、本体：
子二、分类分四：
丑一、暖位：
丑二、顶位：
丑三、忍位：
丑四、胜法位：
癸三、宣说随正等菩提分不退转众分二：
子一、略说差别基分二：
丑一、本体：
丑二、分类：
子二、广说各自差别相法分三：
丑一、宣说加行道不退转之相法分三：
寅一、略说自性：
寅二、广说相之分类：
寅三、摄义：
丑二、宣说见道不退转之相法分三：
寅一、略说自性：
寅二、广说相之分类：
寅三、摄义：
丑三、宣说修道不退转之相法分二：
寅一、总说不退之特点分三：
卯一、略说自性：
卯二、广说安立分三：
辰一、由释词而认清修道之本体：
辰二、广说彼行相之详细分类：
辰三、宣说离增损相说法之遣诤分二：
巳一、遣除于资粮之详细分类之诤分二：
午一、遣除于胜义中“有”增益之诤：
午二、遣除于世俗中“无”损减之诤：
巳二、遣除于道断治之详细分类之诤分二：
午一、遣除证悟胜义之法断得不合理之诤分二：
未一、辩论：
未二、答辩：
午二、遣除以世俗刹那法不得遍智之辩争：
卯三、相法之摄义：
寅二、别说殊胜净地之加行分三：
卯一、能依法身之因——有寂平等加行分二：
辰一、真实宣说：
辰二、遣诤：
卯二、所依报身之因——清净刹土加行：
卯三、事业化身之因——善巧方便加行分二：
辰一、本体：
辰二、分类分二：
巳一、摄义而宣说：
巳二、广说分类分二：
午一、所修对境之善巧方便：
午二、能修加行之善巧方便分三：
未一、本体：
未二、断证特点：
未三、作用：
己二、宣说各分位究竟之现观——顶加行分四：
庚一、加行道顶加行分四：
辛一、以相表示暖顶加行：
辛二、以增表示顶顶加行：
辛三、以稳表示忍顶加行：
辛四、以资粮表示世第一法顶加行：
庚二、见道顶加行分二：
辛一、宣说所断——遍计之分别分二：
壬一、略说分别之本体分二：
癸一、宣说所取法之分别分二：
子一、真实宣说：
子二、彼是遍计之理由：
癸二、宣说能取补特伽罗之分别分二：
子一、略说本体：
子二、彼是遍计之理由：
壬二、广说彼之分类分四：
癸一、广说趋入所取分别分四：
子一、分别基方式：
子二、分别道方式分二：
丑一、分别本体方式：
丑二、分别差别方式：
子三、分别果方式分二：
寅一、分别如何证菩提之理：
寅二、分别如是证菩提之本体：
子四、如是宣说之摄义：
癸二、广说舍弃所取分别分三：
子一、分别道之方式分二：
丑一、分别本体方式：
丑二、分别差别方式：
子二、分别果之方式分二：
丑一、分别总方式：
丑二、分别别方式：
子三、如是宣说之摄义：
癸三、广说实有能取分别分四：
子一、对异生凡夫补特伽罗执为实有之分别方式：
子二、对声闻补特伽罗执为实有之分别方式：
子三、对大乘所依补特伽罗执为实有之分别方式分二：
丑一、对道差别补特伽罗执为实有之分别方式：
丑二、对根性差别补特伽罗执为实有之分别方式：
子四、彼之摄义：
癸四、广说假有能取分别分三：
子一、对小乘补特伽罗执为假有之能取分别：
子二、对大乘补特伽罗执为假有之能取分别：
子三、彼之摄义：
辛二、宣说对治——见道之智慧分三：
壬一、宣说因缘聚合之差异分二：
癸一、陈述缘——教法证法：
癸二、宣说因——福德资粮之近取：
壬二、宣说果断得之详细分类分二：
癸一、安立大中观之观点：
癸二、遮破有实宗之观点分二：
子一、以势事理而破：
子二、以承许相违而破：
壬三、本体方便智慧之真实特点分二：
癸一、宣说见道入定智慧分二：
子一、因无间道忍智分三：
丑一、宣说智慧甚深远离破立之特点：
丑二、宣说广大方便具一切波罗蜜多相：
丑三、说明本体方便智慧双运之忍智：
子二、果解脱道之智狮子迅奋相：
癸二、宣说表示彼后得之实修：
庚三、修道顶加行分三：
辛一、对治修道之特点——所依寂止等持分二：
壬一、加行狮子奋迅等持：
壬二、正行超越等持：
辛二、所断修断之自性…
《现观庄严论释——弥勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…