..續本文上一頁道分二：
癸一、宣說無間道之自性——修行修道分二：
子一、真實宣說分二：
醜一、本體：
醜二、分類：
子二、二道違緣順緣之差別分二：
醜一、宣說二道之順緣分二：
寅一、外緣：
寅二、內因：
醜二、宣說二道之違緣分二：
寅一、總違緣：
寅二、別違緣：
癸二、宣說解脫道之自性——清淨修道分叁：
子一、認識總義清淨之自性：
子二、別說引申義四聖之清淨：
子叁、真實宣說清淨修道分二：
醜一、真實宣說分二：
寅一、本體：
寅二、分類：
醜二、遣除于斷治詳細分類之诤：
戊叁、基無我之現觀基智分二：
己一、宣說真實論義分叁：
庚一、認請基離邊之現觀：
庚二、廣說彼之特殊分類分二：
辛一、近遠果般若之差別分二：
壬一、離方便之現觀遠基智：
壬二、方便所攝之現觀近基智：
辛二、本體斷治之差別分叁：
壬一、認清所斷違品分二：
癸一、本體：
癸二、分類分二：
子一、執著基是二谛所攝之法：
子二、執著基是行道之補特伽羅：
壬二、宣說彼之對治分二：
癸一、本體：
癸二、分類分二：
子一、基對治人無我之基智：
子二、基法無我圓滿之基智分叁：
醜一、需證悟基離邊之原因：
醜二、證悟基等性之智慧：
醜叁、甚深基般若之殊勝性：
壬叁、如此斷治圓滿之攝義：
庚叁、宣說如何修行之真實道分二：
辛一、宣說修基智加行分二：
壬一、分析說明對境加行之分類分二：
癸一、本體：
癸二、分類分二：
子一、入定之本體加行分二：
醜一、滅除耽著有法顯現之加行分二：
寅一、滅除耽著對境之加行：
寅二、滅除耽著有境之加行：
醜二、滅除耽著法性空性之加行分二：
寅一、滅除耽著對境之理：
寅二、滅除耽著有境之理：
子二、後得之本體加行：
壬二、攝略說明有境加行相：
辛二、宣說加行之果——見道分叁：
壬一、認清見道忍智之智慧分二：
癸一、本體：
癸二、分類分二：
子一、略說：
子二、廣說分四：
醜一、苦谛之四智：
醜二、集谛之四智：
醜叁、滅谛之四智：
醜四、道谛之四智：
壬叁、如是宣說之攝義：
己二、宣說叁品圓滿之結尾：
丁二、略說彼相加行——四加行分二：
戊一、總說修叁智相之加行分二：
己一、宣說圓滿攝修相之現觀——正等加行分二：
庚一、攝所修叁智之相分二：
辛一、略說所修相之本體：
辛二、廣說彼等各自事相分叁：
壬一、廣說基智之行相：
壬二、廣說道智之行相：
壬叁、廣說遍智之行相：
庚二、宣說實修加行之現觀分叁：
辛一、趨入加行實修之身份補特伽羅分二：
壬一、總法器：
壬二、別法器：
辛二、宣說修行實修加行之自性分叁：
壬一、宣說甚深智慧之本體大平等之禅定：
壬二、宣說廣大方便相叁智加行之分類：
壬叁、宣說實修分位界限加行之差別：
辛叁、廣說彼之差別分支分四：
壬一、所得功德之差別：
壬二、所斷過失之差別：
壬叁、所知法相之詳細分類分二：
癸一、略說法相、名相之本體：
癸二、廣說彼之詳細分類分二：
子一、宣說能表之法相分叁：
醜一、證悟智慧之自性——智相分叁：
寅一、宣說基智之智相分四：
卯一、了知基之總實相方式：
卯二、了知基之別實相方式分叁：
辰一、了知總心之分攝方式：
辰二、了知分別斷治之詳細分類方式：
辰叁、了知特殊心之一切所緣詳細分類方式：
卯叁、了知基之特殊實相方式：
卯四、如此宣說之攝義：
寅二、宣說道智之智相分四：
卯一、了達道之總實相方式：
卯二、了達道之別實相方式分叁：
辰一、分別了知體空性道之方式：
辰二、分別了知因無相道之方式：
辰叁、分別了知果無願道之方式：
卯叁、了達道之特殊實相方式：
卯四、如是宣說之攝義：
寅叁、宣說遍智之智相分四：
卯一、了知遍智之總實相方式：
卯二、了知遍智之別實相方式分叁：
辰一、了知身神境神變之差別方式：
辰二、了知意教誡神變之差別方式：
辰叁、了知語記說神變之差別方式：
卯叁、了知遍智之特殊實相方式：
卯四、如是宣說之攝義：
醜二、彼之差別自性——殊勝相分叁：
寅一、略說本體：
寅二、廣說自性分四：
卯一、現見苦谛智慧四種殊勝相：
卯二、現見集谛智慧四種殊勝相：
卯叁、現見滅谛智慧四種殊勝相：
卯四、現見道谛智慧四種殊勝相：
寅叁、彼要點之攝義：
醜叁、方便作用之自性——作用相分四：
寅一、基智加行之作用相：
寅二、道智加行之作用相分二：
卯一、智慧之作用：
卯二、方便之作用：
寅叁、遍智加行之作用相：
寅四、如是宣說之攝義：
子二、宣說事相自性相分四：
醜一、基智加行事相之自性：
醜二、道智加行事相之自性：
醜叁、遍智加行事相之自性：
醜四、如是宣說之攝義：
壬四、所行道之差別分叁：
癸一、宣說順解脫分資糧道分叁：
子一、略說本體方便智慧之差別：
子二、廣說彼分類之差別：
子叁、以引申義根基之差別歸納宣說：
癸二、宣說順抉擇分加行道分二：
子一、本體：
子二、分類分四：
醜一、暖位：
醜二、頂位：
醜叁、忍位：
醜四、勝法位：
癸叁、宣說隨正等菩提分不退轉衆分二：
子一、略說差別基分二：
醜一、本體：
醜二、分類：
子二、廣說各自差別相法分叁：
醜一、宣說加行道不退轉之相法分叁：
寅一、略說自性：
寅二、廣說相之分類：
寅叁、攝義：
醜二、宣說見道不退轉之相法分叁：
寅一、略說自性：
寅二、廣說相之分類：
寅叁、攝義：
醜叁、宣說修道不退轉之相法分二：
寅一、總說不退之特點分叁：
卯一、略說自性：
卯二、廣說安立分叁：
辰一、由釋詞而認清修道之本體：
辰二、廣說彼行相之詳細分類：
辰叁、宣說離增損相說法之遣诤分二：
巳一、遣除于資糧之詳細分類之诤分二：
午一、遣除于勝義中“有”增益之诤：
午二、遣除于世俗中“無”損減之诤：
巳二、遣除于道斷治之詳細分類之诤分二：
午一、遣除證悟勝義之法斷得不合理之诤分二：
未一、辯論：
未二、答辯：
午二、遣除以世俗刹那法不得遍智之辯爭：
卯叁、相法之攝義：
寅二、別說殊勝淨地之加行分叁：
卯一、能依法身之因——有寂平等加行分二：
辰一、真實宣說：
辰二、遣诤：
卯二、所依報身之因——清淨刹土加行：
卯叁、事業化身之因——善巧方便加行分二：
辰一、本體：
辰二、分類分二：
巳一、攝義而宣說：
巳二、廣說分類分二：
午一、所修對境之善巧方便：
午二、能修加行之善巧方便分叁：
未一、本體：
未二、斷證特點：
未叁、作用：
己二、宣說各分位究竟之現觀——頂加行分四：
庚一、加行道頂加行分四：
辛一、以相表示暖頂加行：
辛二、以增表示頂頂加行：
辛叁、以穩表示忍頂加行：
辛四、以資糧表示世第一法頂加行：
庚二、見道頂加行分二：
辛一、宣說所斷——遍計之分別分二：
壬一、略說分別之本體分二：
癸一、宣說所取法之分別分二：
子一、真實宣說：
子二、彼是遍計之理由：
癸二、宣說能取補特伽羅之分別分二：
子一、略說本體：
子二、彼是遍計之理由：
壬二、廣說彼之分類分四：
癸一、廣說趨入所取分別分四：
子一、分別基方式：
子二、分別道方式分二：
醜一、分別本體方式：
醜二、分別差別方式：
子叁、分別果方式分二：
寅一、分別如何證菩提之理：
寅二、分別如是證菩提之本體：
子四、如是宣說之攝義：
癸二、廣說舍棄所取分別分叁：
子一、分別道之方式分二：
醜一、分別本體方式：
醜二、分別差別方式：
子二、分別果之方式分二：
醜一、分別總方式：
醜二、分別別方式：
子叁、如是宣說之攝義：
癸叁、廣說實有能取分別分四：
子一、對異生凡夫補特伽羅執爲實有之分別方式：
子二、對聲聞補特伽羅執爲實有之分別方式：
子叁、對大乘所依補特伽羅執爲實有之分別方式分二：
醜一、對道差別補特伽羅執爲實有之分別方式：
醜二、對根性差別補特伽羅執爲實有之分別方式：
子四、彼之攝義：
癸四、廣說假有能取分別分叁：
子一、對小乘補特伽羅執爲假有之能取分別：
子二、對大乘補特伽羅執爲假有之能取分別：
子叁、彼之攝義：
辛二、宣說對治——見道之智慧分叁：
壬一、宣說因緣聚合之差異分二：
癸一、陳述緣——教法證法：
癸二、宣說因——福德資糧之近取：
壬二、宣說果斷得之詳細分類分二：
癸一、安立大中觀之觀點：
癸二、遮破有實宗之觀點分二：
子一、以勢事理而破：
子二、以承許相違而破：
壬叁、本體方便智慧之真實特點分二：
癸一、宣說見道入定智慧分二：
子一、因無間道忍智分叁：
醜一、宣說智慧甚深遠離破立之特點：
醜二、宣說廣大方便具一切波羅蜜多相：
醜叁、說明本體方便智慧雙運之忍智：
子二、果解脫道之智獅子迅奮相：
癸二、宣說表示彼後得之實修：
庚叁、修道頂加行分叁：
辛一、對治修道之特點——所依寂止等持分二：
壬一、加行獅子奮迅等持：
壬二、正行超越等持：
辛二、所斷修斷之自性…
《現觀莊嚴論釋——彌勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…