..续本文上一页侍上师之处而感得面部眉间柔软的白毫相庄严。

　　18、狮子上身：由断除强词而感上身如狮子般平正端严。

　　19、肩头圆满：由语悦耳语善说而感得膊如金瓶般圆实庄严。

　　20、肩颈圆满：由于布施药等而感得肩项丰满。

　　第三类十相：

　　非胜现胜味，身量纵横等，

　　譬若瞿陀树，顶肉髻圆显，

　　舌广长梵音，两颊如狮王，

　　齿洁白平齐，诸齿极细密，

　　数量满四十。

　　21、得最上味：由作病人的护士而感得他人感到不香的味道也现得殊胜的美味。

　　22、身纵广相：由劝造野苑禅林和经堂等而感得身肢纵广等如涅若达树。

　　23、由布施精舍等而感得(顶上有肉隆起如髻之相)无见顶相。

　　24、广长舌：由说话温文尔雅而感得覆面的广长舌相。

　　25、得梵音声：由相应六道众生的语言而说法而感得具足梵音。

　　26、狮子颌轮：由断除绮语而感得两颊如狮子王丰满之相。

　　27、齿鲜白：由赞叹一切士夫功德而感得牙齿洁白。

　　28、齿平整：由断除邪命而感得牙齿无有参差、长短平齐之相。

　　29、齿齐密：由说真实语而感得牙齿极其齐密。

　　30、四十齿：由断离间语而感得牙齿数量满四十。

　　壬二、二相：

　　绀目牛王睫，妙相三十二。

　　31、绀目相：由慈爱目视众生而感得眼睛如蓝宝珠般眼珠中央湛蓝、润泽的绀目相。

　　32、睫如牛王：由断除贪嗔分别念而感得眼睫如牛王相，互不混杂。

　　以上三类十相加上二相，共有三十二妙相。

　　辛二(宣说能成之因)分二：一、总说；二、因之差别。

　　壬一、总说：

　　此中此此相，所有能生因，

　　由彼彼圆满，能感此诸相。

　　从最主要的角度而言，这些妙相由某某因的差别，能生成的彼彼因完全圆满，能真正感得这些果妙相。

　　壬二、因之差别：

　　迎送师长等，正受坚固住，

　　习近四摄事，布施妙资财，

　　救放所杀生，增长受善等，

　　是能生因相，如经所宣说。

　　这些内容的意义按照经中所说，以上文中刚刚讲的道理来了解。

　　庚二、宣说差别法随好之功德：

　　分为八部类：

　　第一类：

　　佛甲赤铜色 ，润泽高诸指，

　　圆满而纤长，脉不现无结，

　　踝隐足平正 。

　　1、指甲赤铜色：佛陀因为曾于一切行远离贪恋而感得指甲赤铜色。

　　2、指甲润泽：由增上意乐清净而感得指甲润泽。

　　3、指甲中央高：由生长殊胜种姓而感得指甲中央高。

　　4、手指圆润：由于仪态无有过失而感得手指形圆。

　　5、诸指丰满：由广种善根而感得诸手指丰满。

　　6、诸指渐细：由渐次趋入正道而感手指逐渐纤细。

　　7、脉深不现：脉由防护邪命等而感得脉相不外现。

　　8、筋脉无结：由断除烦恼之结而感得脉络无结。

　　9、踝不显现：由极其保密道相等之法感得踝隐含不露。

　　10、足无不平：由救度众生脱离难行之处而感得双足长短平齐，足底平正。

　　第二类：

　　行步如狮象，鹅牛王右旋，

　　妙直进端庄，光洁身相称。

　　11、行步如狮子：由善于以威光荫蔽他人而感得行步犹如雄狮。

　　12、进止如象王：由善于以威光荫蔽龙类而感得回旋行步犹如象王。

　　13、行步如鹅王：由善于空行而感得行步状如鹅王。

　　14、行步如牛王：由善于引导众生而感得行步如牛王。

　　15、回身顾视必皆右旋：由进退步履皆合规矩而感得转身任运右旋。

　　16、行步严肃：由行步极其美观而感得行步美妙。

　　17、行步端正：由行为无有诡诈而感得行步端直。

　　18、体态端庄：由称说他众功德而感得体态端严大方。

　　19、身如初拭：由不染恶法而感得身躯光洁如初拭。

　　20、身体匀称：身体由应机说法而感得身体匀称。

　　第三类：

　　洁净软清净，众相皆圆满，

　　身广大微妙，步均匀双目 ，

　　清净身细嫩，身无怯充实。

　　21、身清净：由威仪清净而感得身清净。

　　22、身柔软：由具足大悲方便而感得身躯极其柔软。

　　23、身清洁：由意清净而感得洁身之好。

　　24、由相续律学清净而感得一切相悉皆圆满。

　　25、身肢广美：由圆满具足广严功德而感得身肢高广、优美。

　　26、步态均匀：由平等对待众生感得步态大小均匀。

　　27、双目清洁：由宣说清净正法而无有翳障，双目清洁。

　　26、容颜柔嫩：由讲经说法浅显易懂而感得身体柔和细嫩。

　　29、身无退曲：由心无怯懦感得身无萎缩。

　　30、身体丰满：由超胜世间善根而感得身躯丰腴、充实。

　　第四类：

　　其身极坚实 ，支节善开展，

　　顾视净无翳，腰圆腰际展 ，

　　无凹腹便便 ，脐深脐右旋，

　　为众所乐见。

　　31、身肢坚实：由于永尽轮回而感得身肢极其坚实。

　　32、支节舒展：由于宣说缘起差别而感得身躯支节伸开、舒展。

　　33、视无不明：由于正确宣说名义而感得无翳障视力明清。

　　34、腰身圆好：由于令弟子圆满戒律而感得腰身圆好，髋不露骨。

　　35、腰际舒展：由于远离轮回过患而感得腰际舒展。

　　36、腰无凹陷：由于摧毁我慢傲气而感得腰不过长、无有凹陷。

　　37、腹形便便：由于宣说无尽法而感得腹形便便，无有凹凸。

　　38、脐深圆好：由于通达甚深正法而感得脐深。

　　39、脐理右旋：由于相应摄受弟子而感得脐理右旋。

　　40、观不厌足：由于令一切眷属威仪庄严而感得众见而喜，观不厌足。

　　第五类、

　　行净身无疣，及诸黑黡点，

　　手软如木棉，手纹明深长，

　　面门不太长，唇红如频婆，

　　舌柔软微薄。

　　41、威仪洁净：由于心意纯净而感得威仪清净无垢。

　　42、身无痣点：由于非时不说法而感得身无黑痣瘢痕。

　　43、手软如棉：由于宣说三门轻快安乐之因的法而感得手细软如木棉。

　　44、手纹明直：由于圆满大沙门之行为而感得手纹明直。

　　45、手纹深明：由于安住甚深法中而感得手纹深明。

　　46、手纹修长：由于长时宣说安乐法而感得手纹修长。

　　47、面不长大：由于宣说学处次第而感得面容修短适中，不过长。

　　48、唇如频婆：由于证悟诸法犹如影像而感得唇红如苹果色。

　　49、舌美软：由于以温言调教众生而感得舌面柔软。

　　50、舌体广薄：由于多具应理功德而感得舌体广薄。

　　第六类：

　　赤红发雷音，语美妙牙圆，

　　锋利白平齐，渐细鼻高隆 ，

　　清净最第一。

　　51、舌色鲜红：由宣说甚深难以揣度之法而感得舌色赤红。

　　52、声如雷音：由不具一切怖畏而感得语声发出响如雷音。

　　53、音韵和畅：由出言悦耳而感得语音和美。

　　54、臼齿圆整：由永断结缚生死轮回而感得臼齿圆整。

　　55、臼齿坚利：由能调化难以教化之众生而感得臼齿坚利。

　　56、臼齿纯白：如来由宣说白法而感得臼齿纯白。

　　57、平齐平正：由安住平等地而感得臼齿平齐方正。

　　58、臼齿渐细：由逐步宣说现观道次第而感得臼齿渐细。

　　59、鼻梁隆准：由具足殊胜智慧而感得鼻梁高起。

　　60、鼻最清净：由令众生相续清净而感得鼻清净无垢第一。

　　第七类：

　　眼广眼睫密，犹如莲花瓣 ，

　　眉修长细软，润泽毛齐整，

　　手长满耳齐，耳根不衰退 。

　　61、双目修广：由宣说正法极其广博而感得双目修广犹如青莲花瓣。

　　62、眼睫浓密：由引导众生而感得眼睫浓密。

　　63、眼如莲花：由慈悦幼女而感得双目黑白分明犹如莲花瓣般圆满。

　　64、眉毛修长：由照见未来而感得双眉修长。

　　65、眉毛嫩软：由调化方法温和而感得双眉嫩软。

　　66、眉毛润泽：由以善法滋润心相续而感得双眉润泽。

　　67、眉毛平齐：由照见所断过失而感得双眉匀齐平整。

　　68、手掌广长：由最能遮止损害而感得手掌广长。

　　69、双耳齐平：由战胜贪等烦恼而感得两耳长短平齐。

　　70、耳根不衰：由不退失利益众生而感得耳根永不衰退。

　　第八类：

　　额部善分展，开广顶周圆，

　　发绀青如蜂，稠密软不乱，

　　不涩出妙香，能夺众生意，

　　德纹相吉祥，是为佛随好。

　　71、额广圆明：由心不随邪见所动而感得额间发际分明。

　　72、额宽平正：由折伏一切邪说而感得额颅宽广平正。

　　73、头形丰满：由愿力最胜圆满而感得头形圆满如伞。

　　74、发色绀青如蜂王：由遮止贪可爱境而感得发色绀青如蜂王。

　　75、首发稠密：由永断二障随眠而感得首发稠密。

　　76、发嫩软：由智慧详明观察诸法而感得头发柔软。

　　77、发不乱：由心不被烦恼所扰乱而感得首发条理不乱。

　　78、首发润齐：由于恒常远离粗语而感得首发不涩，软净润泽。

　　79、首发香馥：由顺趋菩提分法撒香花瓣感得首发馥郁散出妙香(，能动众生的心)。

　　80、手足严饰吉祥结纹：由一切时分美妙庄严而感得以吉祥结纹相及其余吉祥图案严饰。

　　以上这所有法，经中承许是佛陀的八十随好。

　　戊三(行为化身及事业)分二：一、认清具五特点化身之本体；二、广说事业之功德。

　　己一、认清具五特点化身之本体：

　　若乃至三有，于众生平等，

　　作种种利益，佛化身无断。

　　本体：调伏众生的种种化身具有五特点，即色身特点、时间特点、对境特点、果位特点及事业特点。佛陀殊胜化身等的幻化(即色身)乃至轮回未空之间(时间)，于十方刹土的种种众生(对境)，作增上生决定胜的种种利益(果位)，不偏袒而以无勤任运的方式平等行持调化众生的事业(事业)，此身就被承许是能仁圆满佛陀调众化身的游舞不间断的本性。

　　己二(广说事业之功德)分三：一、略说本体；二、广说分类；三、摄义。

　　庚一、略说本体：

　　如是尽生死，此事业无断。

　　能表示第八品法身的三…

《现观庄严论释——弥勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…