..續本文上一頁侍上師之處而感得面部眉間柔軟的白毫相莊嚴。

　　18、獅子上身：由斷除強詞而感上身如獅子般平正端嚴。

　　19、肩頭圓滿：由語悅耳語善說而感得膊如金瓶般圓實莊嚴。

　　20、肩頸圓滿：由于布施藥等而感得肩項豐滿。

　　第叁類十相：

　　非勝現勝味，身量縱橫等，

　　譬若瞿陀樹，頂肉髻圓顯，

　　舌廣長梵音，兩頰如獅王，

　　齒潔白平齊，諸齒極細密，

　　數量滿四十。

　　21、得最上味：由作病人的護士而感得他人感到不香的味道也現得殊勝的美味。

　　22、身縱廣相：由勸造野苑禅林和經堂等而感得身肢縱廣等如涅若達樹。

　　23、由布施精舍等而感得(頂上有肉隆起如髻之相)無見頂相。

　　24、廣長舌：由說話溫文爾雅而感得覆面的廣長舌相。

　　25、得梵音聲：由相應六道衆生的語言而說法而感得具足梵音。

　　26、獅子颌輪：由斷除绮語而感得兩頰如獅子王豐滿之相。

　　27、齒鮮白：由贊歎一切士夫功德而感得牙齒潔白。

　　28、齒平整：由斷除邪命而感得牙齒無有參差、長短平齊之相。

　　29、齒齊密：由說真實語而感得牙齒極其齊密。

　　30、四十齒：由斷離間語而感得牙齒數量滿四十。

　　壬二、二相：

　　绀目牛王睫，妙相叁十二。

　　31、绀目相：由慈愛目視衆生而感得眼睛如藍寶珠般眼珠中央湛藍、潤澤的绀目相。

　　32、睫如牛王：由斷除貪嗔分別念而感得眼睫如牛王相，互不混雜。

　　以上叁類十相加上二相，共有叁十二妙相。

　　辛二(宣說能成之因)分二：一、總說；二、因之差別。

　　壬一、總說：

　　此中此此相，所有能生因，

　　由彼彼圓滿，能感此諸相。

　　從最主要的角度而言，這些妙相由某某因的差別，能生成的彼彼因完全圓滿，能真正感得這些果妙相。

　　壬二、因之差別：

　　迎送師長等，正受堅固住，

　　習近四攝事，布施妙資財，

　　救放所殺生，增長受善等，

　　是能生因相，如經所宣說。

　　這些內容的意義按照經中所說，以上文中剛剛講的道理來了解。

　　庚二、宣說差別法隨好之功德：

　　分爲八部類：

　　第一類：

　　佛甲赤銅色 ，潤澤高諸指，

　　圓滿而纖長，脈不現無結，

　　踝隱足平正 。

　　1、指甲赤銅色：佛陀因爲曾于一切行遠離貪戀而感得指甲赤銅色。

　　2、指甲潤澤：由增上意樂清淨而感得指甲潤澤。

　　3、指甲中央高：由生長殊勝種姓而感得指甲中央高。

　　4、手指圓潤：由于儀態無有過失而感得手指形圓。

　　5、諸指豐滿：由廣種善根而感得諸手指豐滿。

　　6、諸指漸細：由漸次趨入正道而感手指逐漸纖細。

　　7、脈深不現：脈由防護邪命等而感得脈相不外現。

　　8、筋脈無結：由斷除煩惱之結而感得脈絡無結。

　　9、踝不顯現：由極其保密道相等之法感得踝隱含不露。

　　10、足無不平：由救度衆生脫離難行之處而感得雙足長短平齊，足底平正。

　　第二類：

　　行步如獅象，鵝牛王右旋，

　　妙直進端莊，光潔身相稱。

　　11、行步如獅子：由善于以威光蔭蔽他人而感得行步猶如雄獅。

　　12、進止如象王：由善于以威光蔭蔽龍類而感得回旋行步猶如象王。

　　13、行步如鵝王：由善于空行而感得行步狀如鵝王。

　　14、行步如牛王：由善于引導衆生而感得行步如牛王。

　　15、回身顧視必皆右旋：由進退步履皆合規矩而感得轉身任運右旋。

　　16、行步嚴肅：由行步極其美觀而感得行步美妙。

　　17、行步端正：由行爲無有詭詐而感得行步端直。

　　18、體態端莊：由稱說他衆功德而感得體態端嚴大方。

　　19、身如初拭：由不染惡法而感得身軀光潔如初拭。

　　20、身體勻稱：身體由應機說法而感得身體勻稱。

　　第叁類：

　　潔淨軟清淨，衆相皆圓滿，

　　身廣大微妙，步均勻雙目 ，

　　清淨身細嫩，身無怯充實。

　　21、身清淨：由威儀清淨而感得身清淨。

　　22、身柔軟：由具足大悲方便而感得身軀極其柔軟。

　　23、身清潔：由意清淨而感得潔身之好。

　　24、由相續律學清淨而感得一切相悉皆圓滿。

　　25、身肢廣美：由圓滿具足廣嚴功德而感得身肢高廣、優美。

　　26、步態均勻：由平等對待衆生感得步態大小均勻。

　　27、雙目清潔：由宣說清淨正法而無有翳障，雙目清潔。

　　26、容顔柔嫩：由講經說法淺顯易懂而感得身體柔和細嫩。

　　29、身無退曲：由心無怯懦感得身無萎縮。

　　30、身體豐滿：由超勝世間善根而感得身軀豐腴、充實。

　　第四類：

　　其身極堅實 ，支節善開展，

　　顧視淨無翳，腰圓腰際展 ，

　　無凹腹便便 ，臍深臍右旋，

　　爲衆所樂見。

　　31、身肢堅實：由于永盡輪回而感得身肢極其堅實。

　　32、支節舒展：由于宣說緣起差別而感得身軀支節伸開、舒展。

　　33、視無不明：由于正確宣說名義而感得無翳障視力明清。

　　34、腰身圓好：由于令弟子圓滿戒律而感得腰身圓好，髋不露骨。

　　35、腰際舒展：由于遠離輪回過患而感得腰際舒展。

　　36、腰無凹陷：由于摧毀我慢傲氣而感得腰不過長、無有凹陷。

　　37、腹形便便：由于宣說無盡法而感得腹形便便，無有凹凸。

　　38、臍深圓好：由于通達甚深正法而感得臍深。

　　39、臍理右旋：由于相應攝受弟子而感得臍理右旋。

　　40、觀不厭足：由于令一切眷屬威儀莊嚴而感得衆見而喜，觀不厭足。

　　第五類、

　　行淨身無疣，及諸黑黡點，

　　手軟如木棉，手紋明深長，

　　面門不太長，唇紅如頻婆，

　　舌柔軟微薄。

　　41、威儀潔淨：由于心意純淨而感得威儀清淨無垢。

　　42、身無痣點：由于非時不說法而感得身無黑痣瘢痕。

　　43、手軟如棉：由于宣說叁門輕快安樂之因的法而感得手細軟如木棉。

　　44、手紋明直：由于圓滿大沙門之行爲而感得手紋明直。

　　45、手紋深明：由于安住甚深法中而感得手紋深明。

　　46、手紋修長：由于長時宣說安樂法而感得手紋修長。

　　47、面不長大：由于宣說學處次第而感得面容修短適中，不過長。

　　48、唇如頻婆：由于證悟諸法猶如影像而感得唇紅如蘋果色。

　　49、舌美軟：由于以溫言調教衆生而感得舌面柔軟。

　　50、舌體廣薄：由于多具應理功德而感得舌體廣薄。

　　第六類：

　　赤紅發雷音，語美妙牙圓，

　　鋒利白平齊，漸細鼻高隆 ，

　　清淨最第一。

　　51、舌色鮮紅：由宣說甚深難以揣度之法而感得舌色赤紅。

　　52、聲如雷音：由不具一切怖畏而感得語聲發出響如雷音。

　　53、音韻和暢：由出言悅耳而感得語音和美。

　　54、臼齒圓整：由永斷結縛生死輪回而感得臼齒圓整。

　　55、臼齒堅利：由能調化難以教化之衆生而感得臼齒堅利。

　　56、臼齒純白：如來由宣說白法而感得臼齒純白。

　　57、平齊平正：由安住平等地而感得臼齒平齊方正。

　　58、臼齒漸細：由逐步宣說現觀道次第而感得臼齒漸細。

　　59、鼻梁隆准：由具足殊勝智慧而感得鼻梁高起。

　　60、鼻最清淨：由令衆生相續清淨而感得鼻清淨無垢第一。

　　第七類：

　　眼廣眼睫密，猶如蓮花瓣 ，

　　眉修長細軟，潤澤毛齊整，

　　手長滿耳齊，耳根不衰退 。

　　61、雙目修廣：由宣說正法極其廣博而感得雙目修廣猶如青蓮花瓣。

　　62、眼睫濃密：由引導衆生而感得眼睫濃密。

　　63、眼如蓮花：由慈悅幼女而感得雙目黑白分明猶如蓮花瓣般圓滿。

　　64、眉毛修長：由照見未來而感得雙眉修長。

　　65、眉毛嫩軟：由調化方法溫和而感得雙眉嫩軟。

　　66、眉毛潤澤：由以善法滋潤心相續而感得雙眉潤澤。

　　67、眉毛平齊：由照見所斷過失而感得雙眉勻齊平整。

　　68、手掌廣長：由最能遮止損害而感得手掌廣長。

　　69、雙耳齊平：由戰勝貪等煩惱而感得兩耳長短平齊。

　　70、耳根不衰：由不退失利益衆生而感得耳根永不衰退。

　　第八類：

　　額部善分展，開廣頂周圓，

　　發绀青如蜂，稠密軟不亂，

　　不澀出妙香，能奪衆生意，

　　德紋相吉祥，是爲佛隨好。

　　71、額廣圓明：由心不隨邪見所動而感得額間發際分明。

　　72、額寬平正：由折伏一切邪說而感得額顱寬廣平正。

　　73、頭形豐滿：由願力最勝圓滿而感得頭形圓滿如傘。

　　74、發色绀青如蜂王：由遮止貪可愛境而感得發色绀青如蜂王。

　　75、首發稠密：由永斷二障隨眠而感得首發稠密。

　　76、發嫩軟：由智慧詳明觀察諸法而感得頭發柔軟。

　　77、發不亂：由心不被煩惱所擾亂而感得首發條理不亂。

　　78、首發潤齊：由于恒常遠離粗語而感得首發不澀，軟淨潤澤。

　　79、首發香馥：由順趨菩提分法撒香花瓣感得首發馥郁散出妙香(，能動衆生的心)。

　　80、手足嚴飾吉祥結紋：由一切時分美妙莊嚴而感得以吉祥結紋相及其余吉祥圖案嚴飾。

　　以上這所有法，經中承許是佛陀的八十隨好。

　　戊叁(行爲化身及事業)分二：一、認清具五特點化身之本體；二、廣說事業之功德。

　　己一、認清具五特點化身之本體：

　　若乃至叁有，于衆生平等，

　　作種種利益，佛化身無斷。

　　本體：調伏衆生的種種化身具有五特點，即色身特點、時間特點、對境特點、果位特點及事業特點。佛陀殊勝化身等的幻化(即色身)乃至輪回未空之間(時間)，于十方刹土的種種衆生(對境)，作增上生決定勝的種種利益(果位)，不偏袒而以無勤任運的方式平等行持調化衆生的事業(事業)，此身就被承許是能仁圓滿佛陀調衆化身的遊舞不間斷的本性。

　　己二(廣說事業之功德)分叁：一、略說本體；二、廣說分類；叁、攝義。

　　庚一、略說本體：

　　如是盡生死，此事業無斷。

　　能表示第八品法身的叁…

《現觀莊嚴論釋——彌勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…