《叁國遺事》七

　　卷第四叁國遺事卷第五 / 國尊曹溪宗加智山下麟角寺住持圓境沖照大禅師　一然　撰

　　神咒第六密本摧邪

　　善德王德曼遘疾彌留。有興輪寺僧法惕。應诏侍疾。久而無效。時有密本法師。以德行聞于國。左右請代之。王诏迎入內。本在宸仗外讀藥師經。卷軸才周。所持六環飛入寢內。刺一老狐與法惕。倒擲庭下。王疾乃瘳。時本頂上發五色神光。睹者皆驚。又承相金良圖爲阿孩時。忽口噤體硬。不言不遂。每見一大鬼率群小鬼來。家中幾有盤肴。皆啖嘗之。巫觋來祭。則群聚而爭侮之圖雖欲命撤。而口不能言。家親請法流寺僧亡名來轉經。大鬼命小鬼。以鐵槌打僧頭仆地。嘔血而死。隔數日。遣使邀本。使還言。本法師受我請將來矣。衆鬼聞之皆失色。小鬼曰。法師至將不利。避之何幸。大鬼侮慢自若曰。何害之有。俄而有四方大力神。皆屬金甲長戟。來捉群鬼而縛去。次有無數天神環拱而待。須臾本至。不待開經其疾乃治。語通身解。具說件事。良圖因此笃信釋氏。一生無怠塑成興輪寺吳堂主。彌陀尊像。左右菩薩。並滿金畫其堂。本嘗住金谷寺。又金庾信嘗與一老居士交厚。世人不知其何人。于時公之戚秀天久染惡疾。公遣居士診衛。適有秀天之舊名因惠師者。自中嶽來訪之。見居士而慢侮之曰。相汝形儀。邪佞人也。何得理人之疾。居士曰。我受金公命。不獲已爾。惠曰。汝見我神通。乃奉爐咒香俄頃五色雲旋繞頂上。天花散落。士曰。和尚通力不可思議。弟子亦有拙技請試之。願師乍立于前。惠從之。士彈指一聲。惠倒迸于空。高一丈許。良久徐徐倒下。頭卓地。屹然如植撅。旁人推挽之不動。士出去。惠猶倒卓達曙。明日秀天使扣于金公。公遣居士往敕。乃解。因惠不複賣技。贊曰

　　紅紫紛紛幾亂朱　　堪嗟魚目诳愚夫

　　不因居士輕彈指　　多小巾箱襲碔砆

　　惠通降龍

　　釋惠通。氏族未詳。白衣之時。家在南山西麓銀川洞之口（今南。澗寺東裏）一日遊舍東溪上。捕一獺屠之。棄骨園中。诘旦亡其骨。迹血尋之。骨還舊穴。抱五兒而蹲。郎望見驚異。久之感歎蹰躇。便棄俗出家。易名惠通。往唐谒無畏叁藏請業。藏曰。嵎夷之人豈堪法器。遂不開授。通不堪輕謝去。服勤叁載。猶不許。通乃憤悱立于庭。頭戴火盆。須臾頂裂聲如雷。藏聞來視之。撤火盆。以指按裂處。誦神咒瘡合如平日。有瑕如王字文。因號王和尚深器之。傳印訣。時唐室有公主疾病。高宗請救于叁藏。舉通自代。通受教別處。以白豆一鬥咒銀器中。變白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一鬥咒金器中。變黑甲神兵。令二色合逐之。忽有蛟龍走出。疾遂瘳。龍怨通之逐已也。來本國文仍林。害命尤毒。是時鄭恭奉使于唐。見通而謂曰。師所逐毒龍歸本國害甚。速去除之。乃與恭以麟德二年乙醜。還國而黜之。龍又怨恭。乃托之柳。生鄭氏門外。恭不之覺。但賞其蔥密。酷愛之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。鄭氏之柳當道。有司欲伐之。恭恚曰。甯斬我頭。莫伐此樹。有司奏聞。王大怒。命司寇曰。鄭恭恃王和尚神術。將謀不遜。侮逆王命。言斬我頭。宜從所好。乃誅之。坑其家。朝議。王和尚與恭甚厚。應有忌嫌。宜先圖之。乃征甲尋捕。通在王望寺見甲徙至。登屋。攜砂瓶研朱筆而呼曰。見我所爲。乃于瓶項抹一畫曰。爾輩宜各見項。視之皆朱畫。相視愕然。又呼曰。若斷瓶項。應斷爾項如何。其徒奔走。以朱項赴王。王曰。和尚神通。豈人力所能圖。乃舍之。王女忽有疾。诏通治之。疾愈。王大悅通因言。恭被毒龍之汙濫膺國刑。王聞之心悔。乃免恭妻孥。拜通爲國師。龍既報冤于恭。往機張山爲熊神。慘毒滋甚民多梗之。通到山中。谕龍授不殺戒。神害乃息。初神文王發疽背。請候于通。通至咒之立活。乃曰。陛下曩昔爲宰官身。誤決臧人信忠爲隸。信忠有怨。生生作報。今茲惡疽亦信忠所祟。宜爲忠創伽藍。奉冥祐以解之。王深然之。創寺號信忠奉聖寺。寺成。空中唱雲因王創寺。脫苦生天。怨已解矣（或本載此事于真表傳中誤）因其唱地。置折怨堂。堂與寺今存。先是密本之後有高僧明朗。入龍宮得神印（梵雲文豆婁。此雲神印）。祖創神遊林（今天王寺）屢欀鄰國之寇。今和尚傳無畏之髓。遍曆塵寰。救人化物。兼以宿命之明創寺雪怨。密教之風于是乎大振。天磨之總持岩。母嶽之咒錫院等皆其流裔也。或雲。通俗名尊勝角幹。角幹乃新羅之宰相峻級。未聞通曆仕之迹。或雲。射得豺狼皆未詳。贊曰

　　山桃溪杏映籬斜　　一徑春深兩岸花

　　賴得郎君閑捕獺　　盡教魔外遠京華

　　明朗神印

　　按金光寺本記雲。師挺生新羅。入唐學道。將還因海龍之請。入龍宮傳秘法。施黃金千兩（一雲千斤）潛行地下。湧出本宅井底。乃舍爲寺。以龍王所施黃金飾塔像。光曜殊特。因名金光焉（僧傳作金羽寺誤）師諱明朗。字國育。新羅沙幹才良之子。母曰南澗夫人。或雲。法乖娘蘇判茂林之子金氏。則慈藏之姝也。叁息。長曰國教大德。次曰義安大德。師其季也。初母夢吞青色珠而有娠。善德王元年入唐。貞觀九年乙未來歸。總章元年戊辰。唐將李績統大兵。合新羅滅高麗。後余軍留百濟。將襲滅新羅。羅人覺之。發兵拒之。高宗聞之赫怒。命薜邦興師將討之。文武王聞之懼。請師開秘法禳之（事在文武王傳中）因茲爲神印宗祖。及我太祖創業之時。亦有海賊來擾。乃請安惠朗融之裔。廣學大緣等二大德。作法禳鎮。皆朗之傳系也。故並師而上至龍樹爲九祖（本寺記叁師爲律祖未詳）又太祖爲創現聖寺。爲一宗根柢焉。又新羅京城東南二十余裏有遠源寺。諺傳。安惠等四大德與金庾信金義元金述宗等同願所創也。四大德之遺骨皆藏寺之東峰。因號四靈山祖師岩雲。則四大德皆羅時高德。按[土*（穴/

/ㄆ）]白寺柱貼注腳載。慶州戶長巨川母阿之女。女母明珠女。女母積利女之子。廣學大德大緣叁重（古名善會）昆季二人。皆投神印宗。以長興二年辛卯隨太祖上京。隨駕焚修。賞其勞。給二人父母忌日寶于[土*（穴/

/ㄆ）]白寺。田沓若幹結雲雲。則廣學大緣二人。隨聖祖入京者。安師等。乃與金庾信等創遠源寺者也。廣學等二人骨亦來安于茲爾。非四德皆創遠源。皆隨聖祖也詳之

　　感通第七仙桃聖母隨喜佛事

　　真平王朝。有比丘尼名智惠。多賢行。住安興寺。擬新修佛殿而力未也。夢一女仙風儀婥約。珠翠飾鬟。來慰曰。我是仙桃山神母也。喜汝欲修佛殿。願施金十斤以助之。宜取金于予座下。妝點主尊叁像壁上。繪五十叁佛。六類聖衆。及諸天神。五嶽神君（羅時五嶽。謂東吐含山。南智異山。西雞龍。北太伯中父嶽。亦雲公山也）每春秋二季之十日。叢會善男善女。廣爲一切含靈。設占察法會。以爲恒規（本朝屈弗池龍托夢于帝。請于靈鹫山長開藥師道場。□平海途。其事亦同）。惠乃驚覺。率徒往神祠座下。堀得黃金一百六十兩。克就乃功。皆依神母所谕。其事唯存。而法事廢矣。神母本中國帝室之女。名娑蘇。早得神仙之術。歸止海東。久而不還。父皇寄書系足雲。隨鸢所止爲家。蘇得書放鸢。飛到此山而止。遂來宅爲地仙。故名西鸢山。神母久據茲山。鎮祐邦國。靈異甚多。有國已來。常爲叁祀之一。秩在群望之山。第五十四景明王好使鷹。嘗登此放鷹而失之。禱于神母曰。若得鷹。當封爵。俄而鷹飛來止機上。因封爵大王焉。其始到辰韓也。生聖子爲東國始君。蓋赫居阏英二聖之所自也。故稱雞龍雞林白馬等。雞屬西故也。嘗使諸天仙織羅。绯染作朝衣。贈其夫。國人因此始知神驗。又國史史臣曰。轼政和中嘗奉使人宋。詣佑神館。有一堂設女仙像。館伴學士王黼曰。此是貴國之神。公知之乎。遂言曰。古有中國帝室之女。泛海抵辰韓生子。爲海東始祖。女爲地仙。長在仙桃山。此其像也。又大宋國使王襄到我朝。祭東神聖母女。有娠賢肇邦之句。今能施金奉佛。爲含生開香火作津梁。豈徒學長生而囿于溟蒙者哉。贊曰

　　來宅西鸢幾十霜　　招呼帝子織霓裳

　　長生未必無生異　　故谒金仙作玉皇

　　郁面婢念佛西升

　　景德王代。康州（今晉州。一作剛州。則今順安）善士數十人志求西方。于州境創彌陀寺。約萬日爲契。時有阿幹貴珍家一婢名郁面。隨其主歸寺。立中庭。隨僧念佛。主憎其不職。每給谷二碩。一夕舂之。婢一更舂畢。歸寺念佛（俚言己事之忙。大家之舂促。蓋出乎此）日夕徹怠。庭之左右豎立長橛。以繩穿貫兩掌。系于橛上合掌。左右遊之激勵焉。時有天唱于空。郁面娘入堂念佛。寺衆聞之。勸婢入堂。隨例精進。未幾天樂從西來。婢湧透屋梁而出。西行至郊外。捐骸變現真身。坐蓮臺放大光明。緩緩而逝。樂聲不徹空中。其堂至今有透穴處雲（已上鄉傳）按僧傳。棟梁八珍者觀音應現也。結徒有一千分明爲二。一勞力。一精修。彼勞力中知事者不獲戒墮畜生道。爲浮石寺牛。嘗馱經而行。賴經力轉爲阿幹貴珍家婢。名郁面。因事至下柯山。感夢遂發道心。阿于家距惠宿法師所創彌陀寺不遠。阿幹每至其寺念佛。婢隨往。在庭念佛雲雲。如是九年。歲在乙未。正月二十一日。禮佛撥屋梁而去。至小伯山墮一只履。就其地爲菩提寺。至山下棄其身。即其地爲二菩提寺。榜其殿曰勖面登天之殿。屋脊穴成十許圍。雖暴雨密雪不沾濕。後有好事者。[竺-二+（尃*幾）]金塔一座。直其穴。安承塵上以志其異。今榜塔尚存。勖面去後。貴珍亦以其家異人托生之地舍爲寺。曰法王。納田民。久後廢爲丘墟。有大師懷鏡。與承宣劉碩小卿李元長同願重營之。鏡躬事土木。始輕材。夢老父遺麻葛屦各一。又就古神社。谕以佛理。斫出祠側材木。九五載告畢。又加臧獲。蔚爲東南名藍。人以鏡爲貴珍後身。議曰。按鄉中古傳郁面乃景德王代事也。據征（征字疑作珍下亦同）本傳。則元和叁年戊子哀莊王時也。景德後曆惠恭宣德元聖昭聖哀莊等五代。共六十余年也。征先面後。與鄉傳乖違。然兩存之阙疑。贊曰

　　西鄰古寺佛燈明　　舂罷歸來夜二更

　　自許一聲成一佛　　掌穿繩子直忘形

　　廣德　　嚴莊

　　文…

《叁國遺事七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…