《釋迦譜》六

　　卷第五 / 蕭齊釋僧祐撰

　　釋迦降生釋種成佛緣譜第四之五（出因果經）

　　爾時世尊。又于他日入指池而自洗浴。洗浴訖已心念欲出。無所攀持。池上有樹名迦羅迦。枝葉蔚映臨于池上。樹神即便按此樹枝令佛攀出還坐樹下。于時迦葉來至佛所。忽然見樹曲枝垂蔭。怪而問佛。此樹何故曲枝垂蔭。佛即答言。我于向者入池洗浴。出無所攀。樹神致感爲我曲之。于是迦葉見樹曲枝。又聞佛言歎未曾有。而自心念。年少沙門乃有如此大威德力能感樹神。然故不如我道真也

　　爾時迦葉心自念言。明日摩竭提王及諸臣民婆羅門長者居士等。當來就我作七日會。年少沙門若來在此。國王臣民婆羅門長者居士等。見其相好及以神通威德力者。必當舍我而奉事之。願此沙門。于七日中不來我所。佛知其意即便往詣北郁單越。七日七夜停彼不見。過七日已集會訖畢。國王辭去。迦葉心念。年少沙門近于七日不來我所。善哉快哉。我今既有集會余馔欲以供之。其若來者善得時宜。于是世尊即知其意。從郁單越。譬如壯士屈伸譬頃來到其前。于時迦葉忽見如來。心大驚喜即問佛言。汝近七日遊行何處而不相見。佛即答言。摩竭提王及諸臣民。婆羅門長者居士。于七日中就汝集會。汝近心念不欲見我。是故我往北郁單越。以避汝耳。汝今心念欲令我來。所以今者故來詣汝。迦葉聞佛說此言已。心驚毛豎而作此念。年少沙門乃知我意。甚爲奇特。然故不如我道真也

　　爾時世尊。又于他日。心自思惟。優樓頻螺迦葉。根緣漸熟。今日正是調伏其時。思惟是已即趣尼連禅河。既到河側。是時魔王來詣佛所。而白佛言。世尊。今者宜般涅槃。今者宜般涅槃。何以故。所應度者皆悉解脫。今者正是般涅槃時。如是叁請。世尊爾時答魔王言。我今未是般涅槃時。所以者何。我四部衆。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。未具足故。所應度者皆未究竟。諸外道衆悉未降伏。爾時如來亦複叁答。魔王聞已心懷愁惱。即還天宮。世尊即便入尼連禅河。以神通力令水兩開。佛所行處步步塵出。使兩面水皆悉湧起。迦葉遙見謂佛沒溺。即與弟子乘船而來。既至河側見佛行處皆悉塵起歎其希有。而自念言。年少沙門雖有如此神通之力。然故不如我道真也。是時迦葉即問佛言。年少沙門欲上船不。佛言甚善。于時世尊即以神力。從船底入結加趺坐。迦葉見佛從船底入。而無穿漏。歎其希有。心自念言年少沙門乃有如是自在神力。然故不如我得真羅漢也

　　瑞應本起雲。如是變化凡有十八。迦葉複念。是大沙門神則神矣。然不如我以得羅漢也。佛即語言。迦葉汝非羅漢。亦複非是阿羅漢道。汝今何故起大我慢。瑞應本起雲。佛語迦葉汝非羅漢。不知道證。胡爲強顔不知羞恥。虛妄自稱我有道德。于是迦葉心驚毛豎。慚愧無顔自知無道。即稽首言。今大道人實妙神聖。乃知我意。迦葉聞說如此語時。心懷愧懼身毛皆豎。而自念言。年少沙門善知我心。即白佛言。如是沙門。如是大仙。善知我心。唯願大仙攝受于我。佛即答言。汝既年老百二十歲。又複多有弟子眷屬。又爲國王臣民所敬。若欲決定入我法者。先與弟子熟共論詳。迦葉答言。善哉善哉如大仙敕。然我內心非不決定。爲當還與弟子論耳。作此語已即還本處。集諸弟子而語之言。年少沙門住此以來。見其種種神通變化。極爲奇特智慧深遠。性又安詳。我今便欲歸依其法。汝等雲何。弟子答言。我等所知皆尊者恩。年少沙門既爲尊者之所歸信。豈當有虛。我等亦見有諸奇異。尊者若欲必受其法。我等亦願隨從歸依。于時迦葉聞諸弟子作是言已。即便相與俱詣佛所。而白佛言。我及弟子今定歸依惟願大仙時攝我等。佛言。善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。即隨所應廣說四谛。于時迦葉聞說法已。遠塵離垢得法眼淨。乃至漸漸成阿羅漢果。爾時迦葉五百弟子。既見其師已爲沙門。心生願樂亦欲出家。即白佛言。我等大師。已爲大仙之所攝受今成沙門。我等亦樂隨大師學。唯願大仙聽我出家。佛言。善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。于是世尊。即爲轉于四谛法輪。時五百弟子。遠塵離垢得法眼淨。成須陀洹果。漸漸修行。乃至亦得阿羅漢果。爾時迦葉及五百弟子。以其事火種種之具。悉皆捐棄尼連禅河。師徒相與隨佛而去。爾時迦葉二弟。一名那提迦葉。二名伽阇迦葉。各有二百五十弟子。在尼連禅河側。居于下流。忽見其兄並及弟子。所事火具悉逐流來。心大驚愕而自念言。我兄今者有何不祥。事火之具今隨水流。將非惡人之所害也。是時二弟奔競相就。而共議言。我兄今者。若複不爲惡人所害。諸物何緣從水而來。苦哉怪哉。我等宜速共至兄所。即便相與逆流而上。至兄住處空寂無人。心大悲絕。不知其兄及諸弟子之所在處。四向推尋。遇見舊人而問之言。我仙聖兄及諸弟子。不知所在。汝見之不。舊人答曰。汝仙聖兄與諸弟子。棄事火具。皆悉往于瞿昙之所。出家學道。是時二弟聞此語已。心大懊惱怪未曾有。又自念言。雲何棄于阿羅漢道。而複更求他余法也。即便馳往至其兄所。到已見兄並及眷屬。剃除須發身被袈裟。即便跪拜而問兄言。兄本既是大阿羅漢。聰明智慧無與等者。名聞十方莫不宗仰。何故于今自舍此道。還從人學此非小事。爾時迦葉答其弟言。我見世尊成就大慈大悲。有叁事奇特。一者神通變化。二者慧心清徹。決定成就一切種智。叁者善知人根隨順攝受。以此事故。于佛法中出家修道。我今雖複國王臣民。所見宗敬。世論機辯無能折者。然非永斷生死之法。唯有如來所可演說。能盡生死。既值如是大聖之尊。而不自勵。師彼高勝。則是無心亦爲無眼。二弟白言。若如兄語。決定是成一切種智。我所知得。皆是兄力。兄今既已從佛出家。我等亦願隨順兄學。即各語其諸弟子言。我今欲同大兄于佛法中。出家修道。汝意雲何。時諸弟子即答師言。我等所以得有知見。皆大師恩。大師若欲于佛法中而出家者。亦願隨從。于是那提迦葉。迦阇迦葉。各與二百五十弟子。至于佛所頭面禮足。而白佛言。世尊。唯願慈哀濟度我等。佛言善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。時那提迦葉伽阇迦葉。又白佛言。我諸弟子。今皆欲于佛法出家。唯願世尊垂愍聽許。佛即答言。善哉善哉。爾時世尊。便呼善來比丘。須發自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。即爲那提迦葉伽阇迦葉。及諸弟子現大神變。又應其心而爲說法。語言比丘。當知世間皆爲貪欲嗔恚愚癡猛火之所燒炙。汝等往昔奉事叁火。既能絕棄除此外惑。今叁毒火尚猶在身。宜速滅之。時諸比丘聞佛此語。于諸法中遠離塵垢。得法眼淨。世尊又爲說四谛。皆得阿羅漢果

　　爾時世尊心自念言。頻婆娑羅王。往昔于我有約誓言。若道成者願先見度。今日時至宜應往彼。滿其本願作此念已。即與迦葉兄弟。及千比丘眷屬圍繞。往王舍城諸頻婆娑羅王所。爾時頻婆娑羅王。昔以聚落。給優樓頻螺迦葉者既見迦葉及其弟子。悉爲沙門即還啓王。說如此事。王與諸臣既聞此語。心大驚怪默然無聲。時外人民聞此語已。各相謂言。優樓頻螺迦葉。智慧深遠無與等者。年又耆老已得阿羅漢。雲何反爲瞿昙弟子。終無此理。乃可說言沙門瞿昙爲弟子耳。爾時世尊。漸近王舍城。住于杖林。時優樓頻螺迦葉。即便遣其常所使人。白頻婆娑羅王言。我今于佛法中出家修道。今隨從佛來至杖林。大王宜先禮拜供養。王聞來信說此言已。方決定知優樓頻螺迦葉爲佛弟子。即敕嚴駕。與諸大臣婆羅門。及人民衆。往詣佛所。至杖林外。王即下輿除去儀飾。出至佛前。爾時空中有天而語王言。如來今者在此林中。是諸天人最上福田。大王宜應恭敬供養。又應宣示國中人民。皆悉令其供養如來。時王既聞彼天語已。心大歡喜倍增踴躍。普曜經雲。時瓶沙王聞之欣然。大悅吾本共要得佛相度。敕諸大臣長者梵志。國中吏民。嚴治道路。散華燒香持諸幢蓋。王乘羽葆之車。大臣百官前後導從。千乘萬騎。長者梵志萬二千人。欲出城迎忽大風起閉其城門。王怪所以今行迎佛。當有吉喜快善瑞應。時城門神即謂王言。快無不利。王往前世。與八萬四千王。治寺起塔。誓言。于來世一時見佛。咨受道教。今有一人閉在刑獄。違其本誓。故城門閉。當放大赦獄中人出。同時見佛咨受訓誨。城門乃開。王聞乃遣速敕诏。放大赦境土獄囚得出。一時往迎。時佛入國。有大社樹名曰遮越。佛與比丘坐樹下。王遙見佛。如星中月。猶如日出天下大明靡不照耀。亦如帝釋梵王。聖帝處于本宮。如樹華茂晃若金色。威神特顯光明巍巍。超絕無侶。王心踴躍下車步進。五體威儀。除蓋履扇冠帻刀杖。前稽首佛足。自稱其號。我是國主瓶沙王也。久服聖尊饑虛積時。如是至叁。佛告王曰。實如來言是王瓶沙也。諸佛天神皆護王身。王曰。蒙祐退坐一面。前者作禮。中者低頭。後者叉手。皆卻坐訖。王及臣民睹優樓迦葉在山學仙。耆舊來久怪之佛邊。心自念言。佛是優樓師。優樓是佛師乎。佛睹心念即告優樓。爲說偈言

　　雲何優樓卿　　本可所事神

　　祠祀歸水火　　日月衆梵天

　　事來爲幾何　　夙夜精進學

　　心中不懈廢　　甯益致神仙

　　于時迦葉以偈報佛

　　自念祠祀來　　以曆八十年

　　奉風水火神　　日月諸山川

　　夙夜不懈廢　　心中無他念

　　至竟無所獲　　值佛乃安甯

　　王及群臣國中萬民。爾乃別知優樓迦葉。是佛弟子。便進林中。遙見如來相好莊嚴。又見優樓頻螺迦葉。兄弟叁人並其弟子。前後圍繞。如盛月滿處衆星中。行步踴悅不能自勝。既至佛所頭面禮足。而白佛言。我是月種摩竭提王。名頻婆娑羅。世尊知不。佛即答言。善哉大王。于是頻婆娑羅王。卻坐一面。時婆羅門及以大臣。諸人民衆皆悉就坐。爾時世尊。既見來衆皆安坐已。即以梵音。慰問頻婆娑羅王言。大王。四大常安隱不。統理民務無乃勞耶。王即答言。蒙世尊恩幸得安隱。爾時頻婆娑羅王。及余大衆婆羅門。長者居士大臣人民。既見迦葉爲佛弟子。自相謂言。嗚呼如來有大…

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