《釋迦譜》五

　　卷第四 / 蕭齊釋僧祐撰

　　釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四（出因果經）

　　爾時菩薩以慈心力。于二月七日夜降伏魔已放大光明。即便入定思惟真谛。于諸法中禅定自在。悉知過去所造善惡從此生彼。父母眷屬。貧富貴賤壽命長短。及名姓字皆悉明了。即于衆生起大悲心。而自念言。一切衆生無救濟者。輪回五道不知出津。皆悉虛僞無有真實。而于其中橫生苦樂。作是思惟至中夜盡。瑞應本起雲。是日初夜得一術阇。自知宿命無數劫已來精神所更展轉受身不可計數。皆識知之。至二夜時得二術阇。悉知衆生心中所念。善惡殃福生死所趣。至叁夜時得叁術阇。漏盡結解自知本昔久所習行四神足念精進定欲定意定戒定變化法。所欲如意不複用思。身能飛行。能分一身作百作千。至億萬無數複合爲一。能徹入地石壁皆過。從一方現俯沒仰出。譬如水波能中出水履水行虛身不陷墜。坐臥空中如飛鳥翔。立能及天。手扪日月。湧身平立至梵自在。眼能徹視。耳能洞聽。意預知諸天人龍鬼神。蚑行蠕動之類。身行口意。言心所欲念。悉見聞知。諸有貪淫無貪淫者。有嗔恚無嗔恚者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大志行無大志行者。有內外行無內外行者。有念善不念善者。有一心無一心者。有解脫意無解脫意者。一切悉知。菩薩觀天上人中。地獄畜生鬼神五道。先世父母兄弟妻子。中外姓字一一分別。一世十世百千億萬無數世事。至于之天地一劫崩壞。空荒之時。一劫始成人物興時。能知十劫百劫。至于千萬億無數劫中。內外姓字。衣食苦樂。壽命長短。死此生彼。展轉所趣。從上頭始諸所更身。生長老終形色好醜。賢愚苦樂一切叁界。皆分別知。見人魂神。各自隨行生五道中。或墮地獄或墮畜生。或作鬼神或生天上。或入人形。有生豪貴富樂家者。有生卑鄙貧賤家者。知衆生惑五陰自蔽。一色像。二痛癢。叁思想。四行作。五魂識。皆習五欲眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。爲愛欲所牽。惑于財色。思望安樂。從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛習不隨淫心。大如毛發受行八道。則終苦滅。譬如無薪亦複無火。是謂無爲度世之道。菩薩自知已棄惡本。無淫怒癡生死已除。根種悉斷無余栽糵。所作已成智慧已了。明星出時霍然大悟。得無上正真之道。爲最正覺。得佛十八法。有十神力四無所畏

　　爾時菩薩既至中夜。即得天眼觀察世間。皆悉徹見如明鏡中自觀面像。見諸衆生種類無量。死此生彼。隨行善惡受苦樂報。見地獄中考治衆生。或洋銅灌口。或抱銅柱。或臥鐵床。或以鐵镬而煎煮之。或以火上而加丳炙。或爲虎狼鷹犬所食。或有避火依于樹下。樹葉墮落皆成刀劍。割截其身。或以斧鋸解剝肢體。或擲熱沸灰河之中。或複擲熱糞屎坑中。受如是等種種諸苦。以業報故命終不死。菩薩既見如此事已。而心思惟。此等衆生本造惡業。爲世樂故而今得果極爲大苦。若人有見如此惡報。無複更應作不善想。爾時菩薩複觀畜生。隨種種行受雜醜形。或複有爲骨肉筋角。皮牙毛羽而受殺者。或複爲人負荷重擔。饑渴乏極。人無知者。或穿其鼻。或鈎其首。常以身肉而供于人。還與其類更相食啖。受于如是種種之苦。菩薩既見生大悲心即自思惟。斯等衆生恒以身力而供于人。又加楚撻饑渴之苦。皆是本修惡行果報。爾時菩薩次觀餓鬼。見其恒居黑暗之中。未曾暫睹日月之光。還是其類亦不相見。受形長大腹如大山。咽頸若針。口中恒有大火熾然。常爲饑渴之所煎迫。千億萬歲不聞食聲。設值天雨灑其上者。變成火珠。或時過臨江海河池。水即化爲熱銅焦炭。動身舉步聲如人牽五百乘車。肢體節節皆悉火然。菩薩既見受如是等種種諸苦。起大悲心而自思惟。斯等皆爲本造悭貪。積財不施。故令今者受斯罪報。若人見彼受此苦痛。宜應惠施勿生吝惜。設使無財。亦應割肉以用布施

　　爾時菩薩。次複觀人。見從中陰始欲入胎。父母和合以顛倒想。起于愛心。即以不淨而爲己身。既處胎已。在于生熟二藏之間。熏炙身體如地獄苦。至滿十月然後方生。初生之時。而爲外人之所抱執。粗澀苦痛如被刀劍。如是不久複歸老死。更爲嬰兒輪轉五道。不能自悟。菩薩道已起大悲心。而自思惟。衆生皆有如斯之患。雲何于中耽著五欲。橫計爲樂。而不能斷顛倒根本

　　爾時菩薩。次觀諸天。見彼天子其身清淨。不受塵垢如真琉璃。有大光明而目不瞬。或有居在須彌山頂。或複居在須彌四領。或複居在虛空之中。心常歡悅無不適事。奏天美樂以自娛樂。不識晝夜。四方諸趣無不絕妙。視東耽著彌歲忘轉。瞻西流湎。經年不回。乃至南北皆亦如是。飲食衣服應念即至。雖有如此適意之事。猶爲欲火之所煎焦。又見彼天福盡之時。五死相現。一者頭上華萎。二者眼瞬。叁者身上光滅。四者腋下汗出。五者自然離于本座。其諸眷屬見天子身五死相現心生戀慕。天子亦複自見己身有五死相。又見眷屬戀慕于己。當爾之時生大苦惱。菩薩既見彼諸天子有如此事。起大悲心而自思惟。此諸天子。本修少善得受天樂。果報將盡生大苦惱。既命終已舍彼天身。或有墜于叁惡道中。本造善行爲求樂報。而今所得少樂多苦。譬如饑人啖雜毒食。初雖爲美終成大患。雲何智者貪樂此也。色無色界諸天。見壽命長便謂常樂。既見變壞生大苦惱。即起邪見謂無因果。以此事故輪回叁塗。備受諸苦。菩薩以天眼力。觀察五道。起大悲心而自思惟。叁界之中無有一樂。如是思惟至中夜盡。爾時菩薩。至第叁夜觀衆生性。以何因緣而有老死。即知老死以生爲本。若離于生則無老死。又複此生不從天生。不從自生。非無緣生從因緣生。因于欲有色有無色有業生。又觀叁有業從何而生。即知叁有業從四取生。又觀四取從何而生。即知四取從愛而生。又複觀愛從何而生。即便知愛從受而生。又複觀受從何而生。即便知受從觸而生。又複觀觸從何而生。即便知觸從六入生。又觀六入從何而生。即知六入從名色生。又觀名色從何而生。即知名色從識而生。又複觀識從何而生。即便知識從行而生。又複觀行從何而生。即便知行從無明生。若滅無明則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是逆順觀十二因緣。第叁夜分破于無明。明相出時得智慧光。斷于習障成一切種智。爾時如來心自思惟。八正聖道是叁世諸佛之所履行。趣般涅槃路。我今已踐。智慧通達無所挂礙。于時大地十八相動。遊霞飛塵皆悉澄淨。天鼓自然而發妙聲。香風徐起柔軟清涼。雜色瑞雲降甘露雨。園林華果榮不待時。又雨曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。金華銀華琉璃等華。七寶蓮華繞菩提樹。滿叁十六踰阇那。是時諸天作天妓樂。散華燒香歌呗贊歎。執天寶蓋及以幢幡。充塞虛空供養如來。龍神八部所設供養。亦複如是。當爾之時。一切衆生皆悉慈愛。無嗔害想歡喜踴躍。如見聖迹無怖畏情。其心調柔離憍慢意。亦無悭嫉谄诳之心。五淨居天離喜樂根。亦皆歡悅不能自勝。地獄苦痛暫得休息。生大歡喜。一切畜生相食啖者。無複惡心。餓鬼飽滿無饑渴想。世界之中幽瞑之處。日月威光所不能照而皆大明。其中衆生悉得相見。各作是言。此中雲何忽有衆生。大聖法王出興于世。以大法光破非法暗。故令一切皆悉明朗。甘蔗先王棄國學道。得五通仙又行十善。得生天者皆乘神通。到菩提樹在虛空中。歡喜合掌而贊歎言。于我甘蔗種族之中。能斷諸漏成一切智。爲世間眼甚爲奇特。一切人天。莫不歡喜踴躍無量唯有魔王心猶憂愁

　　爾時如來。于七日中一心思惟。觀于樹王而自念言。我在此處盡一切漏。所作已竟本願成滿。我所得法甚深難解。唯佛與佛乃能知之。一切衆生于五濁世。爲貪欲嗔恚愚癡。邪見憍慢谄曲之所覆障。薄福鈍根無有智慧。雲何能解我所得法。今我若爲轉法輪者。彼必迷惑不能信受。而生誹謗當墮惡道。受諸苦痛。我甯默然入般涅槃。爾時如來以偈頌曰

　　聖道甚難登　　智慧果難得

　　我于此難中　　皆悉已能辦

　　我所得智慧　　微妙最第一

　　衆生諸根鈍　　著樂癡所盲

　　順于生死流　　不能返其源

　　如斯之等類　　雲何而可度

　　爾時如來作是念已。大梵天王。見于如來聖果已成。默然而住不轉法輪。心懷憂惱即自念言。世尊昔于無量億劫。爲衆生故久在生死。舍國城妻子頭目髓腦。備受衆苦始于今者所願滿足。成阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何默然而不說法。衆生長夜沈沒生死。我今當往請轉法輪。作是念已即發天宮。猶如壯士屈伸臂頃。至如來所頭面禮足。繞百千匝卻住一面。胡跪合掌而白佛言。世尊往昔。爲衆生故久住生死。舍身頭目以用布施。備受諸苦廣修德本。始于今者成無上道。雲何默然而不說法。衆生長夜沒溺生死。墮無明暗出斯甚難。然有衆生過去世時。親近善友植諸德本。堪任聞法受于聖道。唯願世尊爲斯等故。以大悲力轉妙法輪。釋提桓因乃至他化自在天。亦複如是勸請如來。爲諸衆生轉大法輪

　　爾時世尊答大梵王及釋提桓因等言。我亦欲爲一切衆生。轉于法輪。但所得法。微妙甚深難解難知。諸衆生等不能信受。生誹謗心墮于地獄。我今爲此故默然耳。時梵天王等乃至叁請。爾時如來。至滿七日默然受之。梵天王等知佛受請。頭面禮足各還所住。賢愚經雲。佛在摩竭國善勝道場。初始得佛念諸衆生。迷網邪倒難可教化。若我住世于事無益。不如遷逝無余涅槃。爾時梵天知佛所念。即從天下前詣佛所。頭面禮足長跪合掌。勸請世尊轉于法輪。佛答梵天。衆生之類塵垢所蔽。樂著世樂無有慧心。若我住世唐勞其功。如吾所念唯滅爲快。爾時梵天複更傾側。而白佛言世尊今日。法海已滿法幢已立。潤濟開導今正是時。又諸衆生應可度者。亦甚衆多。雲何世尊欲入涅槃。使此萌類永失覆護。世尊先昔無數劫時。恒爲衆生采集法樂。乃至一偈以身妻子而用募求。雲何不念便欲孤棄。過去久遠于閻浮提。作大…

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