《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》五

卷第四大唐大慈恩寺叁藏法師傳卷第五

　　沙門慧立本　釋彥悰箋

　　起尼幹占歸國終至帝城之西漕

　　鸠摩羅使未至間。有一露形尼幹子。名伐阇羅。忽入法師房來。法師舊聞尼幹善于占蔔。即請坐問所疑曰。玄奘支那國僧。來此學問歲月已久。今欲歸還。不知達不。又去住二宜何最爲吉。及壽命長短。願仁者占看。尼幹乃索一白石畫地而筮。報法師曰。師住時最好。五印度及道俗不無敬重。去時得達于敬重亦好但不如于住。師之壽命自今已去更可十年。若憑余福轉續非所知也。法師又問。意欲思歸經像既多。不知若爲勝致。尼幹曰。勿憂戒日王鸠摩羅王。自遣人送師。必達無苦。法師報曰。彼二王者從來未面。如何得降此恩。尼幹曰。鸠摩羅王已發使來請。二叁日當到。既見鸠摩羅。亦便見戒日。如是言訖而去。法師即作還意莊嚴經像。諸德聞之鹹來勸住。曰印度者佛生之處。大聖雖遷遺蹤具在。巡遊禮贊足豫平生。何爲至斯而更舍也。又支那國者蔑戾車地。輕人賤法。諸佛所以不生。志狹垢深。聖賢由茲弗往。氣寒土崄亦焉足念哉。法師報曰。法王立教義尚流通。豈有自得沾心而遺未悟。且彼國衣冠濟濟法度可遵。君聖臣忠父慈子孝。貴仁貴義尚齒尚賢。加以識洞幽微智與神契。體天作則。七耀無以隱其文。設器分時。六律不能韬其管。故能驅役飛走感致鬼神。消息陰陽利安萬物。自遺法東被鹹重大乘。定水澄明戒香芬馥。發心造行願與十地齊功。斂掌熏修以至叁身爲極。向蒙大聖降靈親麾法化。耳承妙說目擊金容。並辔長途未可知也。豈得稱佛不往。遂可輕哉。彼曰經言。諸天隨其福德共食有異。今與法師同居贍部。而佛生于此不往于彼。以是將爲邊地惡也。地既無福。所以不勸仁歸。法師報曰。無垢稱言。夫日何故行贍部洲。答曰。爲之除冥。今所思歸意遵此耳。諸德既見不從乃相呼。往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師曰。仁意定何如。報曰。此國是佛生處非不愛樂。但玄奘來意者爲求大法廣利群生。自到已來蒙師爲說瑜伽師地論。決諸疑網。禮見聖迹。及聞諸部甚深之旨。私心慰慶誠不虛行。願以所聞歸還翻譯。使有緣之徒同得聞見用報師恩。由是不願停住。戒賢喜曰。此菩薩意也。吾心望爾爾亦如是。任爲裝束。諸人不須苦留。言訖還房。經二日東印度鸠摩羅王遣使奉書。與戒賢法師曰。弟子願見支那國大德。願師發遣慰此欽思。戒賢得書告衆曰。鸠摩羅王欲請玄奘。但此人衆差擬往戒日王所與小乘對論。今若赴彼。戒日傥須如何可得。不宜遣去。乃謂使曰。支那僧意欲還國。不及得赴王命。使到王更遣來請曰。師縱欲歸暫過弟子。去亦非難。必願垂顧勿複致違。戒賢既不遣往。彼王大怒。更發別使赍書與戒賢法師曰。弟子凡夫染習世樂。于佛法中未知回向。今聞外國僧名身心歡喜。似開道芽之分。師複不許其來。此乃欲令衆生長淪永夜。豈是大德紹隆遺法汲引物哉。不勝渴仰謹遣重咨。若也不來弟子則分是惡人。近者設賞迦王猶能壞法毀菩提樹。師即謂弟子無斯力耶。必當整理象軍雲萃于彼。踏那爛陀寺使碎如塵。此言如日師好試看。戒賢得書謂法師曰。彼王者善心素薄。境內佛法不甚流行。自聞仁名似發深意。仁或是其宿世善友。努力爲去。出家以利物爲本。今正其時。譬如伐樹。但斷其根枝條自殄。到彼令王發心則百姓從化。苦違不赴或有魔事。勿憚小勞。法師辭與使俱去至彼。王見甚喜。率群臣迎拜贊歎。延入宮日陳音樂飲食花香。盡諸供養。請受齋戒。如是經月余。戒日王討恭禦陀還聞法師在鸠摩羅處。驚曰。我先頻請不來。今何因在彼。發使語鸠摩羅王。急送支那僧來。鸠摩羅王敬重法師愛戀無已不能舍離。語使曰。我頭可得法師未可即來。使還報。戒日王大怒謂侍臣曰。鸠摩羅王輕我也。如何爲一僧發是粗語。更遣使責曰。汝言頭可得者。即宜付使將來。鸠摩羅深懼言失。即命嚴象軍二萬乘船叁萬艘。共法師同發溯渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢只羅國。遂即參。及鸠摩羅王將欲發引。先令人于殑伽河北營行宮。是日渡河至宮安置法師訖。自與諸臣參戒日王于河南。戒日見來甚喜。知其敬愛于法師。亦不責其前語。但問支那僧何在。報曰。在某行宮。王曰。何不來。報曰。大王欽賢愛道豈可遣師就此參王。王曰善。且去。某明日自來。鸠摩羅還謂法師曰。王雖言明日來。恐今夜即至。仍須候待。若來師不須動。法師曰。玄奘佛法理自如是。至夜一更許。王果來。有人報曰。河中有數千炬燭並步鼓聲。王曰。此戒日王來。即敕擎燭。自與諸臣遠迎。其戒日王行時。每將金鼓數百。行一步一擊。號爲節步鼓。獨戒日王有此。余王不得同也。既至頂禮法師足。散花瞻仰。以無量頌贊歎訖。謂法師曰。弟子先時請師何爲不來。報曰。玄奘遠尋佛法爲聞瑜伽師地論。當奉命時聽論未了。以是不遂參王。王又問曰。師從支那來。弟子聞。彼國有秦王破陣樂歌舞之曲。未知秦王是何人。複有何功德致此稱揚。法師報曰。玄奘本土見人懷聖賢之德。能爲百姓除凶剪暴覆潤群生者。則歌而詠之。上備宗廟之樂。下入闾裏之讴。秦王者即支那國今之天子也。未登皇極之前。封爲秦王。是時天地版蕩蒼生無主。原野積人之肉。川谷流人之血。妖星夜聚沴氣朝凝。叁河苦封豕之貪。四海困長蛇之毒。王以帝子之親。應天策之命。奮戎振旅撲剪鯨鲵仗钺麾戈肅清海縣。重安宇宙再耀叁光。六合懷恩故有茲詠。王曰。如此之人乃天所以遣爲物主也。又問法師曰。弟子且還。明日迎師。願不憚勞。于是辭去。诘旦使來。法師共鸠摩羅同去至戒日宮側。王與門師二十余人出迎入坐。備陳珍膳作樂散花供養訖。王曰。聞師作製惡見論何在。法師報在此。因取觀。觀訖。王甚悅。謂其門師等曰。弟子聞日光既出則螢燭奪明。天雷震音而錘鑿絕響。師等所守之宗他皆破訖。試可救看諸德無敢言者。王曰。師等上座提婆犀那。自雲解冠群英學該衆哲。首興異見常毀大乘。及聞客大德來。即往吠舍厘禮觀聖迹。托以逃潛。故知師等無能也。王有妹。聰慧利根。善正量部義。坐于王後。聞法師序大乘宗塗奧曠小教局淺。夷然歡喜稱贊不能已。王曰。師論大好。弟子及此諸師普皆信伏。但恐余國小乘外道尚守愚迷。望于曲女城爲師作一會。命五印度沙門婆羅門外道等示大乘微妙之理。絕其毀謗之心。顯師盛德之高。摧其我慢之意。是日發敕告諸國及義解之徒。集曲女城觀支那國法師之論焉。法師自冬初共王逆河而進。至臘月方到會場。五印度中有十八國王到。谙知大小乘僧叁千余人到。婆羅門及尼幹外道二千余人到。那爛陀寺千余僧到。是等諸賢並博蘊文義富贍辯才。思聽德音皆來會所。兼有侍從。或象或輿或幢或幡。各自圍繞。峨峨岌岌若雲興霧湧。充塞數十裏間。雖六齊之舉袂成帷。叁吳之揮汗爲雨。未足方其盛也。王先敕會所營二草殿擬安像及徒衆。比到並成。其殿峻廣各堪坐千余人。王行宮在會場西五裏。日于宮中鑄金像一軀。裝一大象上施寶帳安佛在其中。戒日王作帝釋形。手執白拂侍右。拘摩羅王作梵王形執寶蓋侍左。皆著天冠花鬘垂璎佩玉。又裝二大象載寶花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等。各乘大象。次列王後。又以叁百大象。使諸國王大臣大德等乘象。魚麗于道側稱贊而行。從旦裝束自行宮引向會所。至院門各令下乘捧佛入殿置于寶座。王共法師等以次供養。然後命十八國王入。諸國僧名稱最高文義贍博者。使千余人入。婆羅門外道有名行者五百余人入。諸國大臣等二百余人入。自外道俗各令于院門外部伍安置。王遣內外並設食。食訖施佛金槃一。金碗七。金澡灌一。金錫杖一枚。金錢叁千。上[疊*毛]衣叁千。法師及諸僧等施各有差。施訖別施寶床請法師坐。爲論主。稱揚大乘序作論意。仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大衆。別令寫一本懸于會場門外示一切人。若其問有一字無理能難破者。請斷首相謝。如是至晚無一人致言。戒日王歡喜罷會還宮。諸王及僧各歸所。次法師共鸠摩羅王。亦還自宮。明旦複來迎像送引。聚集如初。經五日小乘外道見毀其宗結恨欲爲謀害。王知宣令曰。邪黨亂真其來自久。埋隱正教誤惑群生。不有上賢何以鑒僞。支那法師者。神宇沖曠解行淵深。爲伏群邪來遊此國。顯揚大法汲引愚迷。妖妄之徒不知慚悔。謀爲不軌翻起害心。此而可容孰不可恕。衆有一人傷觸法師者斬其首。毀罵者截其舌。其欲申辭救義不拘此限。自是邪徒戢翼。竟十八日無一人發論。將散之夕。法師更稱揚大乘贊佛功德。令無量人返邪入正棄小歸大。戒日王益增崇。重施法師金錢一萬銀錢叁萬上[疊*毛]衣一百領。十八國王亦各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴大象施幢。請法師乘令貴臣陪衛。巡衆告唱。表立義無屈。西國法凡論得勝如此。法師讓而不行。王曰。古來法爾事不可違。乃將法師袈裟遍唱曰。支那國法師立大乘義破諸異見。自十八日來無敢論者。普宜知之。諸衆歡喜。爲法師競立美名。大乘衆號曰摩诃耶那提婆。此雲大乘天。小乘衆號曰木叉提婆。此雲解脫天。燒香散花禮敬而去。自是德音彌遠矣。王行宮西有一伽藍。王所供養。中有佛牙長可寸半。其色黃白每放光明。昔迦濕彌羅國訖利多種。滅壞佛法僧徒解散。有一苾刍遠遊印度。其後睹貨羅國雪山下王忿諸賤種毀滅佛法。乃詐爲商旅。率叁千勇士多赍珍寶。僞言獻奉。其王素貪。聞之甚喜。遣使迎接。但雪山王禀質雄猛威肅如神。既至其座去帽而叱之。訖利多王睹便驚懾顛仆于地。雪山王按其首而斬之。謂其群臣曰。我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法。故來罰汝。然則過在一人非關汝輩。各宜自安。唯扇惑其王首爲惡者。逐之他國。余無所問。既殲醜[薛/女]建立伽藍。召集僧徒奉施而返。前投印度苾刍聞國平定杖錫旋歸。路逢群象鳴吼而來。苾刍見已升樹藏避。象乃吸水灌樹以牙排掘。須臾樹倒。象以鼻卷苾刍置背上。負載而去。至一大林中。有病象患瘡而臥。象…

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