《景德傳燈錄》十七

卷第十五景德傳燈錄卷第十六

　　吉州青原山行思禅師第五世中七十二人

　　朗州德山宣鑒禅師法嗣九人鄂州岩頭全豁禅師福州雪峰義存禅師天臺瑞龍院慧恭禅師泉州瓦棺和尚襄州高亭簡禅師洪州感潭資國和尚（已上六人見錄）德山鵝湖紹奭大師鳳翔府無垢和尚益州雙流尉遲和尚（已上叁人無機緣語句不錄）

　　潭州石霜慶諸禅師法嗣四十一人河中南際山僧一禅師潭州大光山居誨禅師廬山懷祐禅師筠州九峰道虔禅師臺州湧泉景欣禅師潭州雲蓋山志元禅師潭州谷山藏禅師福州覆船山洪薦禅師朗州德山存德慧空禅師吉州崇恩和尚石霜第叁世輝禅師郢州芭蕉和尚潭州肥田伏和尚潭州鹿苑晖禅師潭州寶蓋約禅師越州雲門海晏禅師湖南文殊和尚鳳翔府石柱和尚潭州中雲蓋和尚河中棲岩存壽禅師南嶽玄泰上座（已上二十一人見錄）杭州龍泉敬禅師潞府盤亭宗敏禅師新羅欽忠禅師新羅行寂禅師洪州鹿源和尚郢州大陽山和尚滑州觀音和尚郓州正覺和尚商州高明和尚許州慶壽和尚鎮州萬歲和尚第二世鎮州靈壽和尚鎮州洪濟禅師吉州簡之禅師大梁洪方禅師卬州守閑禅師新羅朗禅師新羅清虛禅師汾州爽禅師余杭通禅師（已上二十人無機緣語句不錄）

　　澧州夾山善會禅師法嗣二十二人澧州樂普山元安禅師洪州上藍令超禅師郓州四禅和尚江西逍遙山懷忠禅師袁州盤龍山可文禅師撫州黃山月輪禅師洛京韶山寰普禅師太原海湖和尚嘉州白水寺和尚鳳翔府天蓋山幽禅師洪州同安和尚（已上一十一人見錄）韶州昙普禅師吉州仙居山和尚太原資福端禅師洪州盧仙山延慶和尚越州越峰和尚朗州祗阇山和尚益州棲穆和尚嵩山全禅師益州夾山院和尚西京雲岩和尚安福延休和尚（已上一十一人無機緣語句不錄）

　　行思禅師第五世中

　　前朗州德山宣鑒禅師法嗣

　　鄂州岩頭全豁禅師泉州人也。姓柯氏。少禮清原誼公落發。往長安寶壽寺禀戒。習經律諸部。優遊禅苑與雪峰義存欽山文邃爲友。自余杭大慈山迤逦造于臨濟。屬臨濟歸寂乃谒仰山。才入門提起坐具曰。和尚。仰山取拂子擬舉之。師曰。不妨好手。後參德山和尚。執坐具上法堂瞻視。德山曰。作麼。師咄之。德山曰。老僧過在什麼處。師曰。兩重公案。乃下參堂。德山曰。遮個阿師稍似個行腳人。至來日上問訊。德山曰。阇梨是昨日新到否。曰是。德山曰。什麼處學得遮個虛頭來。師曰。全豁終不自謾。德山曰。他後不得孤負老僧。他日參師入方丈門側身問。是凡是聖。德山喝。師禮拜。有人舉似洞山。洞山曰。若不是豁上座大難承當。師聞之乃曰。洞山老人不識好惡錯下名言。我當時一手擡一手搦。雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山掌缽至法堂上。峰曬飯巾次見德山便雲這老漢鍾未鳴鼓未響托缽向什麼處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師雲。大小德山不會末後句。山聞令侍者喚師至方丈問。爾不肯老僧那。師密啓其意。德山至來日上堂與尋常不同。師到僧堂前撫掌大笑雲。且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈何。雖然如此也秖得叁年（德山果叁年後示滅）。師一日與雪峰義存欽山文邃叁人聚話。存蓦然指一碗水。邃曰。水清月現。存曰。水清月不現。師踢卻水碗而去。自此邃師于洞山。存豁二士同嗣德山。師與存同辭德山。德山問。什麼處去。師曰。暫辭和尚下山去。德山曰。子他後作麼生。師曰。不忘。曰子憑何有此說。師曰。豈不聞智過于師。方堪傳授智與師齊減師半德。曰如是如是。當善護持。二士禮拜而退。存返閩川居象骨山之雪峰。師庵于洞庭臥龍山。徒侶臻萃。僧問無師還有出身處也無。師曰。聲前古毳爛。問堂堂來時如何。師曰。刺破眼。問如何是祖師意。師曰。移取廬山來向汝道。師一日上堂。謂諸徒曰。吾嘗究涅槃經七八年。睹叁兩段文。似衲僧說話。又曰。休休。時有一僧出禮拜請師舉。師曰。吾教意如伊字叁點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第叁向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰吾教意如摩醯首羅劈開面門。豎亞一只眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶如塗毒鼓擊一聲遠近聞者皆喪。亦雲俱死。此是第叁段義。時小嚴上座問。如何是塗毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底嚴無語。夾山會下一僧到石霜。入門便道不審。石霜曰。不必阇梨。僧曰。恁麼即珍重。又到岩頭如前道不審。師曰噓。僧曰。恁麼即珍重方回步。師曰。雖是後生亦能管帶。其僧歸舉似夾山。夾山曰。大衆還會麼。衆無對。夾山曰。若無人道老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。師與羅山蔔塔基。羅山中路忽曰。和尚。師回顧曰。作麼。羅山舉手曰。遮裏好片地。師咄曰。瓜州賣瓜漢。又行數裏徘徊間。羅山禮拜問曰。和尚豈不是叁十年在洞山。而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是法嗣德山。又不肯德山。師曰是。曰不肯德山即不問。只如洞山有何所阙。師良久曰。洞山好個佛。只是無光。僧問。利劍斬天下誰是當頭者。師曰。暗擬。再問。師咄曰。遮鈍漢出去。問不曆古今時如何。師曰。卓朔地。曰古今事如何。師曰。任爛。師問僧。什麼處來。曰西京來。師曰。黃巢過後還收得劍麼。曰收得。師引頸作受刃勢。僧曰。師頭落也。師大笑。（其僧後到雪峰舉前語。被拄杖打趁下山）問二龍爭珠誰是得者。師曰。俱錯。僧問雪峰。聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何。峰以拄杖打叁下。其僧後舉前語問師。師與叁掴。問如何是叁界主。師曰。汝還解吃鐵棒麼。瑞岩問。如何是毗盧師。師曰。道什麼。瑞岩再問之。師曰。汝年十七八。未問塵中如何辨主。師曰。銅鈔鑼裏滿盛油。問弓折箭盡時如何。師曰去。問如何是岩中的的意。師曰。謝指示。僧曰。請和尚答話。師曰。珍重。問如何是道。師曰。破草鞋與抛向湖裏著。問萬丈井中如何得倒底。師曰吽。僧再問。師曰。腳下過也。問古帆不挂時如何。師曰。後園驢吃草。爾後人或問佛問法問道問禅者。師皆作噓聲。而常謂衆曰。老漢去時大吼一聲了去。唐光啓之後中原盜起衆皆避地。師端居晏如也。一日賊大至責以無供饋遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數十裏。即光啓叁年丁未四月八日也。門人後焚之獲舍利四十九粒。衆爲起塔。壽六十。僖宗谥清嚴大師。塔曰出塵

　　福州雪峰義存禅師泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。師生惡葷茹。于襁褓中聞鍾梵之聲。或見幡華像設。必爲之動容。年十二從其父遊莆田玉澗寺。見慶玄律師遽拜曰。我師也遂留侍焉。十七落發。谒芙蓉山常照大師。照撫而器之。後往幽州寶刹寺受具足。戒久曆禅會緣契德山。唐鹹通中回閩中。登象骨山雪峰創院。徒侶翕然。懿宗賜號真覺大師。仍賜紫袈裟僧問。祖意與教意是同是別。師曰。雷聲震地室內不聞。又曰。阇梨行腳爲什麼事。問我眼本正。因師故邪時如何。師曰。迷逢達磨。曰我眼何在。師曰。得不從師。問剃發染衣受佛依蔭。爲什麼不許認佛。師曰。好事不如無。師問坐主。如是兩字盡是科文。作麼生是本文。座主無對（五雲和尚代雲。更分叁段著）問有人問。叁身中那個身不墮諸數。古人雲。吾常于此切。意旨如何。師曰。老漢九轉上洞山。僧擬再問。師曰。拽出此僧著。問如何是觌面事。師曰。千裏未是遠。問如何是大人相。師曰。瞻仰即有分。問文殊與維摩對譚何事。師曰。義墮也。僧問寂然無依時如何。師曰。猶是病。曰轉後如何。師曰。船子下揚州。問承古有言。師便作臥勢良久。起曰。問什麼。僧再舉。師曰。虛生浪死漢。問箭露投鋒時如何。師曰。好手不中的。僧曰。盡眼勿摽的時如何。師曰。不妨隨分好手。問古人道。路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。吃茶去。師問僧。什麼處來。對曰。神光來。師曰。晝喚作日光夜喚作火光。作麼生是神光。僧無對。師自代曰。日光火光。棲典座問。古人有言。知有佛向上事。方有語話分。如何是語話。師把住曰。道道。棲無對。師蹋倒。棲起來汗流。師問僧。什麼處來。僧曰。近離浙中。師曰。船來陸來。曰二途俱不涉。師曰。爭得到遮裏。曰有什麼隔礙。師便打。問古人道觌面相呈。師曰。是曰如何是觌面相呈。師曰。蒼天蒼天。師問僧。此水牯牛年多少。僧無對。師自代曰。七十七也。僧曰。和尚爲什麼作水牯牛。師曰。有什麼罪過。僧辭師問。什麼處去。曰禮拜徑山和尚去。師曰。徑山若問汝此間佛法如何。作麼生道。曰待問即道。師以拄杖打。尋舉問道怤（怤即鏡清順德大師）遮僧過在什麼處便吃棒。怤曰。問得徑山徹困也。師曰。徑山在浙中因什麼問得徹困。怤曰。不見道遠問近對。師乃休（東禅齊雲。那僧若會雪峰意。爲什麼被打。若不會又打伊作什麼。且道過在什麼處。鍾清雖即子父與他分析。也大似成就其醜拙。還會麼。且如雪峰便休。是肯伊不肯伊）師一日謂慧棱曰（棱即長慶）吾見沩山問仰山。諸聖什麼處去。他道。或在天上或在人間。汝道仰山意作麼生。棱曰。若問諸聖出沒處。恁麼道即不可。師曰。汝渾不肯。忽有人問。汝作麼生道。棱曰。但道錯。師曰。是汝不錯。棱曰。何異于錯。師問僧。什麼處來。對曰。離江西。師曰。江西與此間相去多少。曰不遙。師豎起拂子曰。還隔遮個麼。曰若隔遮個即遙去也。師便打。問學人乍入叢林乞師指示個入路。師曰。甯自碎身如微塵。終不敢瞎卻一僧眼。問四十九年後事即不問。四十九年前事如何。師以拂子蓦口打。有僧辭去參靈雲。問佛未出世時如何。靈雲舉拂子。又問。出世後如何。靈雲亦舉拂子。其僧卻回。師問。阇梨近去返太速生。僧曰。某甲到彼問佛法不相當乃回。師曰。汝問什麼事。僧舉前話。師曰。汝問。我爲汝道。僧便問。佛未出世時如何。師舉拂子。又問。出世後如何。師放下拂子。僧禮拜。師便打（後僧舉似玄沙。玄沙雲。汝欲得會麼。我與汝說個喻。如人賣一片園。東西南北一時結契總了也。中心有個樹子猶屬…

《景德傳燈錄十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…