《景德傳燈錄》十九

卷第十七景德傳燈錄卷第十八

　　吉州青原山行思禅師第六世之二一十四人

　　福州雪峰義存禅師法嗣上一十四人福州玄沙師備禅師福州長慶慧棱禅師福州大普山玄通禅師杭州龍冊寺道怤禅師福州長生山皎然禅師信州鵝湖山智孚禅師漳州報恩懷嶽禅師杭州西興化度師郁禅師福州鼓山神晏國師漳州隆壽紹卿禅師福州仙宗行[啖-口+王]禅師福州蓮華山永福從弇禅師杭州龍華寺靈照禅師明州翠岩令參禅師（已上一十四人見錄）

　　福州雪峰義存禅師法嗣

　　福州玄沙宗一大師法名師備。福州閩縣人也。姓謝氏。幼好垂釣。泛小艇于南臺江狎諸漁者。唐鹹通初年甫叁十。忽慕出塵乃棄釣舟。投芙蓉山靈訓禅師落發。往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屦食才接氣。常終日宴坐衆皆異之。與雪峰義存本法門昆仲而親近若師資。雪峰以其苦行呼爲頭陀。一日雪峰問曰。阿那個是備頭陀。對曰。終不敢诳于人。異日雪峰召曰。備頭陀何不遍參去。師曰。達磨不來東土二祖不往西天。雪峰然之。暨登象骨山乃與師同力締構。玄徒臻萃。師入室咨決罔替晨昏。又閱楞嚴經發明心地。由是應機敏捷與修多羅冥契。諸方玄學有所未決必從之請益。至若與雪峰和尚征诘亦當仁不讓。雪峰曰。備頭陀其再來人也。一日雪峰上堂曰。要會此事猶如古鏡當臺胡來胡現漢來漢現。師曰。忽遇明鏡來時如何。雪峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地。師上堂時久。大衆盡謂不說法。一時各歸。師乃呵雲。看總是一樣底。無一個有智慧。但見我開遮兩片皮。盡來簇著覓言語意度。是我真實。爲他卻總不知。看恁麼大難大難。師有時雲。諸禅德汝諸人盡巡方行腳來。稱我參禅學道。爲有奇特去處。爲當只恁麼東問西問。若有試通來我爲汝證明是非。我盡識得還有麼。若無當知只是趁[言*貫]（古困切）是汝既到遮裏來。我今問汝。汝諸人還有眼麼。若有即今便合識得。還識得麼。若不識便被我喚作生盲生聾底人還是麼。肯恁麼道麼。禅德亦莫自屈。是汝真實何曾是恁麼人。十方諸佛把汝向頂上著。不敢錯誤著一分子。只道此事唯我能知。會麼。如今相紹繼盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參。汝道參阿誰會麼。大不容易。知莫非大悟始解得知。若是限劑所悟亦莫能觏。汝還識大悟麼。不可是汝向髑髅前認他鑒照。不可是汝說空說無說。遮邊那邊有世間法。有一個不是世間法。和尚子虛空猶從迷妄幻生。如今若是大肯去何處有遮個稱說。尚無虛空消息。何處有叁界。業次父母緣生與汝樁立前後。如今道無尚是诳語。豈況是有知麼。是汝多時行腳和尚子。稱道有覺悟底事。我今問汝。只如巅山岩崖迥絕人處。還有佛法麼。還裁辨得麼。若辨不得卒未在。我尋常道。亡僧面前正是觸目菩提。萬裏神光頂後相。若人觏得。不妨出。得陰界。脫汝髑髅前意想。都來只是汝真實人體。何處更別有一法解蓋覆。汝知麼。還信得麼。解承當得麼。大須努力。師又雲。我今問汝諸人。且承得個什麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得恰似掜目生華。見事便差。知麼。如今現前見有山河大地色空明暗種種諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。夫出家人識心達本。故號沙門。汝今既已剃發披衣爲沙門相。即合有自利利他分。如今看著盡黑漫漫地。如黑汁相似。自救尚不得。爭解爲得他人。仁者佛法因緣事大。莫當等閑相聚頭亂說雜話趁[言*貫]過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察看是什麼事。只如從上宗風。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超汝凡聖因果。超他毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫不教有一物與汝作眼見。何不急急究取。未必道我且待叁生兩生久積淨業。仁者。汝宗乘是什麼事。不可由汝身心用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得法。會麼。只如釋迦出頭來。作如許多變弄說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事向汝。此門中用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼如同夢事。亦如寱語。沙門不應得出頭來。蓋爲識得知麼。識得即是大出脫大出頭。所以道超。凡越聖出生離死離因離果超。毗盧越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得汝。知麼莫只長戀生死愛網。被善惡業拘將去無自由分。饒汝煉得身心同空去。饒汝得到精明湛不搖處。不出他識陰。古人喚作如急流水。流急不覺妄爲澹淨。恁麼修行盡不出他輪回際。依前被輪轉去。所以道。諸行無常。直是叁乘功果。如是可畏若無道眼亦不爲究竟。何如從今日博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去。解省心力麼。還願樂麼。勸汝我如今立地待汝觏去。不用汝加功練行。如今不恁麼更待何時還肯麼。還肯麼。師有時上堂謂衆曰。是汝真實如是。又有時雲。達磨如今現在。汝諸人還見麼。師雲。是諸人見有險惡。見有大蟲刀劍諸事逼汝身命。便生無限怕怖。如似什麼。恰如世間畫師。一般自畫作地獄變相。作大蟲刀劍了。好好地看了。卻自生怕怖。汝今諸人亦複如是。百般見有。是汝自幻出自生怕怖。亦不是別人與汝爲過。汝今欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得不曾教汝有纖塵可得露現。何處更有虎狼刀劍解脅嚇得汝。直至釋迦如是伎倆。亦覓出頭處不得。所以我向汝道。沙門眼把定世界函蓋乾坤不漏絲發。何處更有一物爲汝知見知麼。如是出脫。如是奇特。何不究取。師雲。汝諸人如似在大海裏坐。沒頭水浸卻了。更展手問人乞水吃。還會麼。夫學般若菩薩是大根器有大智慧始得。若有智慧即今便得出脫。若是根機遲鈍。直須勤苦忍耐日夜忘疲失食如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾克骨究實。不妨亦得觏去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者莫只是記言記語恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆啝啝地。被人把住诘問。著沒去處便嗔道。和尚不爲我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱爲善知識。問著便動身動手點眼吐舌瞪視。更有一般便說。昭昭靈靈靈臺智性能見能聞。向五蘊身田裏作主宰恁麼爲善知識大賺人。知麼我今問汝。汝若認昭昭靈靈。是汝真實爲什麼。瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是爲什麼有昭昭時。汝還會麼。遮個喚作認賊爲子。是生死根本妄想緣氣。汝欲識此根由麼。我向汝道。汝昭昭靈靈。只因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵汝此昭昭靈靈同于龜毛兔角。仁者。真實在什麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍遍周沙界。我今少分爲汝智者。可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼。世間人所作興營養身活命種種心行作業。莫非承他日光成立。只如日體還有多般及心行麼。還有不周遍處麼。欲識此金剛體亦如是。只如今山河大地十方國土色空明暗及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次受生果報有性無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無便得當去也。知麼汝既有如是奇特。當陽出身處何不發明取。便隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾卻去。忽然無常殺境到來。眼目诪張。身見命見恁麼時大難枝荷。如生脫龜個相似大苦。仁者莫把瞌睡見解便當卻去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼。叁界無安猶如火宅。且汝未是得安樂底人。只大作群隊幹他人世。遮邊那邊飛走野鹿相似。但知求衣爲食。若恁麼爭行他王道知麼國王大臣不拘汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂。未在皆是粥飯將養得。汝爛冬瓜相似變將去。土裏埋將去。業識茫茫無本可據。沙門因什麼到恁麼地。只如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日看變入驢胎馬肚裏。牽犁拽杷銜鐵負鞍。碓搗磨磨水火裏燒煮。去大不容易。受大須恐懼。好是汝自累知麼。若是了去直下永劫不曾教汝有遮個消息。若不了此煩惱惡業因緣。未是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽知麼。南際長老到雪峰。雪峰令訪于師。師問曰。古人道。此事唯我能知長老作麼生。南際曰。須知有不求知者（歸宗柔別拊掌叁下）師曰。山頭和尚吃許多辛苦作麼。雪峰因普請畬田。見一蛇以杖挑起召衆曰。看看以刀芟爲兩段。師以杖抛于背後更不顧視。衆愕然。雪峰曰俊哉。師一日隨侍雪峰遊山。雪峰指一片地曰。此處造得一所無縫塔。師曰。高多少雪峰乃顧視上下。師曰。人天依報即不如和尚。若是靈山受記大遠在。雪峰曰。世界闊一尺古鏡闊一尺。世界闊一丈古鏡闊一丈。師指火爐曰。火爐闊多少。雪峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點地。師初受請住梅溪場普應院。中間遷止玄沙山。自是天下叢林海衆皆望風而賓之。閩帥王公請演無上乘。待以師禮。學徒余八百室戶不閉。師上堂良久謂衆曰。我爲汝得徹困也還會麼。僧問。寂寂無言時如何師曰。寱語作麼。曰本分事請師道。師曰。[目*業]睡作麼。曰學人即[目*業]睡和尚如何。師曰。爭得恁麼不識痛癢。又曰。可惜如許大師僧。千道萬裏行腳到遮裏。不消個[目*業]睡寱語便屈卻去。問如何是學人自己。師曰。用自己作麼。僧問。從上宗門中事。師此間如何言論。師曰。少人聽。僧曰請和尚直道。師曰。患聾作麼又曰。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便道如此如彼。共汝相知聞盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。只成得個野狐精業謾汝我。還肯麼。只如有過無過唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來甘伏呵責。夫爲人師匠大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能觏得。可中純舉宗乘。是汝向什麼處措。還會麼。四十九年是方便。只如靈山會有百萬衆。唯有迦葉一人親聞。余盡不聞。汝道迦葉親聞事作麼生。不可道如來無說說迦葉不聞聞。便得當。不可是汝修因成果。福智莊嚴底事。知麼且如道。吾…

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