《景德傳燈錄》二十八

卷第二十六景德傳燈錄卷第二十七

　　禅門達者雖不出世有名于時者一十人見錄金陵寶志禅師婺州善慧大士南獄慧思禅師天臺智顗禅師泗州僧伽和尚萬回法雲公天臺豐幹禅師天臺寒山子天臺拾得明州布袋和尚諸方雜舉征拈代別語

　　寶志禅師金城人也。姓朱氏。少出家止道林寺修習禅定。宋泰始初忽居止無定飲食無時。發長數寸徒跣執錫杖。頭擐剪刀尺銅鑒。或挂一兩尺帛。數日不食無饑容。時或歌吟詞如谶記。士庶皆共事之。齊永明七年。武帝謂師惑衆收付建康獄。既旦人見其入市。及檢獄如故。建康令以事聞。帝延于宮中之後堂。師在華林園忽一日重著叁布帽。亦不知于何所得之。俄豫章王文惠太子相繼薨。武帝尋厭世齊亦以于季矣。由是禁師出入。梁高祖即位下诏曰。志公迹拘塵垢神遊冥寂。水火不能焦濡。蛇虎不能侵懼。語其佛理則聲聞以上。譚其隱淪則遁仙高者。豈以俗士常情空相拘製。何其鄙陋一至于此。自今勿得複禁。帝一日問師曰。弟子煩惑何以治之。師曰。十二。識者以爲十二因緣治惑藥也。又問十二之旨。師曰。旨在書字時節刻漏中。識者以爲書之在十二時中。又問。弟子何時得靜心修習。師曰。安樂禁。識者以爲修習禁者止也。至安樂時乃止耳。又製大乘贊二十四首盛行于世（余諸辭句與夫禅宗旨趣冥會。略錄十首及師製十二時頌編于別卷）天監十叁年冬將卒。忽告衆僧令移寺金剛神像出置于外。乃密謂人曰。菩薩將去。未及旬日無疾而終。舉體香軟。臨亡然一燭以付後合舍人吳慶。慶以事聞。帝歎曰。大師不複留矣。燭者將以後事囑我乎。因厚禮葬于鍾山獨龍阜。仍立開善精舍。敕陸倕製銘于冡內。王筠勒碑于寺門。處處傳其遺像焉。初師顯迹之始年可五六十許。及終亦不老。人莫測其年。有徐捷道者。年九十叁。自言是志外舅弟小志四年。計師亡時蓋年九十七矣。敕谥妙覺大師

　　善慧大士者。婺州義烏縣人也。齊建武四年丁醜五月八日降于雙林鄉傅宣慈家本名翕。梁天監十一年。年十六納劉氏女名妙光。生普建普成二子。二十四與裏人稽亭浦漉魚。獲已沈籠水中祝曰。去者適止者留。人或謂之愚。會有天竺僧達磨（時謂嵩頭陀）曰。我與汝毗婆屍佛所發誓。今兜率宮衣缽見在。何日當還。因命臨水觀其影。見大士圓光寶蓋。大士笑謂之曰。爐韛之所多鈍鐵。良醫之門足病人。度生爲急何思彼樂乎。嵩指松山頂曰。此可棲矣。大士躬耕而居之。乃說一偈曰

　　空手把鋤頭　　步行騎水牛

　　人從橋上過　　橋流水不流

　　有人盜菽麥瓜果。大士即與籃籠盛去。日常傭作夜則行道。見釋迦金粟定光叁如來放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。當舍田宅設無遮大會。大通二年唱賣妻子獲錢五萬以營法會。時有慧集法師聞法悟解。言我師彌勒應身耳。大士恐惑衆遂呵之。六年正月二十八日遣弟子傅暀致書于梁高祖。書曰。雙林樹下當來解脫善慧大士。白國主救世菩薩。今欲條上中下善。希能受持。其上善略以虛懷爲本。不著爲宗。亡相爲因。涅槃爲果。其中善略以治身爲本。治國爲宗。天上人間果報安樂。其下善略以護養衆生勝殘去殺。普令百姓俱禀六齋。今聞皇帝崇法欲伸論義。未遂襟懷故。遣弟子傅暀告曰。暀投太樂令何昌。昌曰。慧約國師猶複置啓。翕是國民又非長老。殊不謙卑豈敢呈達。暀燒手禦路。昌乃馳往同泰寺詢皓法師。皓勸速呈。二月二十一日進書。帝覽之遽遣诏迎。既至帝問。從來師事誰耶。曰從無所從來無所來師事亦爾。昭明問。大士何不論義。曰菩薩所說非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理複有何言。帝又問。何爲真谛。曰息而不滅。帝曰。若息而不滅此則有色。有色故鈍。若如是者居士不免流俗。曰臨財無苟得臨難無苟免。帝曰。居士大識禮。曰一切諸法不有不無。帝曰。謹受居士來旨曰大千世界所有色象莫不歸空。百川叢注不過于海。無量妙法不出真如。如來何故于叁界九十六道中獨超其最。視一切衆生有若赤子有若自身。天下非道不安非理不樂。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光殿請大士講金剛經。大士登座執拍板唱經成四十九頌。大同五年奏舍宅于松山下因雙梼樹而創寺。名曰雙林。其樹連理祥煙周繞。有雙鶴棲止。太清二年大士誓不食。取佛生日焚身供養。至日白黑六十余人代不食燒身。叁百人刺心瀝血和香。請大士住世。大士愍而從之。承聖叁年複舍家資爲衆生供養叁寶。而說偈曰

　　傾舍爲群品　　奉供天中天

　　仰祈甘露雨　　流澍普無邊

　　陳天嘉二年大士于松山頂繞連理樹行道。感七佛相隨。釋迦引前維摩接後。唯釋尊數顧共語。爲我補處也。其山忽起黃雲盤旋若蓋。因號雲黃山。時有慧和法師不疾而終。嵩頭陀于柯山靈岩寺入滅。大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時四側華木方當秀實欻然枯悴。太建元年己醜四月二十四日示衆曰。此身甚可厭惡衆苦所集。須慎叁業精勤六度。若墜地獄卒難得脫。常須忏悔。又曰。吾去已不得移寢床。七日有法猛上人。持像及鍾來鎮于此。弟子問。滅後形體若爲。曰山頂焚之。又問。不遂何如。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇移屍于上。屏風周繞绛紗覆之。上建浮圖以彌勒像處其下。又問。諸佛涅槃時皆說功德。師之發迹可得聞乎。曰我從第四天來爲度汝等。次補釋迦。及傅普敏文殊。慧集觀音。何昌阿難。同來贊助故。大品經雲。有菩薩從兜率來。諸根猛利疾與般若相應。即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有叁。尋猛師果將到織成彌勒像及九乳鍾留鎮之。須臾不見。大士道具十余事見在。晉天福九年甲辰六月十七日錢王遣使發塔。取靈骨一十六片紫金色及道具。乃府城南龍山建華寺置之。仍以靈骨塑其像

　　衡嶽慧思禅師武津人也。姓李氏。頂有肉髻牛行象視。少以慈恕聞于闾裏。嘗夢梵僧勸出俗。乃辭親入道。及禀具常習坐日唯一食。誦法華等經滿千遍。又閱妙勝定經歎禅那功德。遂發心尋友。時慧聞禅師有徒數百（聞禅師始因背手探藏。得中觀論發明禅理。此論即西天第十四祖龍樹大士所造。遂遙禀龍樹）乃往受法晝夜攝心坐夏。經叁七日獲宿智通。倍加勇猛。尋有障起。四支緩弱不能行步。自念曰。病從業。生業由心起。心源無起外境何狀。病業與身都如雲影。如是觀已顛倒想滅輕安如故。夏滿猶無所得。深懷慚愧放身倚壁。背未至間豁爾開悟。法華叁昧最上乘門一念明達研練逾久前觀轉增。名行遠聞學侶日至。激勵無倦機感寔繁。乃以大小乘定慧等法隨根引喻。俾習慈忍行奉菩薩叁聚戒。衣服率用布。寒則加之以艾。以北齊天保中領徒南邁。值梁孝元之亂。權止大蘇山。輕生重法者相與冒險而至填聚山林。師示衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從他覓。覓即不得得亦不真。偈曰

　　頓悟心源開寶藏　　隱顯靈通現真相

　　獨行獨坐常巍巍　　百億化身無數量

　　縱合逼塞滿虛空　　看時不見微塵相

　　可笑物兮無比況　　口吐明珠光晃晃

　　尋常見說不思議　　一語標名言下當

　　又偈曰

　　天不能蓋地不載　　無去無來無障礙

　　無長無短無青黃　　不在中間及內外

　　超群出衆太虛玄　　指物傳心人不會

　　其他隨叩而應。以道俗所施造金字般若法華經。時衆請師講二經。隨文發解。複命門人智顗代講。至一心具萬行有疑請決。師曰。汝所疑乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔于夏中一念頓發諸法見前。吾既身證不勞致疑。顗即咨受法華行叁七日得悟（顗即天臺教主智者大師。如下章出焉）陳光大元年六月二十叁日自大蘇山將四十余僧徑趣南嶽乃曰。吾寄此山止期十載。已後必事遠遊。吾前身曾履此處。巡至衡陽值一處林泉勝異。師曰。此古寺也。吾昔曾居俾掘之基址猶存。又指岩下曰。吾此坐禅賊斬吾首。尋得枯骸一聚。自此化道彌盛。陳主屢致慰勞供養目爲大禅師。將欲順世謂門人曰。若有十人不惜身命。常修法華般舟念佛叁昧方等忏悔期于見證者。隨有所須吾自供給。如無此人吾即遠去矣。時衆以苦行事難無有答者。師乃屏衆泯然而逝。小師雲辯號叫。師開目曰。汝是惡魔。吾將行矣。何驚動妨亂吾邪。癡人出去。言訖長往。時異香滿室。頂暖身軟顔色如常。即太建九年六月二十二日也。壽六十有四。凡有著述皆口授無所刪改。撰四十二字門兩卷。無诤行門兩卷。釋論玄隨自意安樂行次第禅要叁智觀門等五部各一卷。並行于世

　　天臺山修禅寺智者禅師智顗荊州華容人。姓陳氏。母徐氏。始娠夢香煙五色萦饒于懷。誕生之夕祥光燭于鄰裏。幼有奇相膚不受垢。七歲入果願寺。聞僧誦法華經普門品即隨念之。忽自憶記七卷之文宛如宿習。十五禮佛像誓志出家。恍焉如夢見大山臨海際峰頂有僧招手。複接入一伽藍雲。汝當居此。汝當終此。十八喪二親。于果願寺依僧法緒出家。二十進具。陳天嘉元年谒光州大蘇山慧思禅師。思一見乃謂曰。昔靈鹫同聽法華經。今複來矣。即示以普賢道場。說四安樂行。師入觀叁七日。身心豁然定慧融會。宿通潛發唯自明了。以所悟白思。思曰。非汝弗證非吾莫識。此乃法華叁昧前方便初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬不能窮汝之辯。汝可傳燈。莫作最後斷佛種人。師既承印可。太建元年禮辭住金陵闡化。凡說法不立文字。以辯才故晝夜無倦。七年乙未謝遣徒衆隱天臺山佛隴峰。有定光禅師先居此峰。謂弟子曰。不久當有善知識領徒至此。俄爾師至。光曰。還憶疇昔舉手招引時否。師即悟禮像之征悲喜交懷。乃執手共至庵所。其夜聞空中鍾磬之聲。師曰。是何祥也。光曰。此是犍稚集僧得住之相。此處金地吾已居之。北峰銀地汝宜居焉開山。後宣帝建修禅寺。割始豐縣租以充衆費。及隋炀帝請師受菩薩戒。師爲帝立法名號總持。帝乃號師爲智者。師常謂。法華爲一乘妙典。蕩化城之執教。釋草庵之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會衆善之小行。歸廣大之一乘。遂出玄義。曰釋名辨體明宗論用判教相之五重也。名則法喻齊舉。謂一乘妙法即衆生本性。在無明煩惱不爲所染。如蓮華處于淤泥而體常淨…

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