《續傳燈錄》二十七

　　卷第二十七目錄

　　大鑒下第十六世

　　昭覺圓悟勤禅師法嗣上十六人徑山宗杲禅師虎丘紹隆禅師育王端裕禅師大沩法泰禅師護國景元禅師玄沙僧昭禅師（已上六人見錄）普照奉勝禅師虎丘宗達禅師正法化沖禅師清溪常禅師普慧因淨禅師天甯道成禅師寶相道智禅師長松曉禅師信相圓禅師九頂希問禅師（已上十人無錄）續傳燈錄卷第二十七目錄（終）續傳燈錄卷第二十七

　　大鑒下第十六世

　　昭覺圓悟克勤禅師法嗣

　　臨安府徑山妙喜大慧宗杲禅師。生于宣州甯國奚氏。年十叁方從學發蒙。未半月棄去出家。十七落發受具。雖年少已知有宗門中事。遍閱諸家語錄。尤喜雲門睦州語。嘗疑五家宗派元初只是一個達磨。甚處有許多門庭。然性俊逸不羁。父母勉之令遊方。時宣州有明教紹珵禅師者。興教坦之嗣琅邪覺之孫也。師聞其飽參倒心事之。常請益雪窦拈古頌古及古宿因緣。珵指示惟要直下自見自說。不少假其言語。師洞達先德微旨。珵異之每歎雲。杲再來人也。複遊郢州見大陽元首座洞山微和尚堅侍者。微在芙容首衆。堅爲侍者十年。師參叁人甚久。盡得曹洞宗旨。一日見其臂香傳授以表不妄付囑。心非之曰。禅有傳授豈佛祖自證自悟之法。遂去之至真如喆座下。入慶藏主賢蓬頭之室。又與慶同往黃龍見晦堂東林參照覺俱不合。又谒心印珣禅師。珣秀鐵面之高第。與師語大奇之。欲留會下而師不樂。珣因指令往寶峰參准禅師。准即湛堂也。師始至機辯縱橫。准雲。汝鼻孔因甚無半邊。師曰。寶峰門下。准雲。杜撰禅和。又因彩妝十王次准指問師。這官人姓什麼。師曰。姓梁。湛堂姓梁。准摩頭雲。爭奈姓梁底少個襆頭。師曰。頭雖不同鼻孔仿佛。准雲。杜撰禅和。又因看金剛經。問師雲。是法平等無有高下。爲甚雲居山高寶峰山低。師曰。是法平等無有高下。准雲。爾做得坐主奴。又一日語師雲。杲上坐我這些子禅。爾一一理會得耶。師曰。理會得。准雲。教爾說也說得。教爾做也做得。拈古頌古小參普說總得。只是有一件事不是。爾還知麼。師曰。未審是什麼事。准雲。爾只欠[囗@力]地一下。所以說時有不說時便無。入方丈時有出方丈時便無。惺惺時有睡著便無。如何敵得生死。師曰。正是某甲疑處。准病。師問曰。某甲向後當見誰人。准雲。有個勤巴子。我不識渠汝可見之。當能辦子事。若了不下便可修行看一大藏經。後身出來參禅決是個善知識也。湛堂殁。師谒張天覺丞相求塔銘。天覺門庭高于衲子少許可。見師一言而契。即下榻朝夕與語。名其庵曰妙喜。字之曰昙晦。且言子必見川勤吾助子往遂津其行。勤即圓悟也。時方自蔣山奉诏住東京天甯。未至師先到寺挂塔參堂畢。勤方入院師晨夕參請。勤舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。答雲。東山水上行。令師下語。師參及一年。凡下四十九轉語皆不契。一日勤赴一達官宅升坐。舉僧問雲門。如何是諸佛出身處。雲門雲。東山水上行。若是天甯即不然。若有人問如何是諸佛出身處。只向道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞舉豁然省悟。遂以所悟告勤。勤察師雖得前後際斷動相不生。然卻坐在淨裸裸處。語師雲。未也。子雖有得矣而大法未明。一日入室。勤雲。也不易爾到這裏田地。但可惜死了不能得活。不疑言句是爲大病。不見道。懸崖撒手自肯承當。絕後再蘇欺君不得。須知有這個道理。師言。某甲只據如今得處已是快活。更不能理會得也。勤不肯。因令師在擇木寮作不厘務侍者。每日同士大夫閑話入室日不下叁四。勤因舉有句無句如藤倚樹诘師。師才開口勤便雲。不是不是。如此者半載未蒙印可。念念不忘于心。一日同諸官客飯師把箸在手都忘下口。勤笑雲。這漢參黃楊木禅卻倒縮去。師遂說譬喻曰。和尚這個道理。恰似狗看熱油铛相似。要舐又舐不得。要舍又舍不得。勤雲。爾喻得極好。只這個便是金剛圈栗棘蓬也。又一日問曰。見說和尚當時在五祖亦曾問此話。不知五祖如何答乞師垂示。勤默不應。師曰。和尚當時不可獨自問。須對大衆前問。如今說又何妨。勤遂雲。我問。有句無句如藤倚樹時如何。五祖雲。描也描不成畫也畫不就。又問。忽遇樹倒藤枯時如何。五祖雲。相隨來也。師聞舉當下大悟。乃曰。某甲會也。勤雲。只恐爾又透這公案未得。師曰。請和尚舉。勤遂連舉前輩一絡索誵訛語話征诘之。師隨聲酬對了無滯礙。勤拊掌稱善。又對衆稱賞雲。杲非一生兩生爲善知識來。師自是縱橫踔厲大肆其說如建瓴水。如轉圓石于千仞之阪。諸老斂衽莫嬰其鋒矣。初師既大徹。反于數禅客有疑乃以問勤。勤雲。我這個禅如大海相似。爾將得個大海來傾取去始得。若只將缽盂來盛得些子去便休。是爾器量只如此。教我怎奈何。能有幾個得到爾田地。舊時只有個璟上坐。與爾一般。卻已死了也。未幾遂舉師首衆。于時士大夫往往爭與之遊。雅爲右丞呂公舜徒所重。奏賜紫衣號佛日大師。女真難作。虜酋欲取禅僧十輩。師在選中既而獲免。蓋若有相之者遂渡江而南。時勤賜號圓悟禅師主雲居法席。命師居第一坐。常與諸衲子入室。圓悟每來聽其語。師一日入室罷。卻上方丈與圓悟同坐。圓悟雲。或有個禅和子得似老僧。汝又如何支遣師曰。何幸如之。正如東坡說作劊子手。一生得遇一個肥漢剮。圓悟呵呵大笑雲。爾倒與我入室。拶得我上壁也。圓悟常言。近來諸方盡成窠窟。五祖下我與佛鑒佛眼叁人結社參禅。如今早見漏逗出來。佛鑒下有一種。作狗子叫鹁鸠鳴取笑人。佛眼下有一種。觑燈籠露柱指東畫西。如眼見鬼一般。我這裏且無此兩般病痛。師曰。大好無病痛。圓悟雲。何謂也。師曰。擊石火閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是佛法大窠窟。圓悟不覺吐舌。乃雲。休管他休管他。我只以契證爲期。若不契證斷定不放過。師曰。說契證即得。第恐後來只恁麼傳將去。舉了便會了。硬主張擊石火閃電光。業識茫茫未有了日。圓悟深以爲然。未幾圓悟還蜀。師始辭居古雲門。學者雲集。複避亂走湖南。轉江右入閩。築庵長樂洋嶼。時從之者才五十叁人。未五十日得法者十叁人。前此蓋未始有也。後皆角立。始應給事江公少明之請住小溪雲門庵。丞相張魏公在蜀時。圓悟爲言師真得法髓。及造朝遂以臨安徑山延之。法席之盛冠于一時。百舍重趼往赴惟恐其後。至無所容乃建千僧大閣以居之。凡二千余衆。初開法升坐問答未已。複有數僧競出爭問。師乃約住曰。止止。假使大地草木盡抹爲塵。一一塵有一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數衲僧各各具如是口如是舌如是音聲如是言詞如是妙義。同時致百千問難。問問各別不消徑山長老咳嗽一聲。一時答了。乘時于其中間作無量無邊廣大佛事。一一佛事周遍法界。所謂一毛現神變。一切佛同說經。于無量劫不得其邊際。便恁麼去鬧熱門庭即得。若以正眼觀之。正是業識茫茫無本可據。祖師門下一點也用不著。況複鈎章棘句展露言鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道。毫厘系念叁塗業因。瞥爾情生萬劫羁鎖。聖名凡號盡是虛聲。殊相劣形皆爲幻色。汝欲求之得無累乎。及其厭之又成大患。看他先德恁麼告報。如國家兵器不得已而用之。本分事上亦無這個消息。山僧今日如斯舉唱。大似無夢說夢好肉剜瘡。點撿將來合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麼。若有堪報不報之恩。共助無爲之化。如無倒行此令去也。蓦拈拄杖曰。橫按镆[铒*ㄗ]全正令。太平寰宇斬癡頑。卓一下喝一喝。示衆曰。顛倒想生生死續。顛倒想滅生死絕。生死絕處涅槃空。涅槃空處眼中屑。涅槃既空喚什麼作眼中屑。白雲乍可來青嶂。明月難教下碧天。又曰。摩竭提國猶在半途。少室峰前全無巴鼻。談玄說妙好肉剜瘡。舉古明今抛沙撒土。爭似饑餐渴飲閑坐困眠。從教四序推移都不幹預我事。雖然如是。也須實到這個田地始得。只如實到這個田地底如何親近。喝一喝曰。灸瘡瘢上更著艾炷去也。又曰。我宗無語句。實無一法與人。早是通身浸在屎窖裏了也。那堪踏步向前。如之若何問向上向下叁玄叁要銀碗裏盛雪北鬥裏藏身意旨如何。豈不是屎窖邊更掘屎窖。雖然如是若于屎窖中知些氣息。方知叁世諸佛曆代祖師天下老和尚古往今來一切善知識盡在屎窖裏轉大法輪。其或未然。切忌向屎窖裏作活計。又上堂問答罷乃曰問得亦好不問更親。何故聲前一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。可中有個英靈漢。恁麼不恁麼。聊聞舉著剔起便行。猶在葛藤窠裏。直得內無所證外無所修似地擎山如石含玉。亦未是衲僧放身命處。敢問大衆。作麼生是衲僧放身命處。若也知得塵塵念念皆無空阙。折旋俯仰盡在其中。正恁麼時畢竟是誰家風月還委悉麼。千聖不知何處去。倚天長劍逼人寒。下座。師說法不立窠臼不守規轍。大率如此不可概舉。嘗垂語問學者。我這裏無法與人。只是據款結案。恰如爾將個琉璃瓶子來護惜。似個什麼。我一見便與爾打破了。爾又將個摩尼珠來。我又與爾奪了。待爾只恁麼來。我又和爾兩手截了。所以臨濟和尚道。逢佛殺佛逢祖殺祖逢羅漢殺羅漢。既稱善知識。爲什麼卻要殺人去。且道是什麼道理。又嘗語僧俗言。參得禅了凡讀經看文字。如去自家屋裏行一遭相似。又如與舊時相識底人相見一般。若欲以文字語言糟粕求無有是處。參禅人請師子細說禅病。師言。禅有什麼病可說。禅又不曾患頭痛。又不曾患腳痛。又不曾患耳聾。又不曾患眼暗。只是參禅底人參得差別。證得差別。用心差別。依師差別。因此差別故說名爲病。非謂禅有病也。如何是佛即心是佛。有什麼病狗子還有佛性也無。無有什麼病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。有什麼病。如何是佛麻叁斤。有什麼病。如何是佛幹屎橛。有什麼病。爾不透了才作道理要透。便千裏萬裏沒交涉也。擬心湊泊他。擬心思量他。向舉起處領略。擊石火閃電光處會。這個方始是病。世醫拱手。然究竟不幹禅事。趙州雲。要與空王爲弟子…

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