《大唐西域記》四

　　卷第一大唐西域記卷第二（叁國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　濫波國那揭羅曷國健馱邏國

　　詳夫天竺之稱。異議糾紛。舊雲身毒。或曰賢豆。今從正音。宜雲印度。印度之人隨地稱國。殊方異俗遙舉總名。語其所美謂之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一稱。言諸群生輪回不息。無明長夜莫有司晨。其猶白日既隱宵燭斯繼。雖有星光之照。豈如朗月之明。苟緣斯致因而譬月。良以其土聖賢繼軌導凡禦物如月照臨。由是義故。謂之印度。印度種姓族類群分。而婆羅門特爲清貴。從其雅稱傳以成俗。無雲經界之別。總謂婆羅門國焉

　　若其封疆之域。可得而言。五印度之境周九萬余裏。叁垂大海。北背雪山北廣南狹。形如半月。畫野區分七十余國。時特暑熱。地多泉濕。北乃山阜隱轸丘陵[焉-正+臼]鹵。東則川野沃潤疇壟膏腴。南方草木榮茂。西方土地硗確。斯大概也。可略言焉

　　夫數量之稱謂踰繕那（舊曰由旬。又曰踰阇那又曰由延。皆訛略也）。踰繕那者。自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十裏矣。印度國俗乃叁十裏。聖教所載唯十六裏。窮微之數分一踰繕那爲八拘盧舍。拘盧舍者。謂大牛鳴聲所極聞稱拘盧舍。分一拘盧舍爲五百弓。分一弓爲四肘。分一肘爲二十四指。分一指節爲七宿麥。乃至虱虮隙塵牛毛羊毛兔毫金水。次第七分以至細塵。細塵七分爲極細塵。極細塵者不可複折。折即歸空。故曰極微也

　　若乃陰陽曆運日月次舍。稱謂雖殊時候無異。隨其星建以標月名。時極短者。謂刹那也。百二十刹那爲一呾刹那。六十呾刹那爲一臘縛。叁十臘縛爲一牟呼栗多。五牟呼栗多爲一時。六時合成一日一夜（晝叁夜叁）。居俗日夜分爲八時（晝四夜四于一一時各有四分）。月盈至滿謂之白分。月虧至晦謂之黑分。黑分或十四日十五日。月有小大故也。黑前白後合爲一月。六月合爲一行。日遊在內北行也。日遊在外南行也。總此二行合爲一歲。又分一歲以爲六時。正月十六日至叁月十五日。漸熱也。叁月十六日至五月十五日。盛熱也。五月十六日至七月十五日。雨時也。七月十六日至九月十五日。茂時也。九月十六日至十一月十五日。漸寒也。十一月十六日至正月十五日。盛寒也。如來聖教歲爲叁時。正月十六日至五月十五日。熱時也。五月十六日至九月十五日。雨時也。九月十六日至正月十五日。寒時也。或爲四時。春夏秋冬也。春叁月。謂製呾羅月。吠舍佉月。逝瑟吒月。當此從正月十六日至四月十五日。夏叁月。謂頞沙荼月。室羅伐拏月。婆羅缽陀月。當此從四月十六日至七月十五日。秋叁月。謂頞濕縛庾阇月。迦剌底迦月。末伽始羅月。當此從七月十六日至十月十五日。冬叁月。謂報沙月。磨袪月。頗勒窭拏月。當此從十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛聖教坐兩安居。或前叁月。或後叁月。前叁月當此從五月十六日至八月十五日。後叁月當此從六月十六日至九月十五日。前代譯經律者。或雲坐夏。或雲坐臘。斯皆邊裔殊俗。不達中國正音。或方言未融而傳譯有謬。又推如來入胎初生出家成佛涅槃日月。皆有參差。語在後記

　　若夫邑裏闾閻方城廣峙。街衢巷陌曲徑盤迂。阛阓當塗旗亭夾路。屠釣倡優魁脍除糞旌厥宅居。斥之邑外。行裏往來僻于路左。至于宅居之製垣郭之作。地勢卑濕城多壘塼。暨諸牆壁或編竹木。室宇臺觀板屋平頭。泥以石灰覆以甎墼。諸異崇構製同中夏。苫茅苫草或塼或板。壁以石灰爲飾。地塗牛糞爲淨。時花散布。斯其異也。諸僧伽藍頗極奇製。隅樓四起重閣叁層。榱梠棟梁奇形雕镂。戶牖垣牆圖畫衆彩。黎庶之居內侈外儉。隩室中堂高廣有異。層臺重閣形製不拘。門辟東戶。朝座東面。至于坐止鹹用繩床。王族大人士庶豪右。莊飾有殊規矩無異。君王朝座彌複高廣。珠玑間錯謂師子床。敷以細[疊*毛]蹈以寶機。凡百庶僚隨其所好。刻雕異類瑩飾奇珍。衣裳服玩無所裁製。貴鮮白輕雜彩。男則繞腰絡腋橫巾右袒。女乃襜衣下垂通肩總覆。頂爲小髻余發垂下。或有剪髭別爲詭俗。首冠花鬘身佩璎珞。其所服者謂憍奢耶衣。及[疊*毛]布等。憍奢耶者。野蠶絲也。叢摩衣。麻之類也。颔（[據-豕+丘]嚴反）缽羅衣織細羊毛也。褐剌缡衣織野獸毛也。獸毛細耎可得緝績。故以見珍而充服用。其北印度。風土寒烈短製褊衣。頗同胡服。外道服飾紛雜異製。或衣孔雀羽尾。或飾髑髅璎珞。或無服露形。或草板掩體。或拔發斷髭或蓬鬓椎髻。裳衣無定赤白不恒。沙門法服唯有叁衣及僧卻崎。泥縛些（桑個反）那。叁衣裁製部執不同。或緣有寬狹。或葉有小大。僧卻崎（唐言掩腋。舊曰僧祇支。訛也）覆左肩掩兩腋。左開右合長裁過腰。泥縛些那（唐言裙舊曰涅槃僧訛也）既無帶襻其將服也。集衣爲襵束帶以缁。襵則諸部各異。色乃黃赤不同。刹帝利婆羅門清素居簡潔白儉約。國王大臣服玩良異。花鬘寶冠以爲首飾。環钏璎珞而作身佩。其有富商大賈唯钏而已。人多徒跣少有所履。染其牙齒或赤或黑。齊發穿耳。修鼻大眼。斯其貌也

　　夫其潔清自守非矯其志。凡有馔食必先盥洗。殘宿不再食器不傳。瓦木之器經用必棄。金銀銅鐵每加摩瑩。馔食既訖嚼楊枝而爲淨。澡漱未終無相執觸。每有溲溺必事澡灌。身塗諸香。所謂栴檀郁金也。君王將浴。鼓奏弦歌祭祀拜祠沐浴盥洗

　　詳其文字。梵天所製原始垂則。四十七言也。寓物合成隨事轉用。流演枝派其源浸廣。因地隨人微有改變。語其大較未異本源。而中印度特爲詳正。辭調和雅與天同音。氣韻清亮爲人軌則。鄰境異國習謬成訓。競趨澆俗莫守淳風

　　至于記言書事各有司存。史诰總稱謂尼羅蔽荼（唐言清藏）。善惡具舉災祥備著

　　而開蒙誘進先導十二章。七歲之後漸授五明大論。一曰聲明。釋诂訓字。诠目疏別。二工巧明。伎術機關陰陽曆數。叁醫方明。禁咒閑邪藥石針艾。四謂因明。考定正邪研核真僞。五曰內明。究暢五乘因果妙理

　　其婆羅門學四吠陀論（舊曰毗陀訛也）。一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。謂享祭祈禱。叁曰平。謂禮儀占蔔兵法軍陣。四曰術。謂異能伎數禁咒醫方

　　師必博究精微貫窮玄奧。示之大義導以微言。提撕善誘雕杇勵薄。若乃識量通敏志懷逋逸則拘絷。反開業成後已年方叁十。志立學成。既居祿位先酬師德。其有博古好雅肥遁居貞。沈浮物外逍遙事表。寵辱不驚聲問以遠。君王雅尚莫能屈迹。然而國重聰睿俗貴高明。褒贊既隆禮命亦重。故能強志笃學忘疲遊藝。訪道依仁不遠千裏。家雖豪富志均羁旅。口腹之資巡丐以濟。有貴知道無恥匮財。娛遊墮業偷食靡衣。既無令德又非時習。恥辱俱至醜聲載揚

　　如來理教隨類得解。去聖悠遠正法醇醨。任其見解之心。俱獲聞智之悟。部執峰峙诤論波濤。異學專門殊途同致。十有八部各擅鋒銳。大小二乘居止區別。其有宴默思惟經行住立。定慧悠隔諠靜良殊。隨其衆居各製科防。無雲律論經是佛經。講宣一部乃免僧知事。二部加上房資具。叁部差侍者只承。四部給淨人役使。五部則行乘象輿。六部又導從周衛。道德既高旌命亦異。時集講論考其優劣。彰別善惡黜陟幽明。其有商搉微言抑揚妙理。雅辭贍美妙辯敏捷。于是馭乘寶象導從如林。至乃義門虛辟辭鋒挫銳。理寡而辭繁。義乖而言順。遂即面塗赭垩身坌塵土。斥于曠野棄之溝壑。既旌淑慝亦表賢愚。人知樂道家勤志學。出家歸俗。從其所好。罹咎犯律僧中科罰。輕則衆命诃責。次又衆不與語。重乃衆不共住。不共住者斥擯不齒。出一住處措身無所。羁旅艱辛或返初服

　　若夫族姓殊者。有四流焉。一曰婆羅門。淨行也。守道居貞潔白其操。二曰刹帝利。王種也（舊曰刹利略也）。奕世君臨仁恕爲志。叁曰吠奢（舊曰毗舍訛也）。商賈也。貿遷有無逐利遠近。四曰戍陀羅（舊曰首陀訛也）。農人也。肆力疇壟勤身稼穑。凡茲四姓清濁殊流。婚娶通親飛伏異路。內外宗枝姻媾不雜。婦人一嫁終無再醮。自余雜姓寔繁。種族各隨類聚難以詳載

　　君王奕世唯刹帝利。篡弑時起異姓稱尊。國之戰士骁雄畢選。子父傳業遂窮兵術。居則宮廬周衛。征則奮旅前鋒。凡有四兵步馬車象。象則被以堅甲牙施利距。一將安乘授其節度。兩卒左右爲之駕馭。車乃駕以驷馬。兵帥居其乘。列卒周衛。扶輪挾毂。馬軍散禦逐北奔命。步軍輕捍敢勇充選。負大橹執長戟。或持刀劍前奮行陣。凡諸戎器莫不鋒銳。所謂矛楯弓矢刀劍钺斧。戈殳長槊輪索之屬。皆世習矣

　　夫其俗也性雖狷急志甚貞質。于財無苟得。于義有余讓。懼冥運之罪。輕生事之業。詭谲不行盟誓爲信。政教尚質風俗猶和。凶悖群小時虧國憲。謀危君上。事迹彰明。則常幽囹圄無所刑戮。任其生死不齒人倫。犯傷禮義悖逆忠孝。則劓鼻截耳斷手刖足。或驅出國。或放荒裔。自余咎犯輸財贖罪。理獄占辭不加刑樸。隨問款對據事平科。拒違所犯恥過飾非。欲究情實。事須案者。凡有四條。水火稱毒。水則罪人與石盛以連囊。沈之深流校其真僞。人沈石浮則有犯。人浮石沈則無隱。火乃燒鐵罪人踞上。複使足蹈。既遣掌案。又令舌舐。虛無所損實有所傷。懦弱之人不堪炎熾。捧未開花散之向焰。虛則花發實則花焦。稱則人石平衡輕重取驗。虛則人低石舉。實則石重人輕。毒則以一羖羊剖其右髀。隨被訟人所食之分。雜諸毒藥置右髀中。實則毒發而死。虛則毒歇而稣。舉四條之例。防百非之路

　　致敬之式。其儀九等。一發言慰問。二俯首示敬。叁舉手高揖。四合掌平拱。五屈膝。六長踞。七手膝踞地。八五輪俱屈。九五體投地。凡斯九等極唯一拜。跪而贊德謂之盡敬。遠則稽颡拜手。近則嗚足摩踵。凡其致辭受命褰裳長跪。尊賢受拜必有慰辭。或摩其頂。或拊其背。善言誨導以示親厚。出家沙門既受敬禮。唯加善願無止跪拜。隨所宗事多有旋繞。或唯一周。或複叁匝。宿心別請數則從欲

　　凡遭疾病絕粒七日。期限之中多有痊愈。必未瘳差方乃餌藥。藥之性類名種不同。醫之工伎占候有異

　　終沒臨喪哀號相泣。裂裳拔發拍額椎胸。服製無…

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