《北山錄》四 ▪第3页

　　..續本經文上一頁登相持甚久。苌問之。朕當得否。答曰。略得。苌曰。當言得。何略之有。因斬之。苌死後。子興方殺登。興字子略。即嘉所謂略得之意也）法汰如于荊谒桓溫。溫恃威名重不速于賓接。汰患其躊躇。忽告谒者曰。吾有疾遽退。他曰汰至溫。不俟履屦而前之也（法汰東苋人。少與道安同學。才辯雖不及安。而姿貌過之也）安既俘于秦。門人各馳散。慧遠初將屆羅浮（山近南海）至浔陽（江州也）蔔廬山而棲息。既獲朽壤抽泉故不求去。慧永（並道安門人）邀止西林（廬山之西林寺也）後刺史桓伊（東晉臣也）別立東林寺。先是陶侃鎮廣州（陶侃。字士衡。初好學延接賓侶。客至家貧。母截發賣之以供待。後爲八洲都督）得育王像（即阿育王所造之像也）送武昌寒溪寺（武昌鄂州也）遠寺成遙請像。乃淩虛而來。當時搢紳儒林傲世考盤其若宗炳雷次宗劉遺民周續之張季碩之輩（南陽宗炳張菜民張季碩。彭城劉遺民。預章雷次宗。雁門周續之。新蔡畢穎之。僧惠持惠永共爲蓮社也）凡百大名君子鹹與胥附（胥相也）遠少與惠持偕爲諸生精六經學。禮樂名教特爲朝野法度。王恂與範甯書（王恂爲桓溫主簿範甯注谷梁傳）曰。遠公持公孰愈（孰誰也愈勝也）範公複雲。誠爲賢兄弟也（持與遠實親俗兄弟也）王重曰。但令如兄弟誠未易有。況複賢耶。姚興初譯智論訖（智論。或稱智度論。龍樹菩薩造）笃所聘請遠製序。其見重殊絕如此。桓玄征殷仲堪（桓玄。字敬道。大司馬溫之子。爲江州刺史。元與二年篡晉安帝劉裕舉兵。桓玄乃征仲堪也）要遠出虎溪。遠稱疾。玄自入山。左右曰。昔殷仲堪禮遠。願公勿敬之。曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約（素先也。本言不禮及見即禮）出山謂左右曰。實乃生所未見。後玄欲沙汰教僚屬曰。廬山道德所居。不在搜簡之例（簡閱也）初成帝沖幼。庾冰輔政（晉成帝。諱衍。明帝長子。皇太後庾氏攝朝稱製。祖約蘇峻及庾氏專政也）以爲沙門應敬王者。何充王谧等駁議。同異不定。後桓玄在姑熟（姑熟當塗縣也。舊日宋主改爲太平州）欲令盡敬。且以問告。遠答書並製沙門不敬王者論五篇。以塞橫議（書並論並在弘明集）安帝迫桓玄篡遜于南郡（安帝。諱德宗。孝武子。以會稽王道子爲太傅攝政。兖州刺史王恭與桓玄反。遷帝于浔陽。玄乃篡位二年。劉裕誅之）玄死。大駕克複舊京。何無忌前勸迎候（無忌爲侍中）遠稱疾不行。恩旨勞問。遠以書謝诏答歎恨不果見也。持至井絡。井絡之人望風趨慕（惠持入蜀。住依政縣後岩院也）僞蜀谯縱之子道福。尤凶悖將。兵有所討。還至郫中（鄒縣蓋法定寺）寺僧徒遙見人馬流血盡奔走（懼戰士也）持在戶前盥洗。氣色晏如。福既至。特彈指漉水竟不辍。福灑汗而出。謂將校曰。大人固與衆異耳。君子曰。晉失中原。介于江國。衣冠避五胡之亂（五胡。前趙劉元海。後趙石勒。後魏拓跋氏。前秦符氏。後秦姚氏也）莫不南遷。邦家以北伐爲謀。且慕膽勇。致使英賢。缁素宅心事外。鸾吟鶴舉。視俎豆绂冕而若遺也（宅居也。事物也。高尚之流睹世陵夷。居心物外。放鸾鶴之情。匿林泉之側。于禮樂而不顧也）夫澄安林遠製作對[改-己+易]。皆詞氣沖深有倫有義（倫理也）雖宣象外之風。率多經濟之略。故始言首事必信重于天下矣呂光入龜茲獲羅什。膝其頭令倒乘駝付無愠色。光乃特器異之。不敢狎侮（符堅令呂光將兵伐龜茲求羅什。既克獲之不甚重。遂以龜茲王女強逼之。又令乘惡馬馳駝。什無怒容。及歸勸令移營地果大雨水漲。由此光特加禮重矣）暨返旆于涼聞秦敗。遂僭據其地改車書（呂光伐龜茲回。以駱駝二萬余頭駿馬萬匹珍寶千余回至姑臧。聞符堅已戰敗。自稱涼州刺史。後僭位稱後涼。凡十四年）姚興命將討涼求羅什。涼亡致之于關中。四方學侶大集會秦。謀胤其後。以室強之（姚興慕其聰俊。逼之宮妓以求其種）淨行者恥聞其事。夫宋龜靈而納介。荊人辨而召刖（宋元君夢。人披發告之日。予謂清江使者伯漁者預且得我。元君召問之雲。得龜乃刳之。以蔔七十二鑽之無遺也。又卞和于荊山得石。辨之有玉獻楚王。王不識雙刖其足。叁獻方別。斯皆以靈智而受刳刖。若羅什以聰明而汙戒也。介殼也）豈非智有所可力有所困乎。故繼益以損物。莫爲之不惑也。魏孝文诏求什（孝文。諱宏獻。文帝長子。五歲受父禅。遷都洛陽。改姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黃老。尤精釋義）後既得而祿之。雖吾教以仆陷大谲（不正也）然春秋之義言功十世亦可宥也（春秋有功宥十世之罪）初童壽在外國遇聖者。告之曰。若慎無適東土。將有大不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良執死高義。仁者死成仁。何顧之有也（將弘大教不可以小節而堅守法門于今受其賜教之盛而什之力也）故什死。焚之心舌不爛焉。僧導十歲從師受觀音經。問曰。此經有幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初雲爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其德。入寺造敬。同辇還宮。宋武悅其賢。爲之于壽春立東山寺也（宋武劉裕收後秦與僧導歸金陵也）晉昙始孝武末（東晉也帝臨位深奉佛法符堅兵至謝玄破也）適遼東。高麗開導始也。後還叁輔（叁輔鹹陽縣。昔秦皇于此置殿觀）叁輔人宗仰之。宋武滅姚泓。留子義真鎮長安。赫連屈句（赫連勃勃也）追敗之。道俗少長鹹被坈戮。始接刃不傷。屈句自擊以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜赫連昌（赫連勃勃之子爲後魏所滅）得始每加殊敬既滅法。玄風剿絕。赭衣其殲（赭赤衣也蓋乾陀色）始乃閉形幽阻。非虐命所及（遁迹山谷也）蓋鴻飛冥空高視天際非罻羅之所得也（罻網也）後知大法將亨。于月正元日天子履端（謂正月之旦也。履端于始。舉正于中。歸余于終。造曆者以步履之首。謂月節舉正得中氣即爲其月二百五十四日。所余一十一日二十五分。積叁十二日爲一閏也）廷實旅百（實滿也。旅衆也。謂元日進奉之物充廷也）荷錫于國門。將圖其變也。魏主聞而怒。命有司速乃辟。肌不容刃。手劍之其傷如線。俾投虎檻。虎避伏（乃汝也。辟刑也。俾使也）其末如之何。召即殿詳考興廢（因問國祚矩永之事）始乃扃鐍邪關芟夷梗途。焘淒然悟矣（後魏太武諱焘。初不信釋教。坈沙門毀佛像等。因遇昙始化之後悔過。南征宋殺戮無辜立二十九年）太山僧朗凡聖不名人也。晉魏燕秦六天子降诏問所供聘。皆極世瑰奇寶貨焉。雖珠玑無胫至人無心。而德之所召故無遠不屆（至人本無心求于珠玉。珠玉亦無胫足而行。但道德昭感而無遠皆至也）由是德因名顯。名以德固。名德相副實則永世。故今金輿谷靈趾不昧矣（齊州太山神通寺。南燕慕容德爲僧朗禅師之所立也。以叁縣民給之。長廊延袤　有余間。叁度廢寺毀之不得犯者。朗辄見身以錫杖揮之垂死。求哀如初。有一井。女人臨之即枯。燒香忏求還複如故。立四百年。至今佛像鮮明如新。衆會不踐于今俨然）西秦北涼俱微國也（西秦乞伏國仁據河西。北涼沮渠蒙遜據姑臧）觀乎聖賢。昙無谶法進道朗所譯製撰。其國非小焉。故楚書曰。楚國無以爲寶。唯善以爲寶。否者安得不由五運遐棄厥荒奄樹社稷自構一方之鴻業矣。梁慧約始過志學已有老風。剡人謠曰。少達妙理婁居士。既入道。玄德嘉聞。升爲國師。诏以舊宅爲本生寺。所居裏爲智者裏也。北齊法上（高歡受東魏禅。都邺稱北齊。爲後周所滅）肇落兩髦。嶷然成器。刻意尚行。頗究玄微。時人以爲聖沙彌。由形色非美。諺雲裏沙彌。若來高座逢災。文宣請爲戒師。掩面布發令蹈。乃受降君之敬罄矣。天保中國置十統。以上爲大統也（降音古[廿/大/巳]反。謂降君父之尊行師資之敬也。文宣。諱洋。字子進。高歡第叁子。時有爾朱榮之亂。共憂寒餒。帝始生數月。忽欣然曰得活耶。及登位神武冠絕。至末年毒虐誅戮不可言紀。崩年叁十六）隋靈藏高祖龍潛之友也（隋高祖。姓楊。諱堅。以周大統七年生。馮翊般若寺紫氣充庭。襲爵隋國公。周武爲太子聘帝長女。宣帝崩。劉昉等以帝輔政帝爲丞相。帝崩受周禅在位十二年。潛龍曰與藏爲深友）既禦極彌笃舊素。敕其宮阍入則未吾禁也。出亦如之。而坐則同榻。行則同辇。曰弟子爲俗人天子。律師爲道人天子。今謂帝王之言過矣。君言則書何可戲焉（君之左右所舉必書左史記言右史記動）夫愛人不失其義則其愛遠矣。歲苦旱雩而不雨。國人騷非有年。帝以聽于神無若聽于聖人也。乃請昙延于大興殿。登禦座南面傳戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨焉。衣與食皆出自帝宮。傳自帝手。尋升爲平等沙門。于所犯者兩造具備。然後泣而懲之。哀敬刑書弘大禹之悼罰（昙延。姓王氏。蒲州桑泉人。幼而[聰-囪+（句-口+夕）]慧。沙彌時有薜居士。因書四字示之。方圓動靜令體之。延應聲曰。方如方等城。圓如智惠曰。動則比識浪。靜類涅槃室。薜驚駭。後著涅槃經疏十五卷。于舍利塔前祈請。放光夜燭也）帝嘗欲試沙門器度。廣搜嘯于殿廷。敕禁甲虎贲。奮劍逐之。唯敬脫步武。若暇逶迤而退。帝美其弘遠命升殿錫法物道服。旌其異也（高僧敬脫。常擔母學業善大書。筆如臂管長叁尺。方丈書一字更不修整。隋文命上殿賜大竹扇面闊叁尺即令執用。並賜松枸高屐令著從宮中出。帝自送之曰。誠僧傑也）觀乎仁壽開皇天下大定。亦以善之至也。而智不圖遠家愛不臧（臧善也。家愛謂炀帝承父之大業而不修令德。荒惑女色以至亡敗矣）遂使蔔世不永。故吾教以福慧。爲兩濟阙則何言哉（隋叁帝共叁十八年矣。而禅于唐）古者有德而爵。有功而祿。而沙門有至卿大夫爵祿者也。古者生名冠字死谥。而沙門有至侯伯之谥者（子生二十冠而字。字以表德也。殁而立溢。周人以諱事神名終將諱之。故易之以谥。古者無賜紫衣師號者有賜谥號者。如定蘭賜谥覺性）悲夫秦人竄跋陀于廬山（跋陀此雲覺賢。一日誦習敵余人一月。自中印土至秦。與羅什論議甚有神異。爲…

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