《北山录》四 ▪第3页

　　..续本经文上一页登相持甚久。苌问之。朕当得否。答曰。略得。苌曰。当言得。何略之有。因斩之。苌死后。子兴方杀登。兴字子略。即嘉所谓略得之意也）法汰如于荆谒桓温。温恃威名重不速于宾接。汰患其踌躇。忽告谒者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屦而前之也（法汰东苋人。少与道安同学。才辩虽不及安。而姿貌过之也）安既俘于秦。门人各驰散。慧远初将届罗浮（山近南海）至浔阳（江州也）卜庐山而栖息。既获朽壤抽泉故不求去。慧永（并道安门人）邀止西林（庐山之西林寺也）后刺史桓伊（东晋臣也）别立东林寺。先是陶侃镇广州（陶侃。字士衡。初好学延接宾侣。客至家贫。母截发卖之以供待。后为八洲都督）得育王像（即阿育王所造之像也）送武昌寒溪寺（武昌鄂州也）远寺成遥请像。乃凌虚而来。当时搢绅儒林傲世考盘其若宗炳雷次宗刘遗民周续之张季硕之辈（南阳宗炳张菜民张季硕。彭城刘遗民。预章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。僧惠持惠永共为莲社也）凡百大名君子咸与胥附（胥相也）远少与惠持偕为诸生精六经学。礼乐名教特为朝野法度。王恂与范宁书（王恂为桓温主簿范宁注谷梁传）曰。远公持公孰愈（孰谁也愈胜也）范公复云。诚为贤兄弟也（持与远实亲俗兄弟也）王重曰。但令如兄弟诚未易有。况复贤耶。姚兴初译智论讫（智论。或称智度论。龙树菩萨造）笃所聘请远制序。其见重殊绝如此。桓玄征殷仲堪（桓玄。字敬道。大司马温之子。为江州刺史。元与二年篡晋安帝刘裕举兵。桓玄乃征仲堪也）要远出虎溪。远称疾。玄自入山。左右曰。昔殷仲堪礼远。愿公勿敬之。曰何有此理。仲堪本死人耳。既见素反前约（素先也。本言不礼及见即礼）出山谓左右曰。实乃生所未见。后玄欲沙汰教僚属曰。庐山道德所居。不在搜简之例（简阅也）初成帝冲幼。庾冰辅政（晋成帝。讳衍。明帝长子。皇太后庾氏摄朝称制。祖约苏峻及庾氏专政也）以为沙门应敬王者。何充王谧等驳议。同异不定。后桓玄在姑熟（姑熟当涂县也。旧日宋主改为太平州）欲令尽敬。且以问告。远答书并制沙门不敬王者论五篇。以塞横议（书并论并在弘明集）安帝迫桓玄篡逊于南郡（安帝。讳德宗。孝武子。以会稽王道子为太傅摄政。兖州刺史王恭与桓玄反。迁帝于浔阳。玄乃篡位二年。刘裕诛之）玄死。大驾克复旧京。何无忌前劝迎候（无忌为侍中）远称疾不行。恩旨劳问。远以书谢诏答叹恨不果见也。持至井络。井络之人望风趋慕（惠持入蜀。住依政县后岩院也）伪蜀谯纵之子道福。尤凶悖将。兵有所讨。还至郫中（邹县盖法定寺）寺僧徒遥见人马流血尽奔走（惧战士也）持在户前盥洗。气色晏如。福既至。特弹指漉水竟不辍。福洒汗而出。谓将校曰。大人固与众异耳。君子曰。晋失中原。介于江国。衣冠避五胡之乱（五胡。前赵刘元海。后赵石勒。后魏拓跋氏。前秦符氏。后秦姚氏也）莫不南迁。邦家以北伐为谋。且慕胆勇。致使英贤。缁素宅心事外。鸾吟鹤举。视俎豆绂冕而若遗也（宅居也。事物也。高尚之流睹世陵夷。居心物外。放鸾鹤之情。匿林泉之侧。于礼乐而不顾也）夫澄安林远制作对[改-己+易]。皆词气冲深有伦有义（伦理也）虽宣象外之风。率多经济之略。故始言首事必信重于天下矣吕光入龟兹获罗什。膝其头令倒乘驼付无愠色。光乃特器异之。不敢狎侮（符坚令吕光将兵伐龟兹求罗什。既克获之不甚重。遂以龟兹王女强逼之。又令乘恶马驰驼。什无怒容。及归劝令移营地果大雨水涨。由此光特加礼重矣）暨返旆于凉闻秦败。遂僭据其地改车书（吕光伐龟兹回。以骆驼二万余头骏马万匹珍宝千余回至姑臧。闻符坚已战败。自称凉州刺史。后僭位称后凉。凡十四年）姚兴命将讨凉求罗什。凉亡致之于关中。四方学侣大集会秦。谋胤其后。以室强之（姚兴慕其聪俊。逼之宫妓以求其种）净行者耻闻其事。夫宋龟灵而纳介。荆人辨而召刖（宋元君梦。人披发告之日。予谓清江使者伯渔者预且得我。元君召问之云。得龟乃刳之。以卜七十二钻之无遗也。又卞和于荆山得石。辨之有玉献楚王。王不识双刖其足。三献方别。斯皆以灵智而受刳刖。若罗什以聪明而污戒也。介壳也）岂非智有所可力有所困乎。故继益以损物。莫为之不惑也。魏孝文诏求什（孝文。讳宏献。文帝长子。五岁受父禅。迁都洛阳。改姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黄老。尤精释义）后既得而禄之。虽吾教以仆陷大谲（不正也）然春秋之义言功十世亦可宥也（春秋有功宥十世之罪）初童寿在外国遇圣者。告之曰。若慎无适东土。将有大不利焉。什乃不顾而来。岂非良臣死国计。良执死高义。仁者死成仁。何顾之有也（将弘大教不可以小节而坚守法门于今受其赐教之盛而什之力也）故什死。焚之心舌不烂焉。僧导十岁从师受观音经。问曰。此经有几卷。师欲试之。乃言止有一卷耳。导曰。初云尔时无尽意。故知尔前已应有事。师奇之居贫无资以樵苏夕学洎业成。姚兴钦其德。入寺造敬。同辇还宫。宋武悦其贤。为之于寿春立东山寺也（宋武刘裕收后秦与僧导归金陵也）晋昙始孝武末（东晋也帝临位深奉佛法符坚兵至谢玄破也）适辽东。高丽开导始也。后还三辅（三辅咸阳县。昔秦皇于此置殿观）三辅人宗仰之。宋武灭姚泓。留子义真镇长安。赫连屈句（赫连勃勃也）追败之。道俗少长咸被坈戮。始接刃不伤。屈句自击以佩剑无能害。乃恐惧谢罪。洎魏世祖虏赫连昌（赫连勃勃之子为后魏所灭）得始每加殊敬既灭法。玄风剿绝。赭衣其歼（赭赤衣也盖乾陀色）始乃闭形幽阻。非虐命所及（遁迹山谷也）盖鸿飞冥空高视天际非罻罗之所得也（罻网也）后知大法将亨。于月正元日天子履端（谓正月之旦也。履端于始。举正于中。归余于终。造历者以步履之首。谓月节举正得中气即为其月二百五十四日。所余一十一日二十五分。积三十二日为一闰也）廷实旅百（实满也。旅众也。谓元日进奉之物充廷也）荷锡于国门。将图其变也。魏主闻而怒。命有司速乃辟。肌不容刃。手剑之其伤如线。俾投虎槛。虎避伏（乃汝也。辟刑也。俾使也）其末如之何。召即殿详考兴废（因问国祚矩永之事）始乃扃鐍邪关芟夷梗途。焘凄然悟矣（后魏太武讳焘。初不信释教。坈沙门毁佛像等。因遇昙始化之后悔过。南征宋杀戮无辜立二十九年）太山僧朗凡圣不名人也。晋魏燕秦六天子降诏问所供聘。皆极世瑰奇宝货焉。虽珠玑无胫至人无心。而德之所召故无远不届（至人本无心求于珠玉。珠玉亦无胫足而行。但道德昭感而无远皆至也）由是德因名显。名以德固。名德相副实则永世。故今金舆谷灵趾不昧矣（齐州太山神通寺。南燕慕容德为僧朗禅师之所立也。以三县民给之。长廊延袤　有余间。三度废寺毁之不得犯者。朗辄见身以锡杖挥之垂死。求哀如初。有一井。女人临之即枯。烧香忏求还复如故。立四百年。至今佛像鲜明如新。众会不践于今俨然）西秦北凉俱微国也（西秦乞伏国仁据河西。北凉沮渠蒙逊据姑臧）观乎圣贤。昙无谶法进道朗所译制撰。其国非小焉。故楚书曰。楚国无以为宝。唯善以为宝。否者安得不由五运遐弃厥荒奄树社稷自构一方之鸿业矣。梁慧约始过志学已有老风。剡人谣曰。少达妙理娄居士。既入道。玄德嘉闻。升为国师。诏以旧宅为本生寺。所居里为智者里也。北齐法上（高欢受东魏禅。都邺称北齐。为后周所灭）肇落两髦。嶷然成器。刻意尚行。颇究玄微。时人以为圣沙弥。由形色非美。谚云里沙弥。若来高座逢灾。文宣请为戒师。掩面布发令蹈。乃受降君之敬罄矣。天保中国置十统。以上为大统也（降音古[廿/大/巳]反。谓降君父之尊行师资之敬也。文宣。讳洋。字子进。高欢第三子。时有尔朱荣之乱。共忧寒馁。帝始生数月。忽欣然曰得活耶。及登位神武冠绝。至末年毒虐诛戮不可言纪。崩年三十六）隋灵藏高祖龙潜之友也（隋高祖。姓杨。讳坚。以周大统七年生。冯翊般若寺紫气充庭。袭爵隋国公。周武为太子聘帝长女。宣帝崩。刘昉等以帝辅政帝为丞相。帝崩受周禅在位十二年。潜龙曰与藏为深友）既御极弥笃旧素。敕其宫阍入则未吾禁也。出亦如之。而坐则同榻。行则同辇。曰弟子为俗人天子。律师为道人天子。今谓帝王之言过矣。君言则书何可戏焉（君之左右所举必书左史记言右史记动）夫爱人不失其义则其爱远矣。岁苦旱雩而不雨。国人骚非有年。帝以听于神无若听于圣人也。乃请昙延于大兴殿。登御座南面传戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨焉。衣与食皆出自帝宫。传自帝手。寻升为平等沙门。于所犯者两造具备。然后泣而惩之。哀敬刑书弘大禹之悼罚（昙延。姓王氏。蒲州桑泉人。幼而[聪-囱+（句-口+夕）]慧。沙弥时有薜居士。因书四字示之。方圆动静令体之。延应声曰。方如方等城。圆如智惠曰。动则比识浪。静类涅槃室。薜惊骇。后着涅槃经疏十五卷。于舍利塔前祈请。放光夜烛也）帝尝欲试沙门器度。广搜啸于殿廷。敕禁甲虎贲。奋剑逐之。唯敬脱步武。若暇逶迤而退。帝美其弘远命升殿锡法物道服。旌其异也（高僧敬脱。常担母学业善大书。笔如臂管长三尺。方丈书一字更不修整。隋文命上殿赐大竹扇面阔三尺即令执用。并赐松枸高屐令着从宫中出。帝自送之曰。诚僧杰也）观乎仁寿开皇天下大定。亦以善之至也。而智不图远家爱不臧（臧善也。家爱谓炀帝承父之大业而不修令德。荒惑女色以至亡败矣）遂使卜世不永。故吾教以福慧。为两济阙则何言哉（隋三帝共三十八年矣。而禅于唐）古者有德而爵。有功而禄。而沙门有至卿大夫爵禄者也。古者生名冠字死谥。而沙门有至侯伯之谥者（子生二十冠而字。字以表德也。殁而立溢。周人以讳事神名终将讳之。故易之以谥。古者无赐紫衣师号者有赐谥号者。如定兰赐谥觉性）悲夫秦人窜跋陀于庐山（跋陀此云觉贤。一日诵习敌余人一月。自中印土至秦。与罗什论议甚有神异。为…

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