《法苑珠林》叁

　　卷第一法苑珠林卷第二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　叁界篇第二（叁界有二初明四洲二明諸天）

　　初明四洲（此有十部） 述意部 會名部 地量部 山量部 界量部 方土部 身量部 壽量部 衣量部 優劣部

　　夫叁界定位六道區分。粗妙異容苦樂殊迹。觀其源始不離色心。檢其會歸莫非生滅。生滅輪回是曰無常。色心影幻斯謂苦本。故涅槃喻之于大河。法花方之于火宅。聖人啓悟息駕反源。超出叁有漸逾十地也。尋世界立體四大所成。業和緣合與時而作。數盈災起複歸于滅。所謂短壽者謂其長壽。長者見其短矣。夫虛空不有故厥量無邊。世界無窮故其狀不一。于是大千爲法王所統。小千爲梵王所領。須彌爲帝釋所居。鐵圍爲蕃牆之城。大海爲八維之浸。日月爲四方之燭。總總群生于茲是宅。瑣瑣含識莫思塗炭。沈俗而觀。則迂誕之奢言。大道而察。乃掌握之近事耳。但世宗周孔雅伏經書。然辯括宇宙臆度不了。易稱玄天。蓋取幽深之名。莊說蒼天。近在遠望之色。于是野人信明謂旻青如碧。儒士據典謂幹黑如漆。青黑誠異乖體是同。儒野雖殊不知是一。然則俗尊天名而莫識實。豈知六欲之嚴麗。十梵之光明哉。嗟夫。區界現事猶莫之知。不思妙義固其已矣。竊惟方等大典多說深空。尋長含樓炭辯章世界。而文博偈廣卒難撿究。今簡要略用摽厥致耳

　　會名部第二

　　長阿含起世經等。四洲地心即是須彌山。山外別有八山。圍如須彌山下大海深八萬四千由旬。其邊八山大海初廣八千由旬中有八功德水（依順正理論雲。一甘二冷叁軟四輕五清淨六不臭七飲時不損喉八飲已不傷腹也）如是漸小至第七山下。水廣一千二百五十由旬。其外堿海廣于無際。海外有山即是大鐵圍山。四周圍輪。並一日月晝夜回轉照四天下。名爲一國土。即以此爲量數至滿千鐵圍繞訖名一小千。複至一千鐵圍繞訖名爲中千世界。即數中千複滿一千鐵圍繞訖名爲大千世界。其中四洲山王日月乃至有頂各有萬億（舊雲百億者錯算也）

　　成則同成。壞則同壞。皆是一化佛所統之處。名爲叁千大千世界。號爲娑婆世界。梵本正音。名爲索诃世界。依自誓叁昧經。雲娑诃世界者（漢言忍界。謂此土人物剛強難忍事故。立名號爲忍）其佛號曰能仁。以別束廣名曰叁界。一欲界。二色界。叁無色界。初欲界者欲有四種。一是情欲。二是色欲。叁是食欲。四是淫欲。二色界有二。一是情欲。二是色欲。無色界有一情欲。初具四欲強色微故。雲欲界。第二色界色強欲微。故號色界。第叁無色界色絕欲劣。故名無色界（更依華嚴。辯叁千大千世界。乃有多種不煩廣述也）

　　地量部第叁

　　依華嚴經雲。叁千大千世界以無量因緣乃成。且如大地依水輪。水輪依風輪。風輪依空輪。空輪無所依。然衆生業感世界安住。故智度論雲。叁千大千世界皆依風輪爲基。又新翻菩薩藏經雲。諸佛如來成就不思議智故。而能得知諸風雨相。知世有大風名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺受。皆由此風所搖動故。此風輪量高叁拘盧舍。于此風上虛空之中。複有風起。名曰雲風輪。此風輪量高五拘盧舍。于此風上虛空之中。複有風起名瞻薄迦。此風輪量高十踰繕那。于此風上虛空之中。複有風起名吠索縛迦。此風輪量高叁十踰繕那。又此風上虛空之中。複有風起名曰去來。此風輪量高四十踰繕那。如是舍利子。次第輪上。六萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。上界水輪之所依止。其水高量六十八百千踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高六十八千踰繕那。舍利子。是地量表有一叁千大千世界。又樓炭經雲。此地深二十億萬裏。下有金粟亦二十億萬裏。下有金剛亦二十億萬裏。下有水際八十億萬裏。下有無極大風。深五百二十億萬裏。此雖六重。前四是地輪。第五是水輪。第六是風輪。金光明經雲。此地深十六萬八千由旬。下有金沙。金沙正是金粟。下有金剛地。釋雲。前風輪堅固不可沮壞。有大洛那力人以金剛杵擊之。杵碎風輪無損。大洛那力者。是第四梵王那羅延力。是佛身力。亦名那羅延風輪。風輪上次有水輪。水輪者。依立世經雲。深一百一十叁萬由旬。減風輪叁十八萬由旬。以衆生業力水不流散。如食未消不墮熟藏。又如倉貯米內外物持。水輪亦爾。外由有風持不散。如世間攢酪爲蘇。此風力順轉。此水成金水。深一百一十叁萬由旬。既順成金水但厚八十萬由旬。所略叁十叁萬由旬皆屬金地。金地輪中從少向多。應厚十二洛沙。一洛沙有十萬由旬。此輪縱廣一等

　　山量部第四

　　今據叁千大千世界之中。諸佛世尊皆垂化現。現生現滅導聖導凡。約一四天下。即以一日月所照臨處。以蘇迷廬山爲中（唐雲。妙高山。舊名須彌山。又曰迷留。亦雲彌婁山。此皆訛略耳）高叁百叁十六萬裏。四寶所成。東面黃金。南面琉璃。西面白銀。北面玻[王*（黍-禾+利）]。在大海中亦深叁百叁十六萬裏。據金輪上。如起世經雲。須彌山下有八重山。初山名佉提羅。高四萬二千由旬。上闊亦爾。七寶所成。其須彌山佉提羅山二山之間闊八萬四千由旬。周匝無量。佉提羅山外有山。名曰伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間闊四萬二千由旬。周匝無量。伊沙陀羅山外有山。名曰遊乾陀羅。高一萬二千由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間二萬一千由旬周匝無量。遊乾陀羅山外有山。名曰善見。高六千由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山相去一萬二千由旬周匝無量。善見山外有山。名曰馬半頭。高叁千由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間闊六千由旬周匝無量。馬半頭山外有山。名曰尼民陀羅。高一千二百由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間闊二千四百由旬周匝無量。尼民陀羅山外有山。名毗那耶迦。高六百由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間闊一千二百由旬周匝無量。毗那耶迦山外有山。名斫迦羅（隋言輪圍。即鐵圍山是也）。高叁百由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間闊六百由旬周匝無量。上列諸山中間皆是海水。水皆有憂缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物遍覆于水。去斫迦羅山其間不遠。亦有空地。青草遍布。即是大海。于大海北有大樹王。名曰閻浮樹。身周圍有七十由旬。根下入地二十一由旬。高百由旬。乃至枝葉四面垂覆五十由旬。長阿含經雲。其山空地中有大海水。名郁禅那。此水下轉輪聖王道。廣十二由旬。俠道兩邊有七重牆。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝交飾七寶所成。閻浮提地輪王出時。水自然去其道平現。去海不遠有山名郁禅山。去此山不遠有山名金壁。過此山已有山名雪山。縱廣五百由旬。深五百由旬。雪山中間有寶山高二十由旬。雪山埵出高百由旬。其山頂上有阿耨達池。縱廣五十由旬。其水清冷澄淨無穢。七寶砌壘。其池底金沙充滿。華如車輪根如車毂。華根出汁色白如乳。味甘如蜜。池東有殑伽河。從牛口出。從五百河入于東海。池南有新頭河。從師子口出。從五百河入于南海。池西有博叉河。從馬口出。從五百河入于西海。池北有斯陀河。從象口出。從五百河入于北海。依奘法師西國傳。其贍部洲之中地者阿那婆答多池也（唐雲無熱。舊曰阿耨達池訛也）。在香山之南大雪山之北。周八百裏矣。金銀琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫清波皎鏡。十地菩薩以願力故。化爲龍王。于中潛宅。出清冷水屬贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑伽河（舊曰恒河又曰恒伽訛也）繞池一匝入東南海。池南面金象口流出信度河（舊曰辛頭河者訛也）繞池一匝入西南海。池西面琉璃馬口流出縛刍河（舊曰博叉河者訛也）繞池一匝入西北海。池北面頗胝師子口流出徙多河（舊曰私陀河者訛也）繞池一匝入東北海。或曰。潛流下地出積石山。即徙多河之流。爲中國之河源也。時無輪王應運。贍部洲地有四主焉。南象主則暑溫宜象。西寶主乃臨海盈寶。北馬主寒勁宜馬。東人主和暢多人。故象主之國躁烈笃學特閑異術。寶主之鄉無禮義重財賄。馬主之俗天資犷暴情忍殺戮。人主之地風俗機慧仁義昭明。四主之俗東方爲上。其居室則東開其戶。日則東向以拜。人主之地南面爲尊。方俗殊風斯其大概。至于君臣上下之禮。憲章文軌之儀。人主之地無以加也。清心釋累之訓。出離生死之數。象主之國其理優矣。斯皆著之經。诰聞諸土俗。博閑今古詳考見聞。然則佛興西方法流東國。通譯音訛方言語謬。音訛則義失。語謬則理乖。故曰。必也正名乎。貴無乖謬矣。又起世經雲。阿耨達宮中有五柱堂。阿耨達龍王恒于中止。佛言。何故名爲阿耨達。其義雲何。此閻浮提所有龍王盡有叁患。唯阿耨達龍無有叁患。雲何爲叁。一者所有諸龍皆被熱風熱沙著身燒其皮肉及燒骨髓以爲苦惱。唯有阿耨達龍無有此患。二者所有龍宮惡風暴起。吹其宮內失寶飾衣。龍身自現以爲苦惱。唯阿耨達龍王無如此患。叁者所有龍王各在宮中相娛樂時。金翅大鳥入宮搏撮。或始生方便欲取龍食。龍怖懼常懷熱惱。唯阿耨達龍無如此患。若金翅鳥王生念欲往即便命終。故名阿耨達。阿耨達者（秦言無惱）佛告比丘。雪山右面有城名金毗離。其城北有七黑山。黑山北有香山。其山常有歌舞唱伎音樂之聲。山有二窟。一名爲盡。二名善盡。天七寶所成。柔軟香潔猶如天衣。妙音乾闼婆王。從五百乾闼婆在其中止。又順正理論雲。四洲之中唯贍部洲有金剛座。上窮地際下據金輪。諸最後身菩提薩埵。將登無上正等菩提。皆坐此座起金剛定。以無余依及余依及余處所有堅固力能持此座。又長阿含經雲。佛告比丘。有四大天神。何等爲四。一者地神。二者水神。叁者風神。四者火神。此之四大。各共有之。故地神生惡見言。地中無水火風。時我知此地神所念。即往語言。汝嘗生念言地中無水火風耶。曰地中實無水火風也。我時語言。汝勿生此念謂地中無水火風。所以者何。地中有水火風。但地大多故地大得名。佛告比丘。我爲彼地神。除其惡見示教利喜得法眼淨。水中有地火風。火中有地水…

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