《法苑珠林》十四

　　卷第十二法苑珠林卷第十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　敬佛篇第六（此有七部） 述意部 念佛部 觀佛部 彌陀部 彌勒部 普賢部 觀音部

　　述意部第一

　　夫至人應感。茲赴物機。色相光明。振德于甘露之澤。影留圖像。遣化于日隱之運。所以忉利暫隔。猶致刻檀之聖容。況堅固長晦。孰忘疇昔之心哉。是故發源西國。則優填創其始。移教東域。則漢明肇其初。沿茲而來。匠者踵武。聿追法身備極珍寶。金石珠玉之飾。土木繡畫之姿。莫不即心致巧。因茲呈妙。昔晉代僧衆創造炜絕。宋齊帝王製作日新。多未記銘。懼或失源。今錄其殊勝。垂範表益也

　　念佛部第二

　　夫大聖有平等之相。弟子有稱揚之德。故十方諸佛。同出于淤泥之濁。叁身正覺。俱坐于蓮臺之上。隨念何相。皆得利益。所謂始從出家終成正覺。于其中間。道樹降魔。鹿野說法。相好圓滿。光明炳著。身色清淨。事等镕金。面貌端嚴。猶如滿月。齒同珂雪。發似光螺。目譬青蓮。眉方翠柳。八音響亮。萬相雍容。五眼洞明。六通遙揚。懸河寫辯。連注投機。圓叁點以成身。具五分而爲體。帶權實以度物。隨真應以化人。或扇廣大之慈風。灑滂沱之法雨。能使身田被潤。即吐無上之牙。心樹既榮。便茂不雕之葉。不來相而來。不見相而見。爲衆生故。隨緣應現。十方十億並願曆侍。叁千大千俱得親承。長種福田廣興供養。吐邪倒之根。拔貪嗔之本。修念佛之因。證見佛之果。故法華經偈雲

　　若人散亂心　　入于塔廟中

　　一稱南無佛　　皆共成佛道　

　　又譬喻經雲。昔有國王。殺父自立。有阿羅漢。知此國王不久命終。計其余命不過七日。若命終後必墮阿鼻地獄一劫受苦。此阿羅漢尋往化之。勸教至心稱南無佛。七日莫絕。臨去重告慎莫忘此。王便叉手一心稱說晝夜不廢。至七日頭便即命終。魂神趣向阿鼻地獄。乘前念佛。至地獄門知是地獄。即便大聲稱南無佛。獄中罪人聞稱佛聲。皆共一時稱南無佛。地獄猛火即時化滅。一切罪人皆得解脫出生人中。後阿羅漢重爲說法得須陀洹。以是因緣。稱佛名號。所獲功德無量無邊不可爲喻

　　又觀佛叁昧經雲。昔佛在世時。佛爲父王及諸大衆。說觀佛叁昧經。佛有叁十二相八十種好。身真金色光明無量。時座下有五百釋子。以罪障故。見佛色身。猶如灰人羸婆羅門。見已號哭自拔頭發。舉身投地鼻中血出。佛安慰曰。汝勿號哭。吾爲汝說。過去有佛名毗婆屍。入涅槃後。于像法中有一長者。名日月德。有五百子。聰明多智無不貫練。其父長者信敬叁寶。常爲諸子說佛法義。諸子邪見都無信心。後時諸子同遇重病。父到兒前。泣淚合掌語諸子言。汝等邪見不信佛法。今無常刀切割汝身。爲何所怙。有佛世尊。名毗婆屍。汝可稱名。諸子聞已。敬父言故稱南無佛。複教稱法及稱僧名。稱已命終。由稱佛故生四天王天上壽盡以前邪見還墮地獄。獄卒羅刹。以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時。憶父教稱念佛因緣。從地獄出來生人中。貧窮下賤。後式棄佛出。亦得值遇。但聞佛名不睹佛形。後隨葉佛。拘樓秦佛拘那含佛迦葉佛。亦皆聞名不見其形。以聞如是六佛名故。今得與我同生釋種。我身端嚴如閻浮金。汝見灰色羸婆羅門。皆由前世邪見故爾。汝今可稱過去佛名。並稱汝父。亦稱我名及彌勒佛。稱已作禮。及向大衆大德衆僧。五體投地。發露忏悔邪見之罪。諸人受教忏悔訖已。見佛金色如須彌山。見已白佛。我今見佛叁十二相八十種好無量光明。作是語已得須陀洹。求佛出家得阿羅漢。叁明六通具八解脫。佛告比丘。我滅度後。若稱我名。南無諸佛。所獲福德無量無邊

　　又觀佛叁昧經雲。昔過去久遠有佛出世。號釋迦牟尼。滅度之後有一王子。名曰金幢。憍慢邪見不信佛法。有一比丘。名定自在。語王子言。世有佛像。衆寶嚴飾然爲可愛。可暫入塔觀佛形像。王子即隨共入塔中見像相好。白比丘言。佛像端嚴猶尚如此。況佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應當合掌稱南無佛。是時王子。即便合掌稱南無佛。還宮系念塔中像故。即于後夜夢見佛像。夢已歡喜。舍離邪見歸依叁寶。由一入塔稱佛善根。命終得值九百萬億那由他佛。于諸佛所逮得甚深念佛叁昧。得叁昧故諸佛現前爲其授記。從是已來經于百萬阿僧祇劫不墮惡道。乃至今日獲得甚深首楞嚴定。昔王子者。今財首菩薩是。以是因緣。智者應當如是學念佛也

　　觀佛部第叁

　　竊聞法王法力道濟無疆。大慈大悲聲高有頂。隨根普雨叆叇密雲。觸類等觀朗同明鏡。是以金容誕迹。遂致恒星匿彩。月愛舒光。便使晨曦掩色。八音才吐。則尼揵轍亂。七辯暫宣。則富那旗靡。故知威神尊重利益弘深。隨喜見聞則難遭難遇。勸諸行者。常須觀佛。心存妙色似對目前。意想光儀如臨咫尺。雖法身無二隨應說叁。逗機弘誘乃有多種。今且錄經。後述靈驗。余之不盡。備在廣文

　　又觀佛叁昧經雲。昔過去久遠無量世時。有佛出世。號寶威德上王。時有比丘。與九弟子往詣佛塔。禮拜佛像。有見一寶像。嚴顯可觀。禮已谛視說偈贊歎。後時命終。悉生東方寶威德上王佛國。大蓮華中結跏趺坐忽然化生。從此已後常得值佛。于諸佛所。淨修梵行。得念佛叁昧海。得叁昧已佛爲授記。于十方面各得成佛。東方善德佛者。則彼師是。其九弟子者作九方佛。謂東南方。無優德佛。南方栴檀德佛。西南方寶施佛。西方無量明佛。西北方華德佛。北方相德佛。東北方叁乘行佛。上方廣衆德佛。下方明德佛。如是十佛由因過去禮塔觀像一偈贊歎。今于十方各得成佛

　　又觀佛叁昧經雲。昔過去久遠有佛出世。號曰空王。入涅槃後有四比丘。共爲同學習佛正法。煩惱覆心不能堅持佛法寶藏。多不善業當墮惡道。空中有聲語比丘言空王如來。雖複涅槃。汝之所犯謂無救者。汝等今可入塔觀像。與佛在世時等無有異。聞空聲已。入塔觀像眉間毫相。即作念言。如來在世光明色身與此何異。佛大人相願除我罪。作是語已。如太山崩五體投地忏悔諸罪由入佛塔觀像毫相忏悔因緣。後八十億阿僧祇劫不墮惡道。生生常見十方諸佛。于諸佛所受持甚深念佛叁昧。得叁昧已。爲十方佛現前授記。今悉成佛。東方有國名曰妙喜。佛號阿閦。即第一比丘是。南方有國。名曰歡喜。佛號寶相。即第二比丘是。西方有國。名曰極樂。佛號無量壽。即第叁比丘是。北方有國。名蓮華壯嚴。佛號微妙聲。即第四比丘是。以是因緣行者。應當如是數觀佛也

　　又迦葉經雲。昔過去久遠。阿僧祇劫。有佛出世。號曰光明。入涅槃後。有一菩薩。名大精進。年始十六。婆羅門種。端正無比。有一比丘。于白[疊*毛]上。畫佛形像。持與精進。精進見像心大歡喜。作如是言。如來形像妙好乃爾。況複佛身。願我未來亦得成就如是妙身。言已思念。我若在家此身叵得。即啓父母求哀出家。父母答言。我今年老。唯汝一子。汝若出家我等當死。子白父母。若不聽我者。我從今日不飲不食。不升床坐亦不言說。作是誓已。一日不食乃至六日。父母知識八萬四千諸婇女等。同時悲泣。禮大精進尋聽出家。既得出家。持像入山。取草爲座。在畫像前結跏趺坐。一心谛觀此畫像不異如來。如來像者非覺非知。一切諸法亦複如是。無相離相體性空寂。作是觀已。經于日夜成就五通。具足無量得無礙辯。得普光叁昧具大光明。以淨天眼見于東方阿僧祇。佛以淨天耳聞佛所說悉能聽受。滿足七月。以智爲食。一切諸天散華供養。從山而出來至村落。爲人說法。二萬衆生發菩提心。無量阿僧祇人住于聲聞緣覺功德。父母親眷皆住不退無上菩提。佛告迦葉。昔大精進今我身是。由此觀像今得成佛。若有人能學如此觀。未來必當成無上道

　　感應緣（略引五十叁驗）

　　自法移東漢教漸南吳。佛像靈祥充牣區宇。而群錄互舉。出沒有殊。至于瑞迹蓋無異也。今依敘列而罕以代分。何者或像陳晉代。而曆表隋唐。或陶化在人。而迹從倚伏。故不獲铨次。依緣而辯集之（此卷一十五緣） 東漢雒陽晝釋迦像緣 南吳建業金像從地出緣 西晉吳郡石像浮江緣 西晉泰山七國金像瑞緣 東晉楊都金像出渚緣 東晉襄陽金像遊山緣 東晉荊州金像遠降緣 東晉吳興金像出水緣 東晉會稽木像香瑞緣 東晉吳郡金像傳真緣 東晉東掖門金像出地緣 東晉廬山文殊金像緣 元魏涼州石像山袈裟出現緣 北涼河南王南崖塑像緣 北涼沮渠丈六石像現相緣

　　案南齊王琰冥祥記雲。漢明帝夢見神人。形垂二丈。身黃金色項佩日光。以問群臣。或對曰。西方有神。其號曰佛。形如陛下所夢。得無是乎。于是發使天竺。寫致經像。表之中夏。自天子王侯鹹敬事之。聞人死精神不滅。莫不懼然自失。初使者蔡愔將西域沙門迦葉摩騰等。赍優填王畫釋迦倚像。帝重之。如夢所見也。乃遣畫工圖之數本。于南宮清涼臺乃高陽門顯節壽陵上供養。又于白馬寺壁畫千乘萬騎繞塔叁匝之。像如諸傳備載

　　吳時于建邺後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮于江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘗于地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置于廁處令執屏籌。至四月八日。皓如戲曰。今是八日浴佛時。遂尿頭上。尋即通腫陰處尤劇。痛楚號噭忍不可禁。太史占曰。犯大神聖所致。便遍祀神祇並無效應。宮內伎女素有信佛者。曰佛爲大神。陛下前穢之。今急可請耶。皓信之。伏枕歸依。忏謝尤懇。有頃便愈。遂以馬車迎沙門僧會。入宮以香湯洗像。慚悔殷重。廣修功德于建邺寺。隱痛漸愈也

　　西晉愍帝建興元年。吳郡吳縣。松江滬渎口。漁者萃焉。遙見海中有二人現浮遊水上。漁人疑爲海神。延巫祝。備牲牢以迎之。風濤彌盛駭懼而返。複有奉五鬥米道費老之往曰。斯吾師也。複共往接。風浪如初。有奉佛居士吳縣朱膺。聞之歎曰。將非大覺之垂降乎。乃潔齋共東靈寺帛尼及信佛者數人。至渎口稽首迎之。風波遂靜。浮江二人隨潮入浦。漸近漸明。乃知石像。將欲捧接。人…

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