《法苑珠林》二十一
卷第十九法苑珠林卷第二十 / 西明寺沙門釋道世撰
致敬篇第九（此有六部） 述意部 功能部 普敬部 名號部 會通部 儀式部
述意部第一
原夫上聖垂慈至人利物。意欲導四生于寶所。運叁有于大車。師弟異軌而同歸。法俗殊途而一致。所以立像表真彜訓常俗。寄指筌月出道常規。但以妄著我人墮慢沿流。隨業漂淪無思悛革。良由對迷累劫不識叁尊。愚戆頑執罕逢十聖。是故命如風燭難可駐留。形同石火豈容長久。況複五濁交侵四蛇常逼。而能安忍玩茲虛幻。故使大聖慈悲適悲適化陶誘。行中要切無過禮忏行道。故龍樹十住論雲。菩薩晝夜各有叁時。于此六時禮拜十方諸佛。忏悔勸請隨喜回向。菩薩來至阿惟越地。依此修行速成不退。如念東方善德佛等。十方諸佛本願力故。若有衆生于先佛所種諸善根。聞是佛名即能信受。便得不退菩提之心。亦由愚識常聞惡聲。今忽聞喚南無佛名。欻然驚喜情慮欣泰罪滅福生。故經雲。敬禮此佛能除百萬生死重罪。或言。能除千劫生死重罪。若不依此階級以動凡心。則負罪者累劫受殃。但聞佛名無不踴躍。我有何罪不見真容。雨淚滂流一心合掌。我有何善聞佛名號。欣喜加敬。瞻仰聖顔。愛戀無厭。用此悲慶信根日增。如此通情識心無累。則于敬禮常加歸命。比見道俗聞唱佛名。身雖逐禮心乃外緣。中途蹶錯都不省悔。無信無慚于是乎在。或有道俗屏處禮拜。或升或沈。身心墮慢曾無驚懼。不敬之罪于是轉加。或有道俗對衆禮拜。千僧萬俗高聲唱和急度而禮。身不逐拜心不敬思。類同點兵但記空名。如碓上下勞多無益。上來略疏非無斯咎。苟求名利不存忠敬。依信能入發生智識。信既不行能入何寄。自下略述五意。並依聖教示其真僞。請除妄歸真功成究竟也
功能部第二
仰惟。大覺之慈至極之聖。宿祐嘉運冥感應期。聞名致敬則勝業肇于須臾。憑心相化則妙果成于曠劫。故五十叁佛聲益微塵之前。叁千至真光铄河沙之後。二十五佛功利救苦之厄。娑婆七寶不逮一禮之福。雖合掌之因似賒。而樹王之報漸及。故知禮拜稱贊豈虛棄功。虔誠呈敬冥益福利。故智度論雲。若菩薩未入法位。遠離佛法壞諸善根。設在煩惱自不能度。安能度人。是故不應遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行路不離糧食。熱時不離涼風。寒時不離暖火。度水不離堅船。病苦不離良醫。是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友人天王等。不能益我度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。是故常念不離諸佛也
又藥王藥上經雲。釋迦牟尼佛告大衆言。我昔無數劫時。于妙光佛末法之中出家學道。聞五十叁佛名。聞已合掌心生歡喜。複教他人令得聞持。他人聞已展轉相教。乃至叁千人。此叁千人異口同音稱諸佛名。一心敬禮。以是因緣功德力故。即得超越無數億劫生死之罪。其初千人者。始從華光佛爲首下至毗舍佛。于莊嚴劫得成佛道。即過去千佛是也。此中千佛者。始從拘樓孫佛爲首。下至樓至佛。于賢劫中次第成佛。後千佛者。始從日光佛爲首。下至須彌相佛。于星宿劫中當得成佛。現在十方諸佛善德如來等。亦得聞是五十叁佛名。故于十方世界各得成佛。若有善男子善女人及余一切衆生。得聞是五十叁佛名者。是人于百千萬億阿僧祇劫不墮惡道。複有人能聞是五十叁佛名者。生生之處常得值遇十方諸佛。若複有人能至心敬禮五十叁佛名者。除四重五逆及謗方等經。皆悉清淨。以是諸佛本誓願故。于念念中即得除滅如上諸罪（叁千佛名在諸佛集劫經。名號種姓國土等在賢劫經。千佛中釋迦當第四成佛也）
又決定毗尼經雲。若能至心敬禮叁十五佛。其人功德無量無邊
又佛名經雲。若善男子善女人。聞此二十五佛名。至心受持讀誦恭敬禮拜。得離地獄餓鬼畜生叁惡道苦。得除嗔恚愚癡。滅百劫重罪。常生十方淨佛國土。設複有人滿叁千大千世界七寶。一百歲中常用布施。猶不如誦持禮拜二十五佛名功德。千分不及一。乃至算數譬喻所不能知。何以故。以衆生善根微薄不得聞此佛名。若善男子善女人。得聞此二十五佛者。非于一佛十佛所種諸善根。是人乃于百千萬佛所種諸善根。然後乃得聞此佛名。是人超越四十八劫在前成佛。若複有人。不信此二十五佛名得此功德。是人當墮阿鼻地獄滿足百劫。舍利弗。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲忏悔諸罪。當淨洗浴著新淨衣淨治室內敷好高座安置尊像懸二十五枚幡種種華香供養誦此二十五佛名日夜六時忏悔滿二十五日。滅四重八重等罪。式叉摩那沙彌沙彌尼亦複如是。又文殊問經贊佛偈雲
我禮一切佛 調禦無等雙
丈六真法身 亦禮于佛塔
生處得道處 法輪涅槃處
行住坐臥處 一切皆悉禮
諸佛不思議 妙法亦如是
能信及果報 亦不可思議
能以此祇夜 贊歎如來者
于千萬億劫 不墮于惡道
又菩薩本行經雲。正使化無數億計人成辟支佛。有人百歲四事供養。功德甚多。不如有人以歡喜心一四句偈贊歎如來功德無量
又善生經雲。以四天下寶供養于佛。又以重心贊歎如來。是二福德等無差別
又大悲經雲。一稱佛名南無佛者。以是善根入涅槃界不可盡也
述曰。既知聖教禮佛功德不可思議。是故行者常須作意不得自墮。恐無常忽至瞻禮無處。譬鼠入角路窮何趣。是故經中世尊說偈雲
命如風中燈 不知滅時節
今日複明日 不覺死輕至
冥冥從業緣 不知生何道
又上生經雲。若有禮敬彌勒佛者。除卻百億生死之罪。乃至來世龍華樹下亦得見佛。又雲。我滅度後四衆八部聞名禮拜。命終往生兜率天中。若有男女犯諸禁戒造衆惡業。聞是菩薩大悲名字。五體投地誠心忏悔。一切惡業速得清淨。若有歸依彌勒菩薩。當知是人得不退轉。彌勒成佛見佛光明即得受記
又增一阿含經雲。禮佛有五功德。一者端正（以見相好生尊上故）二得好聲（以見佛時叁自稱曰南無如來至真等正覺故）叁多饒財（以具華香燈明隨力供養故也）四生處高貴（以見佛時心無染著又能右膝著地長跪叉手禮故）五生天上（以念佛功德法爾故）
又金剛叁昧經雲。若有暫聞佛勝智慧。深心隨喜不起誹謗者。于百千劫不墮惡道。生處值佛。乃至念佛法身功德無邊
又普賢觀經雲。若有晝夜六時禮十方佛。誦大乘經思第一義。甚深空法一彈指頃。除百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩爲其和上。是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。應受一切人天供養
又涅槃經雲。若于佛法供養一香燈。乃至獻一華。則生不動國。善守佛僧物塗掃佛僧地。像塔如母指。常生歡喜心。亦生不動國。此即淨土常嚴。不爲叁災所動也
普敬部第叁
敬惟。法身無相應現十方。謂四方四維上下。俗儒所說。唯據此洲。洲外有洲。古今未說。若依內典通窮無際。橫亘十方傍羅異域。今佛教中娑婆忍土。萬億日月四重圍輪大千世界名一佛土。此猶據化佛釋迦如來所王之域。故華嚴經雲。盧舍那佛報身如來所王之土複過是數。盡十方界非凡所謀。故梵網經偈雲
我今盧舍那 方坐蓮華臺
周匝千華上 複現千釋迦
一華百億國 一國一釋迦
各坐菩提樹 一時成佛道
如經所雲。千華千佛即以一葉爲一華。故一華千葉千佛現世。又如普賢觀經雲。毗盧遮那法佛如來所王之上遍一切處。其佛住處名常寂光。據此明無住之住。引凡虛心令其敬仰。至理而論安有住處。如是十方無量世界諸佛如來無時息化。過現未來約凡生滅據化而說。若依實教。聖化常周功齊法界。不可以一域爲局。不可以叁世限論也。今且據釋迦一代現化而述。故權受胎八相成道。利益淺機漸通大教。乃至父母諸親俗尊尚禮如來。何況下凡而不虔敬也
又佛說十二佛名神咒除障滅罪經雲。爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒。東方去此佛刹有十不可說諸佛刹億百千微塵等。過爾許諸刹有一佛土。名曰解脫主世界。彼世界有一佛。名曰虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來。若善男子善女人犯四重五逆誹謗叁寶。及犯四波羅夷。是人罪重。假使如閻浮履地變爲微塵一一微塵成于一劫。是人有若幹劫罪稱是一佛名號。禮一拜者。悉得滅除。況複晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議。而彼佛世界中有菩薩。名無比無障礙王。如來授彼菩薩記。當得成佛。號曰毫相日月光明焰寶蓮華堅如金剛身如毗盧遮那無障礙眼圓滿十方放光照一切佛刹相王如來
彼東方複有佛。名曰一切莊嚴無垢光如來
南方有佛。名曰辯才璎珞思念如來
西方有佛。名曰無垢月相王名稱如來
北方有佛。名曰華莊嚴作光明如來
東南方有佛。名曰作燈明如來
西南方有佛。名曰寶上相名稱如來
西北方有佛。名曰無畏觀如來
東北方有佛。名曰無畏無怯毛孔不豎名稱如來
下方有佛。名曰師子奮迅根如來
上方有佛。名曰金光威王相似如來
爾時佛告彌勒。若有正信善男子善女人。稱此十二佛名號之時。經于十日當修忏一切諸罪。一切衆生所有功德皆隨喜。勸請一切諸佛久住于世。以諸善根回向法界。是時即得滅一切諸罪得淨一切業障。即得具足成就莊嚴一切佛土。具足無畏。具足身相。具足菩薩眷屬圍繞。具足無量叁昧。具足如意佛刹莊嚴。行阿耨菩提而得端正可喜果報。爾時世尊而說偈言
若有善男子 若有善女人
受持此佛名 生生世世中
得他人愛敬 光明威力大
生處爲人尊 于後得成佛
又屍迦羅越六向拜經雲。佛在世時有長者子。名屍迦羅越。早起洗浴著衣六方各向四拜。佛入王舍城。越遙見之。佛到家問之。何爲六向拜。此應何法。越言。父在時教我不知何應。佛言。父教汝禮不以身拜。越便長跪言。願佛爲我解此六意。佛言。聽之。其有長者黠人。能持四戒不犯者。今世爲人所敬。後世生天上。一不殺生。二不偷盜。叁不愛他人婦女。四不妄言兩舌。貪恚愚癡不能製此四意者。…
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