《法苑珠林》二十叁

　　卷第二十一法苑珠林卷第二十二 / 西明寺沙門釋道世撰

　　入道篇第十叁（此有四部） 述意部 欣厭部 剃發部 引證部

　　述意部第一

　　惟夫道俗形乖淨染殊趣。由善惡不等報應不均。欲觀仁義盛德之風。當尋禮儀玄軌之範。而能割愛辭親棄榮勢位。節食滋味蔬餐苦行。粗服蓋形不顧飾玩。隨用安身不存名利。抑遏叁毒製止八音。叁千威儀五百戒相。動靜合宜皆有法式。八萬修多十二部別。敷演投機隨時利物。可謂人天之楷模。入道之舟航者也

　　欣厭部第二

　　如文殊問經雲。佛告文殊師利。一切諸功德不與出家心等。何以故。住家者無量過患故。出家者無量功德故。住家有障礙。出家者無障礙。住家者行諸惡法。出家者離諸惡法。住家者是塵垢處。出家者除塵垢處。住家者溺欲淤泥。出家者出欲淤泥。住家者隨愚人法。出家者遠愚人法。住家者不得正命。出家者得其正命。住家者是憂悲惱處。出家者是歡喜處。住家者是結縛處。出家者是解脫處。住家者是傷害處。出家者非傷害處。住家者有貪利樂。出家者無貪利樂。住家者是愦鬧處。出家者是寂靜處。住家者是下賤處。出家者是高勝處。住家者爲煩惱所燒。出家者滅煩惱火。住家者常爲他人。出家者常爲自身。住家者以苦爲樂。出家者出離爲樂。住家者增長棘刺。出家者能滅棘刺。住家者成就小法。出家者成就大法。住家者無法用。出家者有法用。住家者爲叁乘毀訾。出家者爲叁乘稱歎。住家者不知足。出家者常知足。住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。住家者多放逸。出家者無放逸。住家者爲人仆使。出家者爲仆使主。住家者是黑暗處。出家者是光明處。住家者增長憍慢。出家者滅憍慢處。住家者少果報出家者多果報。住家者多谄曲。出家者心質直。住家者常有憂苦。出家者常懷喜樂。住家者是欺诳法。出家者是真實法。住家者多散亂。出家者無散亂。住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家者如毒藥。出家者如甘露。住家者失內思惟。出家者得內思惟。住家者無歸依處。出家者有歸依處。住家者多有嗔恚。出家者多行慈悲。住家者有重擔。出家者舍重擔。住家者有罪過。出家者無罪過。住家者流轉生死。出家者有其齊限。住家者以財物爲寶。出家者以功德爲寶。住家者隨流生死。出家者逆流生死。住家者是煩惱大海。出家者是大舟航。住家者爲纏所縛。出家者離于纏縛。住家者爲國王教誡。出家者爲佛法教誡。住家者伴侶易得。出家者伴侶難得。住家者傷害爲勝。出家者攝受爲勝。住家者增長煩惱。出家者出離煩惱。住家者如刺林。出家者出刺林。文殊師利。若我毀訾住家贊歎出家。言滿虛空說猶無盡。此謂住家過患出家功德

　　又涅槃經雲。在家迫迮猶如牢獄。一切煩惱因之而生。出家寬廓猶如虛空。一切善法因之增長。在家之人內則憂念妻兒。外則王役驅馳。若富貴高勝則放逸縱情。貧苦下賤則饑寒失志。公私擾擾晝夜孜孜。衆務牽纏何暇修道。又郁伽長者經雲。在家之人多諸煩惱。父母妻子恩愛所系。常思財色貪求無厭。得時守護多諸憂慮。流轉六趣違離佛法。當作怨家惡知識想應厭家活生出家心。無有在家修集無上菩提之道。皆因出家得無上道。在家塵汙。出家妙好。在家系縛出家解脫。在家多苦。出家快樂。在家下賤。出家尊貴。在家奴仆。出家爲主。在家由人。出家自在。在家多憂。出家無憂。在家重擔。出家舍擔。在家匆務。出家閑靜。又出家功德經雲。若放男女奴婢人民出家。功德無量。譬四天下滿中羅漢百歲供養。不如有人爲涅槃故一日一夜出家受戒功德無量。又如起七寶塔高至叁十叁天。不如出家功德。又大緣經雲。以一日夜出家故。二十劫不墮叁惡道。又僧祇律雲。以一日夜出家修梵行者。離六百六千六十歲叁塗苦。又出家功德經雲。若爲出家苦作留礙。抑製此人即斷佛種。諸惡集身猶如大海。現得癞病。死入黑闇地獄。無有出期。又迦葉經雲。爾時大王太子聞出家功德甚深。並皆發心出家。已四天下中無一衆生在家者。皆悉發心願求出家。彼諸衆生既出家已。不須種殖。其地自然生諸粳米。諸樹自然生諸衣服。一切諸天供侍給使。又佛藏經雲。當一心行道。隨順法行勿念衣食。有所須者如來白毫相中一分供諸末代一切出家弟子。亦不能盡

　　又賢愚經雲。如百盲人有一明醫能治其目一時明見。又有百人罪應挑眼。一人有力能救其罪令不失目。此之二人福雖無量。猶不如聽人出。家及自出家其德廣大

　　剃發部第叁

　　初欲出家依律先請二師。一是和尚。二是阇梨（諸法如律）薩婆多論雲。若先請和尚受十戒時。和尚不現前亦得十戒。若聞知死受戒不得。若不聞死受戒得成。阇梨應同。又清信士度人經雲。若欲剃發先于落發處。香湯灑地。周圓七尺內四角懸幡。安一高座擬出家者坐。後複施二勝座擬二師坐。欲出家者著本俗服。拜辭父母尊親等訖。口說偈雲

　　流轉叁界中　　恩愛不能脫

　　棄恩入無爲　　真實報恩者　

　　說此偈已脫去俗服。善見論雲。應以香湯洗浴除白衣氣。度人經雲。雖著出家衣。只得著泥洹僧及僧祇支。未得著袈裟。入道場時應來至和尚前胡跪。和尚應生兒想。不得生惡賤心。弟子于師應生父想尊重供養。和尚爲種種說法誡勖其心已。來向阇梨前坐。善見論雲。以香湯灌頂上說偈贊雲

　　善哉大丈夫　　能了世無常

　　舍俗趣泥洹　　希有難思議　

　　說此偈已。教禮十方佛竟。複說偈贊雲

　　歸依大世尊　　能度叁有苦

　　亦願諸衆生　　普入無爲樂　

　　說此偈已。然後阇梨乃爲剃發。度人經雲。爲剃發時傍人爲誦出家呗雲

　　毀形守志節　　割愛無所親

　　棄家入聖道　　願度一切人　

　　與剃發時。當頂留五叁發來至和尚前胡跪。和尚問言。今爲汝除去頂發許不。答言。好。然後和尚爲著袈裟。當正著時依善見論。複說偈贊雲

　　大哉解脫服　　無相福田衣

　　披奉如戒行　　廣度諸衆生　

　　依度人經雲。既著袈裟已禮佛行道。道俗從後繞叁匝已。複自說偈生慶荷意雲

　　遇哉值佛者　　何人誰不喜

　　福願與時會　　我今獲法利　

　　行道匝已。又禮大衆及二師竟。然後在下行坐受六親拜。荷出家離俗意心懷歡喜。父母諸親皆爲作禮。悅其道意。應中前剃發最好令及得齋。依毗尼母論雲。剃發著袈裟已。然後和尚爲受叁歸五戒等（自外法用不可具述。臨時斟酌生善彌勝）

　　引證部第四

　　如雜寶藏經雲。昔有一婦女。端正殊妙。于外道法中出家修道。時人問言。顔貌如是應當在俗。何故出家。女人答言。如我今日非不端正。但以小來厭惡淫欲。今故出家我在家時。以端正故早蒙處分。早生男兒。兒遂長大端正無比。轉覺羸損如似病者。我即問兒病之由狀。兒不肯道。爲問不止。兒不獲已而語母言。我正不道恐命不全。止欲具述無顔之甚。即語母言。我欲得母以私情欲。以不得故是以病耳。母即語言。自古已來何有此事。複自念言。我若不從兒或能死。今甯違理以存兒命。即便喚兒欲從其意。兒將上床地即礔裂。我子即時生身陷入。我即驚怖以手挽兒捉得兒發。而我兒發今日猶故在我懷中。感切是事是故出家

　　又智度論雲。佛法中出家人。雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如優缽羅華比丘尼本生經中說。佛在世時。此比丘尼得六神通獲阿羅漢果。入貴人舍常贊出家法語諸貴人婦女言。姊妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛美。持戒爲難。或當破戒。比丘尼言。破戒便破。但出家。問言。破戒當墮地獄。雲何可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女笑之言。地獄受罪雲何可墮。比丘尼言。我自憶念。本宿世時作戲女。著種種衣服而說雜語。或時著比丘尼衣以爲戲笑。以是因緣故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端正心生憍慢。而破禁戒。故墮地獄受種種罪。受罪畢已。值釋迦牟尼佛出家得阿羅漢道。雖複破戒可得道果。複次如佛在只桓。有一醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛敕阿難。與剃頭著法衣。醉酒既醒驚怖己身忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量劫中都無出家心今因醉故暫發微心。以此因緣故。後當出家得道。如是種種因緣。出家之利功德無量。以是故白衣雖有五戒。不如出家功德大也

　　又雜寶藏經雲。昔盧留城有優陀羨王。聰明解達有大智慧。有一夫人。名曰有相。端正少雙兼有德行。王甚愛敬。時彼國法諸爲王者不自撣琴。爾時夫人在于曲室共王歡戲。自恃王寵遣王撣琴自起爲舞。初舉手時王素善相。睹見夫人死相已現。計其余命不過七日。王即舍琴慘然長歎。夫人白王。受王恩寵敢于曲室。求王撣琴。自起爲舞。用爲歡樂。有何不適舍琴長歎。願王告語。王不肯答。殷勤不已。王以實答。夫人聞之甚懷憂懼。即白王言。我聞石室比丘尼。若能信心出家一日必得生天。我欲出家。願王聽許王愛情重語夫人言。至六日頭當聽汝去。不相免意。遂至六日。王語夫人。汝有善心求欲出家。若得生天必來見我我乃聽去。作是誓已夫人許可。便得出家受八戒齋。即于其日飲石蜜漿腹中絞結。至七日旦即便命終。乘是善緣得生天上。憶本誓故來詣王所。光明熾盛遍照王宮。時王問言。汝爲是誰。天即答言。我是王婦有相夫人。王喜白言。願來就坐。天答之言。我今觀王臭穢叵近。但以先誓故來見王。王聞是已心開意解。而自歎言。今彼天者本是我婦。出家一日便得生天。神志高遠而見鄙賤。我今何故而不出家。我曾聞說。天一爪甲直一閻浮提地。我此一國何足可貪。作是語已舍位與子。出家修道得阿羅漢。故智度論偈雲

　　孔雀雖有色嚴身　　不如鴻鶴能遠飛

　　白衣雖有富貴力　　不如出家功德深　

　　又雜譬喻經雲。昔者兄弟二人。居勢富貴資財無量。父母終亡無所依仰。雖爲兄弟志念各異。兄好道議弟愛家業。其弟見兄不親家業。常嫌恨之。共爲兄弟父母早終。勤念生活反棄家業。追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣財寶耶。家轉貧困財物日耗。人所嗤笑懈廢門戶。繼續父母乃爲孝耳。兄報之曰。五戒十善供養叁寶。以道化親乃爲孝耳。道俗相反自…

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