《法苑珠林》六十二

　　咒術篇第六十八之二

　　感應緣（略引八驗） 前周葛由 晉釋耆城 晉竺佛圖澄 晉竺法印 宋釋寶意 宋釋杯度 宋釋玄暢 雜俗幻術

　　前周葛由。蜀羌人也。周成王時。好刻木作羊賣之。一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯貴人追之上綏山。綏山在峨嵋西南。高無極也。隨之者不複還。皆得仙道。故裏論曰。得綏山一桃。雖不能仙亦足以豪。山下立祠數十處（見搜神記）

　　晉雒陽有釋耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而俶傥神奇任性忽俗。迹行不常。時人莫之能測。自發天竺至于扶南。經諸海濱。爰涉交廣。並有靈異。既達襄陽。欲寄載過江。船人見梵沙門衣服弊陋。輕而不載。船達北岸。域已度。前行見兩虎弭耳掉尾。域以手摩其頭。虎下道而去。兩岸見者隨從成群。以晉惠之末至于雒陽。諸道人悉爲作禮。域胡跪宴然不動容色。時或告人以前身所更。謂支法淵從羊中來。竺法興從人中來。又譏諸衆僧。衣服華麗不應素法。見雒陽宮城雲。仿佛似忉利天宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆闇蜜曰。造此宮者從忉利天來。成便還天上矣。屋脊瓦下應有千五百作器。時鹹雲。昔聞此匠實以作器著瓦下。又雲。宮成之後。尋被害焉。衡陽大守南陽滕永文。在雒寄住滿水寺得病。經年不差。兩腳攣屈不能起行。域往看之曰。君欲得病差不。因取淨水一杯楊柳一枝。便以楊枝拂水舉手向永文而咒。如此者叁。因以手搦永文膝令起。即起行步如故。此寺中有思惟樹數十株枯死。域問永文。樹死來幾時。永文曰。積年矣。域即向樹咒。如咒永文法。樹尋華發枎疏榮茂。尚方署中有一人病將死。域以應器著病者腹上。白布通覆之。咒願數千言。即有臭氣熏徹一屋。病者雲。我活矣。域令人舉布。應器中有若垽淤泥者數升。臭不可近。病者遂活。雒陽近亂。辭還天竺。雒中沙門竺法行者。高足僧也。時人令請域曰。上人既得道之僧也。願留一言以爲永誡。域曰。可普會衆人也。衆既集。域升高座說偈雲

　　守口攝身意　　慎莫犯衆惡

　　修行一切善　　如是得度世　

　　言絕便禅默。行重請曰。願上人當授所未聞。如斯偈義。八歲童子亦已谙誦。非所望于得道人也。域笑曰。八歲雖誦百歲不行。誦之何益人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫吾言雖少。行者益多也。于是辭雲。數百人各請域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨過。來相詶問。方知分身降焉。既發諸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。于斯別矣。其日有人從長安來。見域在彼寺中。又賈客胡濕登者。即于是日將暮。逢域于流沙中。計見已行九千余裏。既還西國。不知所終

　　晉邺中有竺佛圖澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清貞務學。誦經數百萬言。善解文義。雖未讀此土儒史。而與諸學士論辯疑滯。皆暗若符契。無能屈者。自雲。再到罽賓受講名師西域鹹稱得道者。以晉懷帝永嘉四年來適雒陽。志弘大法。善誦神咒。能役使鬼物。以麻油雜[米*因]脂塗掌。千裏外事皆徹見掌中如對面焉。亦能令潔齋者同見。又聽鈴音以言事。無不效驗。乃潛澤草野以觀世變。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮爲威。沙門遇害甚衆。澄憫念蒼生。欲以道化勒。于是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉法。澄即投止略家。從受五戒。崇弟子之禮。勒召澄問曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達深理。正可以道術爲征。因而言曰。至道雖遠亦可以近事爲證。即取應器盛水。燒香咒之。須臾生青蓮華。光色曜目。勒由此信服。澄因而谏曰。夫王者德化洽于宇內。則四靈表瑞。政弊道消。則彗孛現于上。常象著見。休咎隨行。斯乃古今之常征。天人之明誡。勒甚悅之。凡應被誅殘。蒙其益者。十有八九。勒後因忿欲害諸道士。並欲苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若將軍信至問吾所在者。報雲。不知所之。信人尋至覓澄不得。使還報勒。勒驚曰。吾有惡意向聖人。聖人舍我去矣。通夜不寢思欲見澄。知勒意悔。明旦告勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心昨夜故權避。公今改意是以敢來。勒大笑曰。道人謬耳。襄國城塹水源在城西北五裏汍瀾祀下。其水暴竭。勒問澄曰。何以致水。澄曰。今當敕龍。勒字世龍。謂澄嘲己。答曰。正以龍不能致水。故相問耳。澄曰。此誠言非戲也。水泉之源。必有神龍居之。今往敕語水必可得。乃與弟子法首等數人至泉源上。其源故處久已幹燥坼如車轍。從者心疑恐水難得。澄坐繩床燒安息香咒願數百言。如此叁日水忽然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士競往視之。澄曰。龍有毒氣勿臨其上。有頃水大至。隍塹皆滿。澄預記萌兆。難可述盡。勒登位已後。事澄彌笃。時石蔥將叛。其年澄誡勒曰。今年蔥中有蟲食必害人。可令百姓無食蔥也。勒頒告境內慎無食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事必咨而後行。號大和尚。石虎有子名斌。後爲勒兒愛之甚重。忽暴病而亡。已涉二日。勒曰。朕聞虢太子死扁鵲能生。大和尚國之神人。可急往告。必能致福。澄乃取楊枝咒之。須臾能起。有頃平複。由是勒諸稚子多在佛寺中養之。每至四月八日。勒躬自詣寺灌佛。爲兒發願。至建平四年四月。天靜無風而塔上一鈴獨鳴。澄謂衆曰。鈴音雲。國有大喪不出今年矣。是歲七月勒死。子弘襲位。少時虎廢弘自立。遷都于邺。稱元建武。傾心事澄有重于勒。乃下書曰。和尚國之大寶。榮爵不加高祿不受。榮祿匪傾何以旌德。從此已往宜衣以绫錦乘以雕辇。朝會之日和尚升殿。常侍以下悉助舉輿。太子諸公扶翼而上。主者唱大和尚至。衆坐皆起以彰其尊。又敕僞司空李農。旦夕親問。太子諸公五日一朝表朕敬焉。時澄止邺城內中寺。遣弟子法常。北至襄國。弟子法佐從襄國還。相遇在梁基城下共宿。對車夜談。言及和尚。比旦各去。法佐至始入觐澄。澄逆笑曰。昨夜與法常交車共說汝師耶。先民有言。不曰敬乎。幽而不改。不曰慎乎。獨而不怠。幽獨者敬慎之本。爾不識乎。佐愕然愧忏。于是國人每共相語曰。莫起惡心。和尚知汝。及澄之所在。無敢向其面洟唾便利者。時太子石邃有二子在襄國。澄語邃曰。小阿彌比當得疾。可往迎之。邃即馳信往視。果已得病。大醫殷騰及外國道士。自言能治。澄告弟子法牙曰。正使聖人複出。不愈此病。況此等乎。後叁日果死。後晉軍出淮泗。壟北瓦城皆被侵逼。叁方告急人情危擾。虎乃嗔曰。吾之奉佛供僧。而更致外寇。佛無神矣。澄明旦早入。虎以事問澄。澄因谏虎曰王。過去世經爲大商主。至罽賓寺嘗供大會。中有六十羅漢。吾此微身亦預斯會。時得道人謂吾曰。此主人命盡當更雞身後王晉地。今王爲主。豈非福耶。疆場軍寇。國之常耳。何爲怨謗叁寶夜興毒念乎。虎乃信寤。跪而謝焉。虎嘗問澄。佛法不殺。朕爲天下之主。非刑殺無以肅清海內。既違戒殺生。雖複事佛讵獲福耶。澄曰。帝王事佛。當在體恭心順顯暢叁寶不爲暴虐不害無辜。至于凶愚無賴非化所遷。有罪不得不殺。有惡不得不刑。但當殺可殺刑可刑耳。若暴虐恣意殺害非法。雖複傾財事法無解殃禍。願陛下省欲興慈廣及一切。佛教永隆福祚方遠。虎雖不能盡從。而爲益不少。虎尚書張離張良。家富事佛。各起大塔。澄謂曰。事佛在于清靖無欲慈矜爲心。檀越雖儀奉大法。而貪吝未已。遊獵無度積聚不窮。方受現世之罪。何福報之可希耶。離等後並被戮滅盡。澄嘗遣弟子向西域市香。既行。澄告余弟子曰。掌中見買香弟子在某處被劫垂死。因燒香咒願。遙救護之。弟子後還雲。某月某日某處爲賊所劫。垂當見殺。忽聞香氣。賊無故自驚曰。救兵已至。棄之而走。虎每欲伐燕。澄谏日。燕國運未終。卒難可克。虎屢行敗績。方信澄誡。又黃河中舊不生鼋。忽得一以獻虎。澄見而歎曰。桓溫其入河不久。溫字元子。後果如言也。澄嘗與虎共升中堂。澄忽驚曰。變變。幽州當火災。仍取酒灑之。久而笑曰。救已得矣。虎遣驗幽州雲。爾日火從四門起。西南有黑雲來驟雨滅之。雨亦頗有酒氣。至虎建武十四年七月。石宣石韬將圖相殺。宣時到寺與澄同坐。浮圖一鈴獨鳴。澄謂宣曰。解鈴音乎。鈴雲。胡子落度。宣變色曰。是何言欤。澄謬曰。老胡爲道不能山居。無言重茵美服。豈非落度乎。石韬後至。澄熟視良久。韬懼而門澄。澄曰。怪公血臭。故相視耳。至八月澄使弟子十人齋于別室。澄時暫入東合。虎與後杜氏問訊澄。澄曰脅下有賊不出十日。自佛圖以西此殿以東。當有流血。慎勿東行也。杜後曰。和尚耄耶。何處有賊。澄即易語雲。六情所受皆悉是賊。老自應耄。但使少者不昏。遂便寓言不複彰的。後二日宣果遣人害韬于佛寺中。欲因虎臨喪仍行大逆。虎以澄先誡故獲免。及宣事發被收。澄谏虎曰。既是陛下之子。何乃重禍耶。陛下若含恕加慈者。尚有六十余歲。如必誅之。宣當爲彗星下掃邺宮也。虎不從之。以鐵鎖穿宣颔牽上。薪[卄/積]而焚之。收其宮屬叁百余人。皆轘裂支解投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。後月余日有一妖。馬鬃尾皆有燒狀。入中陽門出顯陽門。東首東宮皆不得入。走向東北俄爾不見。澄聞而歎曰。災其及矣。至十一月虎大飨群臣于太武前殿。澄吟曰。殿殿乎棘子成林。將壞人衣。虎令發殿石下視之。有棘生焉。澄還寺視佛像曰。怅恨不得莊嚴。獨語曰。得叁年乎。自答不得。又曰。得二年一年百日一月乎。自答不得。乃無複言。還房謂弟子法祚曰。戊申歲禍亂漸萌。已酉石氏當滅。吾及其未亂先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷。身命非保。貧道災幻之軀。化期已及。既荷恩殊重。故逆以仰聞。虎怆然曰。不聞和尚有疾。乃忽爾告終。即自出宮詣寺而慰喻焉。澄謂虎曰。出生入死道之常也。修短分定。非所能延。夫道重行全德貴無怠。苟業操無虧。雖亡若在。違而獲延非其所願。今意未盡者。以國家心存佛理。奉法無吝。興起寺廟。崇顯壯麗。稱斯德也。宜享休祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。顯違聖典。幽…

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