《中阿含經》五

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　 舍梨子相應品第叁(有十一經)(初一日誦)

　　 等心．得戒．智．師子　　水喻．瞿尼．陀然梵

　　 教病．拘絺．象迹喻　　分別四谛最在後

　　 （二一）舍梨子相應品等心經第一

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。尊者舍梨子與比丘衆夜集講堂。因內結．外結。爲諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。雲何爲二。有內結人阿那含。不還此間。有外結人非阿那含。還來此間。諸賢。雲何內結人阿那含。不還此間。若有一人修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。彼因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。複學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。于現法中不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。既生彼已。便作是念。我本爲人時。修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。複學厭欲．無欲．斷欲。因學厭欲．無欲．斷欲故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。于現法中不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天在于此中

　　 諸賢。複有一人修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。彼因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。複學色有斷．貪斷業。學欲舍離。因學色有斷．貪斷業。學欲舍離故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。于現法中不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。既生彼已。便作是念。我本爲人時。修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具。因修習禁戒。無穿無缺。無穢無濁。極多無難。聖所稱譽。善修善具故。複學色有斷．貪斷業。學欲舍離。因學色有斷．貪斷業。學欲舍離故。得息．心解脫。得已樂中。愛惜不離。于現法中不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天在于此中。諸賢。是謂內結人阿那含。不還此間

　　 諸賢。雲何外結人非阿那含。來還此間。若有一人修習禁戒。守護從解脫。又複善攝威儀禮節。見纖介罪。常懷畏怖。受持學戒。諸賢。是謂外結人非阿那含。還來此間

　　 于是。衆多等心天色像巍巍。光輝暐晔。夜將向旦。來詣佛所。稽首作禮。卻住一面。白曰。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘衆集在講堂。因內結．外結。爲諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊。衆已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。彼時。世尊爲諸等心天默然而許。諸等心天知世尊默然許可。稽首佛足。繞叁匝已。即彼處沒

　　 諸等心天去後不久。于是世尊往至講堂比丘衆前。敷座而坐。世尊坐已。歎曰。善哉。善哉。舍梨子。汝極甚善。所以者何。汝于昨夜與比丘衆集在講堂。因內結．外結。爲諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。舍梨子。昨夜向旦。諸等心天來詣我所。稽首禮已。卻住一面。白我言。世尊。尊者舍梨子昨夜與比丘衆集在講堂。因內結．外結。爲諸比丘分別其義。諸賢。世實有二種人。內結人．外結人。世尊。衆已歡喜。唯願世尊慈哀愍念。往至講堂。舍梨子。我便爲彼諸等心天默然而許。諸等心天知我默然許可。稽首我足。繞叁匝已。即彼處沒

　　 舍梨子。諸等心天或十．二十。或叁十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。舍梨子。諸等心天非生彼中。甫修善心。極廣甚大。令諸等心天或十．二十。或叁十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。舍梨子。諸等心天本爲人時。已修善心。極廣甚大。因是故。令諸等心天或十．二十。或叁十．四十。或五十．六十。共住錐頭處。各不相妨。是故。舍梨子。當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身．口．意業寂靜。向于世尊及諸智梵行。舍梨子。虛僞異學。長衰永失。所以者何。謂不得聞如此妙法

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 等心經第一竟(千一百八十一字)

　　 （二二）舍梨子相應品成就戒經第二(初一日誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。尊者舍梨子告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便于現法出入想知滅定。必有此處。若于現法不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。于彼出入想知滅定。必有此處

　　 是時。尊者烏陀夷共在衆中。尊者烏陀夷白曰。尊者舍梨子。若比丘生余意生天中。出入想知滅定者。終無此處

　　 尊者舍梨子再叁告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便于現法出入想知滅定。必有此處。若于現法不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。于彼出入想知滅定。必有此處

　　 尊者烏陀夷亦複再叁白曰。尊者舍梨子。若比丘生余意生天中。出入想知滅定者。終無此處

　　 于是。尊者舍梨子便作是念。此比丘乃至再叁非我所說。無一比丘歎我所說。我甯可往至世尊所

　　 于是。尊者舍梨子往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。尊者舍梨子去後不久。尊者烏陀夷及諸比丘亦往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。于中。尊者舍梨子複告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便于現法出入想知滅定。必有此處。若于現法不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。于彼出入想知滅定。必有此處

　　 尊者烏陀夷複白曰。尊者舍梨子。若比丘生余意生天中。出入想知滅定者。終無此處

　　 尊者舍梨子複再叁告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便于現法出入想知滅定。必有此處。若于現法不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。于彼出入想知滅定。必有此處

　　 尊者烏陀夷亦複再叁白曰。尊者舍梨子。若比丘生余意生天中。出入想知滅定者。終無此處

　　 尊者舍梨子複作是念。此比丘于世尊前再叁非我所說。亦無一比丘歎我所說。我宜默然

　　 于是。世尊問曰。烏陀夷。汝說意生天爲是色耶

　　 尊者烏陀夷白世尊曰。是也。世尊

　　 世尊面诃烏陀夷曰。汝愚癡人。盲無有目。以何等故。論甚深阿毗昙。于是。尊者烏陀夷爲佛面诃已。內懷憂戚。低頭默然。失辯無言。如有所思

　　 世尊面诃尊者烏陀夷已。語尊者阿難曰。上尊名德長老比丘爲他所诘。汝何以故。縱而不撿。汝愚癡人。無有慈心。舍背上尊名德長老

　　 于是。世尊面诃尊者烏陀夷及尊者阿難已。告諸比丘。若比丘成就戒。成就定。成就慧者。便于現法出入想知滅定。必有此處。若于現法不得究竟智。身壞命終。過抟食天。生余意生天中。于彼出入想知滅定。必有此處。佛說如是。即入禅室。宴坐默然

　　 爾時。尊者白淨比丘在于衆中。尊者阿難白尊者白淨。是他所作。而我得責。尊者白淨。世尊晡時必從禅室出。至比丘衆前。敷座而坐。共論此義。尊者白淨應答此事。我極慚愧于世尊所及諸梵行

　　 于是。世尊則于晡時從禅室出。至比丘衆前。敷座而坐。告曰。白淨。長老比丘爲有幾法。爲諸梵行者愛敬尊重

　　 尊者白淨白曰。世尊。長老比丘若有五法。爲諸梵行者愛敬尊重。雲何爲五。世尊。長老比丘修習禁戒。守護從解脫。又複善攝威儀禮節。見纖介罪。常懷畏怖。受持學戒。世尊。禁戒長老上尊比丘。爲諸梵行者愛敬尊重。複次。世尊。長老比丘廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法廣學多聞。玩習至千。意所惟觀。明見深達。世尊。多聞長老上尊比丘。爲諸梵行者愛敬尊重。複次。世尊。長老比丘得四增上心。現法樂居。易不難得。世尊。禅伺長老上尊比丘。爲諸梵行者愛敬尊重。複次。世尊。長老比丘修行智慧。觀興衰法。得如是智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。世尊。智慧長老上尊比丘。爲諸梵行者愛敬尊重。複次。世尊。長老比丘諸漏已盡。無複有結。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。世尊。漏盡長老上尊比丘。爲諸梵行者愛敬尊重。世尊。長老比丘若成就此五法。爲諸梵行者愛敬尊重

　　 世尊問曰。白淨。若長老比丘無此五法。當以何義使諸梵行者愛敬尊重。尊者白淨白曰。世尊。若長老比丘無此五法者。更無余事使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄．頭白．齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顔色醜惡。彼因此故。使諸梵行愛敬尊重。世尊告曰。如是如是。若長老比丘無此五法。更無余事使諸梵行愛敬尊重。唯以老耄．頭白．齒落。盛壯日衰。身曲腳戾。體重氣上。柱杖而行。肌縮皮緩。皺如麻子。諸根毀熟。顔色醜惡。彼因此故。使諸梵行愛敬尊重。白淨。舍梨子比丘有此五法。汝等應當愛敬尊重。所以者何。白淨。舍梨子比丘修習禁戒。守護從解脫。又複善攝威儀禮節。見纖芥罪。常懷畏怖。受持學戒。複次。白淨。舍梨子比丘廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法。廣學多聞。玩習至千。意所惟觀。明見深達。複次。白淨。舍梨子比丘得四增上心。現法樂居。易不難得。複次。白淨。舍梨子比丘修行智慧。觀興衰法。得如是智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。複次。白淨。舍梨子比丘諸漏已盡。無複有結。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。白淨。舍梨子比丘成就此五法。汝等應共愛敬尊重

　　 佛說如是。尊者白淨及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 成就戒經第二竟(一千七百四十六字)

　　 （二叁）舍梨子相應品智經第叁(初一日誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。牟利破群[少/兔]比丘舍戒罷道。黑…

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